每日读经

每日读经-《诗篇》77章

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我们来看《诗篇》七十七篇。这也是一首亚萨的诗，在讲遇难时主给的安慰，这一个诗篇讲到了三个部分，一个部分就是起头他是怎么样进到这样的一个思考神的作为得安慰的事情里去的，是因为他在患难中，就是1节和2节，
诗篇77:1-2
1 （ 亚 萨 的 诗 ， 照 耶 杜 顿 的 作 法 ， 交 与 伶 长 。 ） 我 要 向 神 发 声 呼 求 ； 我 向 神 发 声 ， 他 必 留 心 听 我 。
2 我 在 患 难 之 日 寻 求 主 ； 我 在 夜 间 不 住 地 举 手 祷 告 ； 我 的 心 不 肯 受 安 慰 。

1，2节讲到了他在呼求，呼求是因为我在患难之日寻求主，我的心不肯受安慰。所以这给我们一个很好的榜样，在患难时候我们要怎样呢？我要发声呼求，祂必留心听我，我在夜间不住地举手祷告。所以我们有需要的时候总是要到神面前举手祷告，把自己的需要告诉祂，这是一个起头，这样的起头是建立了一个铺垫的关系，让我们知道神跟我们之间就是——祂是大能的，是慈爱的，我们是来到祂面前，把我们的重担卸给祂的这么样的一个关系。在这里面第3节和第10节，
诗篇77:3,10
3 我 想 念 神 ， 就 烦 燥 不 安 ； 我 沉 吟 悲 伤 ， 心 便 发 昏 。 （ 细 拉 ）
10 我 便 说 ： 这 是 我 的 懦 弱 ， 但 我 要 追 念 至 高 者 显 出 右 手 之 年 代 。

这个诗篇作者，第2个部分就讲到了他有一个在属灵低谷里如何被神带出来的这么一个过程。然后第11节到最后是他赞美神，他提到神的奇事，神的经营，神的作为，然后赞美神，相信神，他的属灵生命得着复兴，行在高处，这么一个过程，所以在患难中进到祷告里，在祷告里，他从属灵的低谷里要走出来。

第3节他的低谷到一个地步就是“烦躁不安，心便发昏，不能闭眼，烦乱不安，不能说话”，这有个很重要的关键词，就是“烦躁不安”，“烦乱不安”，就是我们的灵里受搅扰的时候，或者说我们失掉信心的时候，我们就是这样的一个状态。我们不知道这事当如何解决，我们也不知道未来会怎样，所以我们到一个地步就很烦乱不安，“不安”然后“烦乱”，烦乱的意思就是我们有很多的事一直在心思意念里停留，但又没有答案，不知道如何解决，自然的结果就是不安。怎么走出来呢？5节到第10节给我们一个很好的启示；如果说1，2节告诉我们，在需要里要去祷告的话，5节到第10节就告诉我们，在烦乱不安的状态下，我们要去扪心自问，要回去省察，要去回顾神的作为；我们不是去想困难，困难如果能想明白那就不叫困难了，既然想不明白，为什么要去想呢？为什么不去想一想神曾经做的呢？

所以6到10节有一个很重要的反复出现的词，就是难道，难道，难道，第7节，
诗篇77:7
7 难 道 主 要 永 远 丢 弃 我 ， 不 再 施 恩 麽 ？

第8节，
诗篇77:8-9
8 难 道 他 的 慈 爱 永 远 穷 尽 ， 他 的 应 许 世 世 废 弃 麽 ？
9 难 道 神 忘 记 开 恩 ， 因 发 怒 就 止 住 他 的 慈 悲 麽 ？ （ 细 拉 ）

所以第10节，他自然得出个结论，
诗篇77:10
10 我 便 说 ： 这 是 我 的 懦 弱 ， 但 我 要 追 念 至 高 者 显 出 右 手 之 年 代 。

当他反问这几句，他就在省察自己的过去，省察自己的内心，他就知道，神不是这样的神，我问的这三个难道都不是正面的答案，都不是；神不会忘记开恩，神不会丢弃我，神的爱也不可能穷尽，祂的应许也不可能废弃。那既然都是这样，为什么我还这么低落呢？只有一个答案就是：我的懦弱。懦弱其实就是信心小了，就是我不肯相信祂，我不肯又回到信心里等候祂的作为。

所以第10节的后半段就起头讲了11节后面的内容，他说，
诗篇77:10
10 我 便 说 ： 这 是 我 的 懦 弱 ， 但 我 要 追 念 至 高 者 显 出 右 手 之 年 代 。

他说我要把我的心思意念定睛在曾经祂做的那些事情上显出祂是怎样的神这样的一个事实。这个事实是什么呢？就是11节，
诗篇77:11
11 我 要 提 说 耶 和 华 所 行 的 ； 我 要 记 念 你 古 时 的 奇 事 。

12节，
诗篇77:12
12 我 也 要 思 想 你 的 经 营 ， 默 念 你 的 作 为 。

这都是过去神所行的奇事、经营、作为，而且我都是在默想、思想、纪念、提说。我们也可以把11节和12节换成我有很多思虑、搅扰、愁烦、问题、麻烦，完全都有，那为什么不是这些词呢？因为这些词没有答案，这些词能让我们有的状态就是不断的低落，越来越往下。什么能让我们活出来呢？就是11和12节，让我们回到神的信心里去，就是去追想祂曾经做的。

所以我们首先要建立一个概念，就是我们要有一个看恩典的眼睛，有一颗谦卑的心，就能知道我们的一生神是怎么带领我的。这也就是为什么得救以后要不住的祷告，因为我只有祷告，我才能跟神建立那未来发生事情上正确的因果关系。我若不祷告，我会觉得是我运气好，是我地上想的办法比较灵，甚至是我拜的一个假神显灵了，我们都会建立非常荒谬的因果关系。只有在我们的祷告里，我们才会知道原来这事是这样成就的，我才可能经历11节和12节的过程，否则我都不知道怎么去思想祂的奇事、经营和作为，因为我没把任何我历史上所经历的恩典归在神的身上，那怎么去默想呢？

所以这是一个很重要的基础，13节往后就讲神是怎样的神，祂是能力是大的，祂是洁净的，祂是救赎的神，尤其这里最美的一段就是16、17、18、19，到19节的时候，
诗篇77:19
19 你 的 道 在 海 中 ； 你 的 路 在 大 水 中 ； 你 的 脚 踪 无 人 知 道 。

如果我们读19节立刻就会让我们想起耶稣海面行走，那一天祂在行完”五饼二鱼“的神迹之后祂去山上祷告（晚上），然后门徒在海上（加利利湖）摇橹，渡船到对岸，但是风浪很大，然后祂就从海面走到船上门徒那边去。第2天，前一天吃了五饼二鱼的人又到原来的地方去找祂，找不着了，因为祂的脚踪是通过海面过去的，在海上走是没有脚印的，在陆地上走才有脚印。所以他的脚踪无人可寻，在告诉我们什么？神的大能，祂的大能大到一个地步，诸水见了都要惊惶，在云中倒出水来，这都是大能。在第19节这个大能是什么？我们不可捉摸，我不知道祂会往哪里走，我要用我自己败坏的想法，我就会到原地去找祂，祂已经不在那里了，因为祂的路在水中，祂的道在海中，祂的脚踪无人可寻，我怎么才能跟着祂呢？我相信祂！我怎么知道祂在哪儿呢？我信靠祂，我把我一切的事交托在祂身上。那些门徒按照神的话摇橹过到河对岸去，当他们摇橹甚苦的时候，神就来了；那些头一天吃了五饼二鱼的人，惦记着再吃一顿免费的午餐，他们就去原地找耶稣，耶稣就不在了。

我们到底要什么呢？我是要吃饼得饱再去找耶稣吗？所以耶稣在第2天，那些人见着祂的时候，耶稣就直接说，你们找我就是为了吃饼得饱的。我们是因着什么跟随耶稣的？是因为我真的愿意跟随祂，相信祂的话，按照祂的话去行吗？还是我看见了五饼二鱼想再吃一顿呢？

所以祂的道在海中，祂的路在大水之中，祂的脚踪无人知道，既说明祂的大能又说明祂的带领是在祂的恩典里，我们跟着信心往前走，就永不离开祂了。求主时刻让我们明白这信心的宝贵。哈利路亚！

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