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每日读经 -《 箴言》21章
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- 发布于 2021年5月20日 星期四 14:17
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我们来看《箴言》的二十一。《箴言》二十一依然是所罗门箴言的主体部分的继续，我们知道这些《箴言》的部分都有一些共同的特点，就比方说它是神教导我们在地上的智慧，这个智慧是以对神的信心，认识耶和华为基础的。同时这是一个一些律，这个律会有一些必然的结果。即便在今生我没有看见，在永恒里一定会实现。所以《箴言》的这些律有的在今生我们看见是一个概率，但是在永恒就是大概率的事情，我们在永恒里会一定会看见。还有就是它和我们的想法会是冲突的，是跟世人的看见的所看为重的事情是相反的，世人看为轻的是神看为重的，这些话语都是我们要应用的，不是听了照了镜子就离开，是可以用在我们身上的。
这个道理在21章会继续，我们只能挑一些内容来分享，一样的非常长的一章，有31节。我们先看第1节，
箴言21:1
1 王 的 心 在 耶 和 华 手 中 ， 好 像 陇 沟 的 水 随 意 流 转 。
这是一句常被引用的经文，而被引用的时候，我们常常是用来表明了神掌权这么一个事实，没有什么比王的心像陇沟的水，在耶和华手中随意流转，这么一个比喻，更能表明耶和华是掌权的神。因为王是我们在地上觉得权柄最大的，如果王的心在神手里就如同垄沟里的水那样，就说明神的道路高过我们一切的道路，神的意念也高过人的意念。所以垄沟的水这个形象的比喻非常的好，因为我们都知道垄沟，水是跟着地势来流的，所以神，祂就像一个很智慧的农夫一样，祂可以把水的前面的路，只要用个沟呢挖开，水自然就走到沟里去，就往祂要水走的方向走去了。
所以这个是非常形象地告诉我们神是怎么来安排地上的事情的，到最后因为祂知道人心会在什么样的环境里，最终做什么决定。王也是一样，最终所做的决定就是神要推动历史发展的那个方向。所以一切在神的主权之下，这样的一个事实是给我们一个极大的安慰，这个安慰在箴言的二十一的最后两节，也有一个同样的回应啊，他说，30节，
箴言21:30
30 没 有 人 能 以 智 慧 、 聪 明 、 谋 略 敌 挡 耶 和 华 。
31节，
箴言21:31
31 马 是 为 打 仗 之 日 预 备 的 ； 得 胜 乃 在 乎 耶 和 华 。
而这是从不同的角度同样重复神掌权，神是万世的主，这么一个事实。今天虽然我们知道地上是满了败坏，地上空中掌权的是撒旦，是那恶者，但是在这之上没有神的许可，在这世上依然有神的主权，没有神的许可，撒旦也做不了什么，这在我们分享的《约伯记》的一章二章，我们就非常清楚的看见，神完全可以保护约伯，神许可撒旦去熬炼约伯是在神的主权之下，但是撒旦没有办法杀了约伯，只能是神许可到什么程度，撒旦在能做到什么程度。但这个并不等于是，神要做撒旦所做的恶，只是神没有干预，神没有干预的目的是让我们得益，让我们的信心能成长，还能让我们从头脑的认识进到心里的看见，这就是《约伯记》我们已经分享过的一个特别大的亮光。
所以在这儿呢《箴言》的二十一同样告诉我们，神是掌权的主，当这样的一个事实没有人能够以智慧聪明抵挡神的这样的一个事实，王的心在祂手里像陇沟的水这样的一个事实，是我们极大地的得安慰，我们不怕，我们只要信靠神，我们信靠的不是有形的马，不是眼见的能力，我们信靠的是万王之王万主之主的神，在祂那里没有难成的事，我们还有什么可担心的呢？我们还有什么可惧怕的呢？这样的一个事实很让属神的人安慰。
第2节是我们分享第2个点，今天
箴言21:2
2 人 所 行 的 ， 在 自 己 眼 中 都 看 为 正 ； 惟 有 耶 和 华 衡 量 人 心 。
这也是一句常被引用的经文，这一句经文其实告诉我们，我们看自己是不准确的，我们甚至不能够正确的评价自己，更何况去评价万有呢？去评价万事呢？谁是有真正的平价的权柄和公正呢？是神，惟有耶和华衡量人心。所以这里面的看见的就是我们所行的在自己眼中看为正的意思就是，我总是认为我做的事是对的，我看的是外表，神看的是我的内心，惟有耶和华衡量人心。
第二呢，我即便看我外表所做的，我也是每样都觉得对，在我所做的事情上是眼瞎的，我是眼瞎，我就不可能正确的评估他人，这也是耶稣为什么说，我们要先拿走自己眼中的梁木，才能看清对方眼里的刺，神告诉我们不要论断人，用的是这么一个理由，就是因为我们无法客观的评价自己。所以回到应用上，我们怎么来到神面前，就是我要带着谦卑来到神面前。就像本章的，二十一章的24节，
箴言21:24
24 心 骄 气 傲 的 人 名 叫 亵 慢 ； 他 行 事 狂 妄 ， 都 出 於 骄 傲 。
我们本来是亵慢和骄傲的人，我什么时候能得着神呢？我什么时候谦卑就得着了，我谦卑来到神面前，知道自己无法客观的评价自己，求神带领我，这个时候我们就得着走正路的可能，我的眼亮了，我的耳开了，我就能看见听见真理。
我们分享的第3个点今天，第6节，
箴言21:6
6 用 诡 诈 之 舌 求 财 的 ， 就 是 自 己 取 死 ； 所 得 之 财 乃 是 吹 来 吹 去 的 浮 云 。
这个呢我们在前面讲到财富的时候也讲到好几个同样的性质，这里面神就告诉我们用罪的方式去得来的地上的产业，最终是无法持守到永远的，那这个罪方式就包括撒谎、包括诡诈。所以我们前边讲到谎言是神特别恨惡的，我们要高度重视的。
所以在这儿我们看见的是神看重的和我们看重的是反的，我们看中的只要有钱有财就好了，用什么样的方式这些，撒个谎呀，用点儿诡诈，用点计谋啊，这个不算什么，但是在神那里是刚好相反的。因为财富在地上人一死就没了，但是计谋也好，诡诈也好，谎言也好，对我们灵的影响是存到永远的，我们会因此而要面对神的审问，要付上永恒的代价，若没有耶稣基督的血洁净我们，我们若不接受这救恩，我们是没有办法附这永恒的代价的。
所以这里，我们看见我们要关注的是永恒的，是灵里的，轻看的是地上的，是会过去的，所以所得之财是吹来吹去的浮云。这里其实我们要补充一点，并不是说呢，诡诈之人在今生所有100%都会看见所有的财在死之前都没了，这个不是一个100%的概率的事情，《箴言》所有这些讲到一个律的时候都是这样，它应用到今生是极大概率事件，但不是百分之百，但应用到永恒，就是如果我是一个用诡诈求财的人，100个这样的人，肯定有一个到死的时候这个财还在的，但是这一个在永恒付的代价会比那99个还要高，会比那99个在这一生就看见所得之财被吹走的，像吹走的浮云那样，他在今生就看见了审判的代价，他在永恒要付的就比那一个在今生还没看见审判代价的，在永恒付的代价要小。
所以无论是谁，在永恒神都会使这一切变得公平。所以这些律在永恒是对的，这是因为我们看见的是《箴言》，是《旧约》的智慧书，《旧约》的智慧书是对以色列人讲的，以色列人是他们得到的应许是地上的，我们今天站在教会的角度，我们是主的新娘，我们得着的是天上的应许。所以我们是得着永恒的应许。所以《箴言》也好，我们之后讲要讲到的《传道书》也好，这些内容啊都会让我们看见在地上呢并不100%能够这些道理得到应验的。这也是为什么《传道书》会讲是虚空的虚空，我们去读到《传道书》的时候呢，我们会详细来做分享。但在《箴言》里，鼓励我们的这些经文，告诉我们的这些一个一个的律，一个一个的道理，我们还是即便在今生也要按照这个做，因为不但在今生会大概率看见这个结果，在永恒我们必然看见这些结果。
我们同样的道理往后看到17节也是一个道理，
箴言21:17
17 爱 宴 乐 的 ， 必 致 穷 乏 ； 好 酒 ， 爱 膏 油 的 ， 必 不 富 足 。
这个是一个极大概率的事件，但是在永恒里神会使得一切都变得公平。我如果今生是爱宴乐的，比方说《路加福音》十六章最后的财主和拉撒路的故事，这就是一个爱宴乐的财主，到死他也没有穷乏，但是在永恒里他不是单单穷乏那么简单了。所以所有这些都会让我们看见按照《箴言》去行，总是应该做的，无论在今生是一个大概率，我们看见的结果，还是在永恒我们一定会得着神的报答或者审问，我们都应该按照在行动中按照《箴言》所说的去做。
我们最后再看一个就是13节，
箴言21:13
13 塞 耳 不 听 穷 人 哀 求 的 ， 他 将 来 呼 吁 也 不 蒙 应 允 。
这里告诉我们，我们首先神教导我们要怜悯穷人，凡怜悯穷人的就是借给耶和华，耶和华必偿还。这个是从神的赏赐恩典的角度，报答我们的角度来告诉我们要怜悯穷人。在这儿呢，神告诉我们事情还有另外一面，就如果我们塞耳不听的话，神是不听我们的祷告的，不听我们去祂面前祈求的。这个道理在《新约》也讲过，耶稣讲过，那个赦免人1,000万两银子和这个人不肯赦免人十两银子的这个故事，我们大家都很清楚。所以神教导我们，祂是两面都告诉我们，你做，按照祂的话做会有好处，你不按照祂的话做会有后果。这是个非常非常宝贵的道理，我们为什么不呢？所以我们常常会告诉自己为什么不做呢？又有好处，我不做的话也会有后果，那我为什么不做呢？求神真的帮助我们让我们愿意谦卑跟随神的道，在我们的生活里能把这些道用出来！哈利路亚！