每日读经

每日读经 -《 以赛亚书》36章

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我们来看《以赛亚书》三十六章。三十六和三十七两章的是一个很著名的故事，也就是希西家倚靠神击退亚述王的进攻。这个在《历代志》和《列王纪》里面的都有讲到，《列王纪下》的十八章和十九章，和《以赛亚书》三六、三七是大部分是重合的。《以赛亚书》的三十八和三十九两章也是在希西家王，在《列王纪》里面一个很著名的故事，就是《列王纪》的二十章，王下的二十章，也就是《以赛亚书》的三十八和三十九。

所以从三十六开始，连续4章都是一个对历史的记述，对当时以赛亚和希西家年间发生的一些事情的记述。然后从四十章开始，《以赛亚书》就进到了一个新的篇幅，如果我们回顾前面《以赛亚书》的分享，我们知道《以赛亚书》是一本小圣经，前面的39章就像旧约的39卷书一样，它的主题是指向未来要来的救赎。后面的27章，也就是从《以赛亚书》四十章开始一直到最后，也就像新约的27卷书一样，是在讲未来已经来了的耶稣基督，也就是那救赎主。当中的中间的一章，就是《以赛亚书》的五十三章，也就是最著名的弥赛亚的章节，我们在讲到耶稣的时候一直重复引用的就是《以赛亚书》的53章。所以这是一个大概的《以赛亚书》的结构，所以如果我们把这样的一个结构放在三十六章三十七章里，我们就可以得到一个很好的查考的角度，因为我们知道在圣经里重复的章节内容，都是有不同的意义的，最典型的例子就是四卷的福音书，马太、马可、路加、约翰，中间有很多内容是重合的。尤其前三个福音书，当中的很多的故事都是重合的，为什么要重复记载呢？因为它有不同的角度。马太是一个王的角度，耶稣是王，马可是耶稣是仆人，路加是耶稣是人子，约翰耶稣就是神子，耶稣的神性。

所以同样的道理，在著名的希西家依靠神打败亚述人的这个故事呢，在三卷书都有记载，《列王纪下》、《历代志下》和《以赛亚书》，但是角度略有不同。所以《以赛亚书》的角度和我们前面曾经查考过的《列王纪》和《历代志》的角度，我们今天分享的是从另外一个角度来看。在我们前面讲到的主要是从我们人如何回应神的带领，尤其是站在希西家王的角度，他在如何在急难中愿意跪下来谦卑寻求神的旨意，寻求神的帮助，这是我们建立信心很好的一些篇章。但是《以赛亚书》的主旨是在讲救赎，当然讲到救赎就肯定会讲到审判，这两个信息是会同时给出来的。所以在前面35章之后，我们会看见神就开始讲了一个故事，我们可以把这当做一个故事，虽然这不是我们人编的故事，是真实发生的历史，但是它和前面《以赛亚书》的记述的方式很大不同，前面都是更多的像是诗歌的题材，不断地神用一些极美的话语，把道理讲出来，把警告给出来。但是到了三十六章以后，他就开始讲记述事件了，为什么要这样呢？其实是给我们一个很好的例子来看我们为什么会需要救恩，而神呢是怎样一个预备救恩的神，是怎样一个救赎人的神。

所以我们可以先看第1个故事，其实这两个故事，4章两个故事，三十六和三十七是一个，三十八和三十九是一个，我们就可以先看三六、三七这一个故事，这个故事其实就是亚述王上来要围困希西家的耶路撒冷。然后希西家在急难中寻求神的帮助，来到以赛亚，先知以赛亚那里，以赛亚为他祷告，希西家自己也祷告求神的帮助。然后神最终带领他们脱离苦难，得到巨大的胜利。这是一个故事的梗概，从救赎和审判的角度其实我们可以看见一个很重要的线，就是人在自己的罪里他很难最终得到自己的救赎，就人不能救自己。

我们知道在三十六章的一开始，希西家王十四年，亚述王西拿基立西上来攻打犹大的一切坚固城将城攻去，实际在这前面还发生了一点事情，就是敌人上来的时候，希西家一开始是靠着人的办法去解决的，他把这个圣殿的门上的这种金子，包括他自己的一些金子，全都给了亚述王。包括这个亚述王这里也讲到，三十六章的第5节，他说，
以赛亚书36:5
5 你 说 ， 有 打 仗 的 计 谋 和 能 力 ， 我 看 不 过 是 虚 话 。 你 到 底 倚 靠 谁 才 背 叛 我 呢 ？

第6节，
以赛亚书36:6
6 看 哪 ， 你 所 倚 靠 的 埃 及 是 那 压 伤 的 苇 杖 ， 人 若 靠 这 杖 ， 就 必 刺 透 他 的 手 。 埃 及 王 法 老 向 一 切 倚 靠 他 的 人 也 是 这 样 。

这是我们今天分享的第1个点，就是我们需要救赎的原因呢是因为我们没有办法救自己，我可以依靠一切的东西，当我们想要救，其实就是就自然我要找帮助，就像我在水里我要溺水了，我总是要寻求帮助。但是人在最初的时候他是一定会在地上寻求帮助的，地上的帮助有很多类，埃及就是一个，埃及就是世界，我从世界寻求帮助。所以亚述王在这里其实就告诉希西家，你从世界寻求帮助，这世界就像什么，就像压伤的苇杖，就是芦苇，你想把它当做一根木杖，你用力它就断了，还会扎着你的手。所以它没有办法帮助你走路，就是这个形象的比喻。还可以依靠什么？依靠金银，在这个三十六章我们可以回去看，我们看《列王纪下》的十八章就知道，其实希西家王一开始给金子，给银子，给亚述王，想买他，就不来攻打了，也是没有用的、

罪是不可能与我们妥协的。所以我们知道在这里呢，讲到的都是预表未来耶稣要来做的事情，耶稣做了什么呢？祂为我们的罪死在十架上而且复活了，祂才是那胜过罪的那唯一的一位，我们找人，找世界，找金银，找自己的能力，都没有办法。

所以在这儿希西家，三十六章其实一个背景就是敌人打到家门口了，我们如果用一句通俗的话就是这样，不但如此，他还把我们放在一个选择里，我要不要依靠神，我要不要依靠神。所以我们今天分享第2个点就是敌人说好，世界你是依靠不了，你也不要依靠神。三十六章的第7节，
以赛亚书36:7
7 你 若 对 我 说 ： 我 们 倚 靠 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 。 希 西 家 岂 不 是 将 神 的 邱 坛 和 祭 坛 废 去 ， 且 对 犹 大 和 耶 路 撒 冷 的 人 说 ： 你 们 当 在 这 坛 前 敬 拜 麽 ？

他的意思是对呀，你既然说你有神，你依靠神，那你把邱坛和祭坛都废去，你不拜偶像，为什么我还能来攻打你呢？我们的信心是常会面临一些极大的挑战的，尤其在急难的环境里，但是神让我们经历这一切，其实是要让我们明白救赎的最宝贵的点了就是我们无可依靠，只能到祂那儿去。所以，到祂那儿去呢，我是把我一切都交出去的，大家我们可以想一想，假设我在把我试过的一切可能，埃及。金银、我的能力都试完以后，发现敌人还是来了。然后我也把邱坛都废去了，发现敌人还是来了，我其实面临一个选择，我还要不要相信神。如果我在这个时候退却了就非常可惜。所以救恩是让我们把自己的生命放在祭坛上的，就是我愿意相信祂，我愿意相信耶稣基督的救恩，我如何显明我自己愿意呢？就是即便亚述王他的军长带着军兵到了城门口，即便我地上所施的一切事完了，我也按照神的话去行了，他还在城门口，我还是相信神。

所以救恩，我们得救是本乎恩也因着信，恩典这一面，神是在急难中会把自己显明出来。耶稣基督来的时候，以色列人其实已经是在法利赛人的这个非常糟糕的宗教里面，已经没有办法再走出来，否则耶稣也不可能被以色列人定死在十架上，但他正是因为这样，祂来，祂来把我们从极难中救出去。当然我们这个是讲的一个属灵的预表，这极难就是罪，罪全是因为在那个时候有律法的这一个民族已经走到了一个律法主义宗教化的程度，没有律法的其他的各民族就更不用说了。所以神来，但是信的人是什么呢？是我把自己的生命交给祂，彼得、雅各、约翰哪一个不是这样的，他们哪一个是说我看见耶稣基督第2次再来，看见祂做王了，我才相信祂，跟祂走呢？他们看见的是一个死在十架上的主，他们凭着信心等候耶稣第2次真正来做王了。

所以在这个时候，我们看见救赎，就把根基先铺下去了，三十七章我们可以看见救赎做成了。三十六章的根基铺下去的时候，是敌人站在城门口，不但如此，不但站在城门口，他还在说，你们为什么要依靠耶和华呢？你们为什么要相信祂呢？不但如此，在第18节他说，
以赛亚书36:18
18 你 们 要 谨 防 ， 恐 怕 希 西 家 劝 导 你 们 说 ： 耶 和 华 必 拯 救 我 们 。 列 国 的 神 有 哪 一 个 救 他 本 国 脱 离 亚 述 王 的 手 呢 ？

他讲了很多假设，20节说，
以赛亚书36:20
20 这 些 国 的 神 有 谁 曾 救 自 己 的 国 脱 离 我 的 手 呢 ？ 难 道 耶 和 华 能 救 耶 路 撒 冷 脱 离 我 的 手 麽 ？

所以仇敌是站在我们面前来挑战我们对神的信心的，我们愿意把自己交给主吗？还是就向罪投降呢？我们有的时候把救恩是会放在一个脑子里的影子，或者说一个逻辑，一个知识的层面，觉得很对，这个里面有个危险在于我们很可能会走到一个4种撒种的比喻，4种种子里的那一种，就是听了欢喜领受，乃至遭了逼迫就退后了。就是地有土浅石头地，有土吗？有。撒下去发芽了？发了。太阳一晒就枯干了。所以我们看见救恩。神把这个《以赛亚书》的三十六、三十七章放在这儿，其实让我们看见神预备了这最终的救赎，是要让我们去经历如以赛亚当时经历的那样的时刻。因为亚述王来挑战的是永生神，我要付出的是对永生神的信心，而最终救赎我的也是永生神！哈利路亚！

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