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每日读经 -《以赛亚书》55章
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- 发布于 2021年8月13日 星期五 14:36
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我们来看《以赛亚书》的55章，那这一章，继续着救恩的主题。如果说53章是最好的来讲耶稣基督救恩的一章的话，那54章就是在讲神的爱，——神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ，…… 。那到55章，就在讲我们如何接受了救恩，更多的是站在我们的角度，我们和神在救恩上的关系。
我们可以一节一节来看，55章也非常的宝贵。我们先看55章的第1节，说，
以赛亚书55:1
1 你 们 一 切 乾 渴 的 都 当 就 近 水 来 ； 没 有 银 钱 的 也 可 以 来 。 你 们 都 来 ， 买 了 吃 ； 不 用 银 钱 ， 不 用 价 值 ， 也 来 买 酒 和 奶 。
我们这是很清楚地看见一个主题，就是救恩，它是白白的礼物，得救是本乎恩，这恩典不是我们靠着行为所挣来的，不是我们配得的，是神白白给我们的，这就意味着，不 用 银 钱 ， 不 用 价 值 。
但我们会看见一个很有意思的事，既然不用银钱，不用价值，为什么要用“买”这个词呢？我们可以看见，不用银钱，不用价值也来买酒和奶，那既然“买”，我们人自然就会认为是有价值的；但不用付代价，不就是送吗？所以，我们这里要区别一个概念，就是我们很珍贵的，我们来到神面前，面对神这白白的救恩礼物的一个态度，就是我们送给人的时候，人若里面没有需要，这样礼物对他就没有益处了！
我们是带着想要得的心到主那里去的，来买东西的人就是我要这样东西我才来买，就是我要酒要奶，我才会来买；那我不要，我在家里，你送给我，我这样东西我可能就扔到一边了。所以，虽然主耶稣能为地上每一个人的罪都付了代价，那为什么不是最后所有的人都得救呢？都在天堂呢？因为不是每一个人都珍视这个礼物，不是每个人都会愿意去买，虽然愿意去买的人都没有付代价，而且主也盼望着一切不愿意买的人能有一天能想明白愿意去买，就是55章，其实就在讲这个道理。
但是，主不强迫人，所以主只是呼喊，让我们都来，干 渴 的 都 当 近 水 来 。干渴是我的状态，我需要水，我才会珍视这个水，虽然这个水我没有付代价，但是这是我所需要的，代价谁付的呢？主耶稣付的，他以一个白白的礼物送给了我。所以我们首先来到主面前，面对救恩，我有一个从里面来的需要，我说，我要，主啊，求你赐给我。
第2节，说，
以赛亚书55:2a
2a 你 们 为 何 花 钱 （ 原 文 是 平 银 ） 买 那 不 足 为 食 物 的 ？ 用 劳 碌 得 来 的 买 那 不 使 人 饱 足 的 呢 ？ …… 。
他在讲，我们在地上除了耶稣基督的救恩以外，我们找不着平安，也找不着终极的救赎，灵里的救赎找不着，就说我会花钱，我愿意付代价，宗教的、世俗的这些代价我都愿意付，但发现有代价也买不到，因为惟独耶稣是道路、真理和生命，惟独藉着主，我才能到父神那里去，得着赦免。
那这是第2个点。那我们继续往下看了，第2节的后半段说，
以赛亚书55:2b
2b …… 你 们 要 留 意 听 我 的 话 就 能 吃 那 美 物 ， …… 。
第3节的中间，
以赛亚书55:3
3 …… ； 侧 耳 而 听 ， 就 必 得 活 。 我 必 与 你 们 立 永 约 ，…… 。
这在讲一个什么属灵道理？就是我们是因为他的话而得救的，福音、福音，就是好消息，传福音的人就是把这好消息告诉别人。什么是好消息呢？就是耶稣基督为我们的罪死在十字架上，三天后复活了，我们若接受这救恩的就必得着罪得赦免。
这就是话呀，我们 侧 耳 而 听，意思是，我不是左耳朵进，右耳朵出！我不是就觉得这礼物是说来听听的，我 侧 耳 而 听 和 干 渴 的 当 近 水 来 的 心 态 是一样的；我想要，我听见了，我里面就接受了，那接受了，就与神立约了，神的约是单方面的，就是他应许我们，就是我只需要，像教会是新娘的一个预表一样，只要说，我愿意，这是我们要做的，我接受，剩下的、剩下神的约是祂负责来实现，我们在罪得赦免上一切的代价祂来付。
我们继续往后看，那到第5节，
以赛亚书55:5
5 你 素 不 认 识 的 国 民 ， 你 也 必 召 来 ； 素 不 认 识 你 的 国 民 也 必 向 你 奔 跑 ， …… 。
这在讲什么？就讲不单单是犹太人的。我们看见从53章往后呢，反复出现这么一个状态，就是神的恩典会遍及全地，所以这既是对犹太人说的，我们知道在末后的日子，的确地上万邦都是要以犹太人为蒙福的。
那就是山羊、绵羊，这个在马太福音里讲到这个，对神的子民，也就是对犹太人好的，他渴了给他喝，饿了给他吃的，这就是分到一边，是绵羊；不是这么做的，就是分到一边，是山羊。所以这个最终会应验在犹太人身上，但是它也有一个属灵的预表的意义，就是我们今天讲的救恩，那就恩就不单单是对犹太人，就对所有全地的、愿意谦卑的人，就都蒙福了。
所以第5节讲到这救恩，受众是谁呢？一切想要听的就都是受众了。那55章第6节，
以赛亚书55:6
6 当 趁 耶 和 华 可 寻 找 的 时 候 寻 找 他 ， 相 近 的 时 候 求 告 他 。
这句话也极其宝贵，这说明救恩，就是我们在世的这一段时间，我们能接受就接受了，因为在世的一段时间我们是生活在时空里的，我们没有进到永恒里，我离开这地的时候就进到永恒里去了，我就没有机会再改了。这就是为什么天使堕落之后没有救赎计划，因为他是在永恒里堕落的，就永恒的堕落了。
我们是在时空里还有机会，就当趁耶和华可寻找的时候，当趁耶稣基督的救恩，还在地上我们听见有机会改主意接受的时候，我们得救就在今日，我们不要推迟了，因为我们不知道明天，我们甚至不知道自己还活不活在地上，我不知道我们什么时候进到永恒里去。得救就在今天，趁主的救恩还在，我能够接受的时候，我说，我要接受。
第7节，
以赛亚书55:7
7 恶 人 当 离 弃 自 己 的 道 路 ； 不 义 的 人 当 除 掉 自 己 的 意 念 。 …… ， 因 为 神 必 广 行 赦 免 。
就在想我们的需要是什么， 55章第1节讲到，干 渴 的 ；第3节讲，侧 耳 而 听 ，那我里面的需要什么？我要赦免我的罪，我要离开罪，就是我里面要对罪是有一个恨恶的心的。那我里面怀着恨恶的心，我来到主那里，我愿意接受祂赦罪的恩典，我就得救了，因 为 神 必 广 行 赦 免 ，这就在讲救恩，在讲我们跟主的关系，非常形象！
这也能够完全的让我们明白为什么在得救之后，我们每一个人就算犯了罪神也赦免，因为我们的本意在得救的那一刻，就是我不愿意犯罪，我愿意接受基督的救恩，是我想要赦罪的恩典，所以从我里面干渴的人，是我想转向，我想离弃恶事，离以前的道路。那我以前的道路为什么不喜欢？如果是善的，是好的，我为什么不喜欢呢？那我为什么要转向呢？正是因为它不好，我知道它不好，但我没有办法，直到我见到了这大光了，我说，主啊，我愿意接受，我更为这光是白白的恩典，不用代价的恩典而感谢你！
让我们继续往后看第8节，
以赛亚书55:8
8 耶 和 华 说 ： 我 的 意 念 非 同 你 们 的 意 念 ； 我 的 道 路 非 同 你 们 的 道 路 。
这也是一个非常宝贵的经文。是我们神的救恩以及神一切的真理，跟我们不是在一个纬度上的，他远高过我们，所以我们不是看见了才相信，我们是相信了才看见，我们用我自己的理性用我自己的逻辑，甚至用我自己的感性，我很多时候都不能理解，我不明白，因为祂的道路高过我的道路，这就用的比喻。他在这用第10节说，
以赛亚书55:10
10 雨 雪 从 天 而 降 ， 并 不 返 回 ， 却 滋 润 地 土 ， …… 。
使什么呢？使 撒 种 的 有 种 ， 使 要 吃 的 有 粮 。这就很宝贵了！撒种的是我，使它生长的是神，哪一个更重要呢？哪一个纬度更高？哪一个更奇妙呢？哪一个更使人不能明白呢？我只管撒个种而已，对我来说，我也不知道它为什么长大的，我也不知道为什么风霜雨雪降下来，阳光雨露一有，这个最终就成了，就发芽结实了，成了粮食。
同样的道理，神的话也是这样。所以神告诉我们，祂是靠着话语来救我们的，我们要怀谦卑的心来领受，这就是8节到11节的道理了。我若不怀着谦卑的心，我在领受的过程中很可能是会悖逆、会想要跟他理论，甚至当苦难来临的时候，我会远离。这就是一种撒种的比喻里面那一种本来欢喜领受的，一旦遭遇逼迫，太阳一晒，土浅石头地，这个根没有生，然后最后就枯干了。
所以，在55章里，他从一开始讲到这里，其实是一个完整的，我们在救恩里，当53章神的救恩做成了，神耶和华的仆人来了，就是耶稣基督，当祂把这礼物做成了，给我们的时候，我们怎么去领受呢？我们要带着谦卑的心，带着需要，我这个需要，是离开原来罪的路的需要，然后领受的是神的话语，是她的福音，然后所有人都可以来，外邦人、犹太人。
最后的结果是什么呢？很美！就12节和13节，就是，
以赛亚书55:12-13
12 …… 发 声 歌 唱 ； 田 野 的 树 木 也 都 拍 掌 。
13 松 树 长 出 ， 代 替 荆 棘 ； 番 石 榴 长 出 ， 代 替 蒺 藜 。 这 要 为 耶 和 华 留 名 ， 作 为 永 远 的 证 据 ， 不 能 剪 除 。
阿们！这就告诉我们，松树怎么可能代替荆棘呢？只能重生啊，荆棘就是荆棘，荆棘长1万年，还是荆棘；直到它不再是荆棘，旧我老我已经死了，荆棘只有死了，种下去的是松子，才能长成松树。
我的老我只有死了，种下去的是圣灵在我里面重生的我，我才可能越来越有基督长成的身量。我们是不可能改造我的老我，变成基督的；荆棘是不可能被改造成松树的，这样的一个重生，大的恩典，岂不真的就是，正是神耶和华荣耀的名最好的证据呢？我们每一个重生得救的人，岂不真是耶稣基督救恩最好的证据呢？！哈利路亚！