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每日读经 -《耶利米书》13章
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- 发布于 2021年9月06日 星期一 14:25
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我们来看《耶利米书》13章。这一章承接前面、和前面一样，从11章开始都是用一个警告的方式来带领以色列人，告诉他们要远离罪，及早地悔改，归向神。每一章其实重点略有不同，今天开始这一章也是这样，它有了一个新的方式，神就开始用了比喻：腰带的比喻和酒坛的比喻。
这两个比喻，会是我们今天一开始分享的一个重点。然后，15节往后神又借着先知，讲了一些非常宝贵的警告的话语。
我们先看这两个比喻，第1个比喻是腰带。神让耶利米做了一件很有意思的事情，祂让他先去买了一根腰带，然后，又把买的这根腰带带去了幼发拉底河，去藏在那边的磐石穴中，然后又过了很多日子，让他去把这根腰带再取出来，发现腰带坏了。借着这样的一个行为、一个比喻来讲了一个道理。
我们先看这个比喻，那腰带本身，在神这里，祂讲的很清楚，就是第11节，祂说，
耶利米书13:11
11 耶 和 华 说 ： 腰 带 怎 样 紧 贴 人 腰 ， 照 样 ， 我 也 使 以 色 列 全 家 和 犹 大 全 家 紧 贴 我 ， 好 叫 他 们 属 我 为 子 民 ， 使 我 得 名 声 ， 得 颂 赞 ， 得 荣 耀 ； …… 。
可见，神的本意，对以色列人是这样，对我们也是这样。神的本意是要召我们属祂，属祂到一个地步——如此的紧密，就像腰带紧贴人一样。我们身上任何的装饰，没有一个像腰带那样，与我们紧贴的程度那么直接。不但如此，神还说最终要达到的目的：是要使神得名声，得盛赞，得荣耀。就是说腰带的目的不是自己彰显自己的，而这个腰带的目的是彰显主人的。
这个是完全表明了一个腰带（的功用、价值的）。我们可以知道，一个外衣，像中东那样的一个当时的这个衣服的形态，它是个袍，那一个袍子，就是外袍，它有一个腰带束在外面，那显然这个整个荣耀，或者说，整个颂赞是借着这个腰带，就会归给这个束腰的，以及有这样形象的一个人。所以，腰带不是荣耀归给自己的，腰带是把颂赞和荣耀归给主人的。
所以这里，腰带的比喻显然就把我们跟主的关系先讲出来了：我们跟主的关系很近，主也非常重视我们，看重我们；但是，最终我们要使得祂的名得荣耀。但是这个腰带最后的结果却是很糟糕的，却变坏了。它变坏了，是一个很形象的一个方式变坏的，就是它先是一根好的腰带，而且在束腰。我们可以看一下第13章的2节，
耶利米书13:2
2 我 就 照 着 耶 和 华 的 话 ， 买 了 一 根 带 子 束 腰 。
他是买了一根带子，不是放在边上，而是在束腰。所以，神在告诉我们，神带领以色列人，是把他当作如腰带一般，如此近的、如此贴近的亲密的关系，一直是在束腰的。然后，他把这个带子带到了那磐石穴里，这个（带子）最后从磐石穴拿出来的时候已经坏了，而这个磐石穴在哪里呢？在幼发拉底河。
这里就很形象地告诉我们，以色列人未来要临到的事。用这样的一个方式，其实就指向了以色列人最终会被掳。因为，我相信在以色列要找到一个磐石洞是很容易的，不一定非要到幼发拉底河。我们知道地理上，以色列是在约旦河边上，到幼发拉底河其实要走很远。所以先知因为神的这个预言，他要跑去那个很远的地方，跑两次。幼发拉底河是他们要快被掳的地方，是亚述的地方以及巴比伦的地方。他走到那里去了，可能要走很长时间。
但是神就告诉他，你要走到那大河那里去，走到又发拉底河，在那找一个磐石洞，把腰带放进去。过一阵子再去，它就烂了，没有用了。以色列人最终也是这样的，神让他们被掳离开本地，最后去到了两河的地方，也就是巴比伦，最终把他们安置的地方。在那儿他们已经不再有圣殿，也不再有祭司；他们就流落在外邦。实际这根腰带，也无法荣耀神的名了，也就没有用了。
所以这个是一个非常形象的比方，第13章的第7节，
耶利米书13:7
7 …… 。 见 腰 带 已 经 变 坏 ， 毫 无 用 了 。
那这个原因是什么呢？第8-11节
耶利米书13:8-11
8 耶 和 华 的 话 临 到 我 说 ：
9 耶 和 华 如 此 说 ： 我 必 照 样 败 坏 犹 大 的 骄 傲 和 耶 路 撒 冷 的 大 骄 傲 。
10 这 恶 民 不 肯 听 我 的 话 ， …… 。
11b …… ； 他 们 却 不 肯 听 。
就是神把本意讲出来，他们却不肯听。人不要，人不要做神的旨意里的腰带；人想要做的，无论是什么，最终的结局都是毫无用了。
神造人，——我们可以想象，一个窑匠造了一个器皿，这个器皿不肯成为它本来的用处，那窑匠只能把这个器皿弃了，那弃了以后，结局就像一个在洞中的腰带一样，最终就是没有用，全部烂掉了。
所以，这样的一个比喻，直接既是指向当时的犹太人，对他们的警告，其实对我们今天也一样有极深的属灵意义。我们本来被召，也是要从黑暗中出来，也是要看见我原来是怎样的骄傲和败坏，我原来是本来神设的，按照祂的形象和样式造的有灵的活人，但是，我却在罪中堕落了，我不愿意成为我本来的样式，我却成了一个罪人。神把我从罪中呼召出来，让我出黑暗入光明，让我可以回到我本来的位份，也就是可以紧贴祂的腰，成为祂的腰带，荣耀祂的名。这是我们所在主里的每一个孩子，我们要知道，神召我们每一个人，其实是有美好旨意的，这个旨意一定最终是荣耀神的名。
13章的第2个故事、第2个比喻就是酒坛。这个酒坛的比喻也非常有意思，12节它说，
耶利米书13:12
12 “ 所 以 你 要 对 他 们 说 ： ’ 耶 和 华 以 色 列 的 神 如 此 说 ： 各 坛 都 要 盛 满 了 酒 。 ’ 他 们 必 对 你 说 ： ’ 我 们 岂 不 确 知 各 坛 都 要 盛 满 了 酒 的 呢 ？ ’
这番对话是什么意思呢？我们可以看看人在这的骄傲。神说，各坛都要盛满了酒。我们知道，酒在圣经里总是一个喜乐的预表。所以以色列人就认为，我们当然知道；我们有神，就一定会有喜乐，所以就一定会有大大的祝福，这是他们的理解。他们认为各坛一定会有酒，因为他们认为神一定不会责罚他们，一定会大大祝福他们。但是，神却说，13节的最后，他说，
耶利米书13:13-14
13 …… ， 并 耶 路 撒 冷 一 切 的 居 民 ， 都 酩 酊 大 醉 。
14 耶 和 华 说 ： 我 要 使 他 们 彼 此 相 碰 ， 就 是 父 与 子 彼 此 相 碰 ， 我必 不 可 怜 、 不 顾 惜 、 不 怜 悯 ， 以 致 灭 绝 他 们 。
这是给人一个极大的反差。人以为、人认为神最终一定只会祝福他们，所以他可以呆在自己的罪里，他们却不知，这个酒、盛满了的酒，也可以使他们酩酊大醉。人却不知，神让人在地上看见很多地上的祝福，最终会使得人得着属灵的咒诅。
我们看见以色列一直是这么一个过程：神把他们想求的给了他们，却使他们的心败坏了；神使他们的酒坛满了，最终他们却酩酊大醉。我们如果看不见赐恩典的主，我们只看见恩典本身，这恩典对我们其实就不成恩点了，可能就成为咒诅了。如果我想要的，神每一样都给我了，但是我却看不见是主赐的，我却不愿意要那是恩典的主，这样的一个恩典对我其实没有什么太多的益处，相反可能有坏处。
所以这酒坛的比喻，就把当时以色列人在宗教里——他们觉得我们有神，我们从亚伯拉罕以来，我们就是跟神立约的。他们是从这么一个角度，认为神一定祝福他们。我们肯定知道，他们很有“信心”，打引号的，还有这个“确据”，也是打引号的。他说，我确知各坛都要盛满了酒。所以神借着先知耶利米警告他们，你们的这个确知是虚无的，最终一定会 铭 酊 大 醉 。
最后告诉我们也是一样，我们今天蒙召的主里的孩子，如果我们不是很确定地知道我们是跟主建立了爱的关系，我们未来的盼望是在天上，我们以神为乐；若不是这样的一个概念，我们总是最终会有许多的愁苦——凡不以耶和华为神的，这人的愁苦必加增。
我们在13章的后半段，15节到最后，这里，神就借着先知耶利米把警告的话很直白地讲出来。我们可以看一看第15节，他说，
耶利米书13:15-16
15 你 们 当 听 ， 当 侧 耳 而 听 ， 不 要 骄 傲 。
16 耶 和 华 你 们 的 神 未 使 黑 暗 来 到 ， 你 们 的 脚 未 在 昏 暗 山 上 绊 跌之 先 ， 当 将 荣 耀 归 给 他 ， …… 。
当将荣耀归给祂，就相当于当腰带、当把荣耀归给主人。这个和13章第1个这个比喻是呼应的——免得你们盼望光明，却成为黑暗。所以，神的旨意是什么呢？是事情没有发生之前，立刻悔改，使得你们可以有盼望，否则这结局是人不能担当的。就是这么一个逻辑，反复在讲。13章的后半段，一直反复在讲，17节，
耶利米书13:17
17 你 们 若 不 听 这 话 ， 我 必 因 你 们 的 骄 傲 在 暗 地 哭 泣 ， …… 。
因为要临到的是灾难啊！18节，他说，君王 当 自 卑 ， 坐 在 下 边 。一直讲的就是不要骄傲，要谦卑，悔改；然后，20节，
耶利米书13:20
20 你 们 要 举 目 观 看 从 北 方 来 的 人 。…… 。
是19节讲，
耶利米书13:19
19 南 方 的 城 尽 都 关 闭 ， …… 。
那灾难从哪来？是从北方来，是从幼发拉底河那边来，就完全呼应13章的这个比喻。他就在后面直白地讲，你们南边的城都会没了，都关了。这个腰带，是从南边来的，是从犹大来的，最终会带到北边，变成无用。因为21节，
耶利米书13:21
21 耶 和 华 立 你 自 己 所 交 的 朋 友 为 首 ， 辖 制 你 ， …… 。
谁 辖 制 你呀？巴比伦！巴比伦和以色列在希西家的时代可是朋友。他们在这一切的这些事情上，神反复用他们能听得懂的话，一直讲的是，其实只需要一件，就是他们相信；他们若相信如先知耶利米那般相信，这些事他们就能逃脱。很可惜啊！就是他回应是什么呢？
耶利米书13：22
22 你 若 心 里 说 ： 这 一 切 事 为 何 临 到 我 呢 ？ …… 。
就是人他并不真地认为这个事情会发生，他认为的是我的坛里都满了酒，就一定是祝福；神说，是因你的罪孽甚多——，22节的最后。这是我们今天分享的最后一个点。
神在这让我们看见一个事实，我们的罪性决定了最终的结局。即便神不断地差先知，我们在罪性里，我若不悔改就没有出路，而这样的一个罪性，其实真正要经历的就是死而复生，没有办法改过来。所以腰带只能是先坏掉，然后神在重生我们。
原因是什么呢？就是13章的23节，让我们读一下，
耶利米书13:23
23 古 实 人 岂 能 改 变 皮 肤 呢 ？ 豹 岂 能 改 变 斑 点 呢 ？ 若 能 ， 你 们 这 习惯 行 恶 的 便 能 行 善 了 。
古实人就是非洲人，就是他说的是这个肤色，非洲人他不能改变他的肤色；豹也不能改变它的斑点，它如果能，就相当于世界上，我们能看见这些生来就是这样的事儿，如果能，那人就可以就可以习惯行恶了就可以不行了。这就告诉我们，我们生来就是作恶的。这就是大卫在诗篇里讲的一样的，从母腹里就是犯罪的，是大卫说的。
我们是从亚当以来就是有罪性的，我们怎么才可能得着永生？《约翰福音》三章16节，
约翰福音3:16
16 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 致 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
而这样的永生，是死而重生的。因为整个《约翰福音》三章，就是从耶稣和尼哥底母的对话开始的，这番对话的核心就是重生。这个腰带是必然要坏掉的，我们的老我是必然要败坏的。但是我们借着对主的信心，圣灵重生了我们，那是多么美好的事。盼望我们每一个人，我们都能够进到这救恩里来，神祂做了一件人永远没有办法靠着自己做到的事，就是让我们出死入生，单单凭着对祂的信心。哈利路亚！