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每日读经-《耶利米哀歌》1章
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- 发布于 2021年10月16日 星期六 15:18
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我们来看《耶利米哀歌》，我们今天看第一章，这是一卷很短的书，一共只有5章。这5章都是一个题材，就是诗歌。圣经里专门诗歌的题材除了《诗篇》，就是《雅歌》和《耶利米哀歌》。《雅歌》和《耶利米哀歌》刚好在表达完全两个非常鲜明的从神而来的一个形象，《雅歌》就是神，是爱，神是那把爱倾倒出来，我们要去回应，如何来看待；《哀歌》神是把愤怒倾倒出来，我们又是如何来回应。
所以这是完全两个可以说是极致的角度，很有意思呢，《圣经》都是用诗歌的题材来表达的。所以这两个里面，更多我们看见的是两种的情感，其实最终都是信心，我们对神爱的回应，也是信心，对神的管教，其实《耶利米哀歌》就是以色列人看见神的愤怒，还是信心。所以无论我们怎样来到神面前，我们都要知道祂是不变的主，其实祂就是爱，祂的管教也是为了我们的益处，本身也是因为人的罪而有的管教。所以在《耶利米哀歌》，这可以让我们看见一个非常宝贵的视角，一共只有5章，可以来看一看这个作者他站在耶利米时代，以色列人被掳的情景，被审判的情景已经是非常严厉无，可挽回的情形下，他是怎么来表达，我们怎么回应神的愤怒的。
所以我们先看第一章，第一章前半段的是1节到第11节，后半段是12节到最后。前半段就是在用第三人称的方式客观的描述耶路撒冷这个城，后半段而且是用第一人称的方式就把我拟人成为这个耶路撒冷的城。所以整个第一章的都可以看作是耶路撒冷了，整座城，或者说以色列全民，他们作为一个整体，他们在审判中的哀伤，以及他们对这审判的认识。所以我们可以看成这首诗歌的作者，他站在以色列民的角度，他来代表以色列民写的这么第一章。第二章，我们明天会看的是看爱神，祂出于祂的旨意，使得以色列人临到这事。
那我们先看第一章，第一章的第1节说，
耶利米哀歌1:1
1 先 前 满 有 人 民 的 城 ， 现 在 何 竟 独 坐 ！ 先 前 在 列 国 中 为 大 的 ， 现 在 竟 如 寡 妇 ； 先 前 在 诸 省 中 为 王 后 的 ， 现 在 成 为 进 贡 的 。
所以《耶利米哀歌》的第一章，我们可以看见反复出现的就是做成了在神的愤怒里那凄惨的情形，他说先前满有人民，现在是独坐的，先前是王后的，现在是进贡的，先前都是有在国中为大的，现在是竟如寡妇。然后在第6节他说，
耶利米哀歌1:6
6 锡 安 城 （ 原 文 是 女 子 ； 下 同 ） 的 威 荣 全 都 失 去 。 她 的 首 领 像 找 不 着 草 场 的 鹿 ； 在 追 赶 的 人 前 无 力 行 走 。
这是非常形象，因为它是一首诗歌，甚至有圣经学者认为这当时是可以把它唱出来的，就是可以谱上曲，把它唱出来。但是这些词里面所表达的画面式的情形，首先我们看见第一就是审判来临的时候，以色列人是很凄惨的。这个让我们知道审判是无怜悯的，因为神的律，就是律法就是这样的，人在律法之下呢，当我们经历着审判的时候，就会知道神的忿怒倾倒出来呢，就是我们挡不住的。所以即便今天我们能够读圣经，读到《启示录》的内容，我们都无法想象这样的事出来的时候，我们是怎样，我们就更无法想像在地狱火湖的时候人又是怎样。
所以今天地上虽然有很多的灾难，但是如果我们拿这些和《启示录》去比，甚至和以色列人当时所经历的事情去比都发现其实没有办法比，尤其是《启示录》，那才是真正神忿怒的杯倾倒出来的时候。所以这给我们第一个的看见，就是我们千万不要把自己放在神的愤怒里，因为律法所带来的审判的愤怒是人挡不住的。这就是《耶利米哀歌》第一章我们先看见的一个情形，这其实只是神，真的只是轻轻的管教，因为毕竟以色列依然还是神所拣选的子民。所以耶利米时代以色列人所经历的虽然很凄惨，但是也没有办法跟《启示录》比，而《启示录》所描述的末后的主第2次再来前的情形，又没有办法和地狱和火湖比，所以这一切都告诉我们，我们要看见一点影子，审判忿怒之杯的影子，我们就切记不要把自己放在那个情形里，因为我们有一条路可以走，就是谦卑接受主。这是我们今天看见的第1个点，切记记得审判是真实的，审判带来的后果是严重的。
那第2个点我们看见，在《耶利米哀歌》的第一章的很多段落，很多结构里，他都讲到了，是因为人的罪，比方说第8节，第一章的8节，
耶利米哀歌1:8
8 耶 路 撒 冷 大 大 犯 罪 ， 所 以 成 为 不 洁 之 物 ； 素 来 尊 敬 她 的 ， 见 她 赤 露 就 都 藐 视 她 ； 她 自 己 也 叹 息 退 後 。
第8节的后半段是个结果，我们刚才讲到人不能承担的结果，这个结果的原因是什么呢？是因为耶路撒冷大大犯罪，所以人不要说是因为神要使人受苦，是因为人的罪而到一个无法再推迟的点上，神的审判必然要来临的那个点上，自然就会带来凄惨的结果。所以凄惨的结果的原因是因为人的罪，这是我们今天分享的第2个点。
第一章的第9节说，
耶利米哀歌1:9
9 她 的 污 秽 是 在 衣 襟 上 ； 她 不 思 想 自 己 的 结 局 ， 所 以 非 常 地 败 落 ， 无 人 安 慰 她 。 她 说 ： 耶 和 华 啊 ， 求 你 看 我 的 苦 难 ， 因 为 仇 敌 夸 大 。
所以我们知道前半段1节到11节都是用她，而且是拟人的，阴性的她，女性的她，来描述耶路撒冷城。所以这里就讲到了整个以色列民，或者耶路撒冷城，她的污秽是在衣襟上的，衣襟就是表明就是外表，就是显明的脏，不但如此，她因为她并没有认识到这一点，以至于它是不思想自己的结局，所以非常的败落。所以虽然神差众多的先知，直到最后这个耶利米反复的跟犹太人讲，但是他们依然不听，就是不思想自己的结局，就是只活在当前的罪中，或者说短暂的罪所带来的短暂的快乐中，而不思想结局，所以非常的败落，不但是败落而是非常的败落，所以这是因着她的罪来的。我们再看本章的一章的18节，
耶利米哀歌1:18
18 耶 和 华 是 公 义 的 ！ 他 这 样 待 我 ， 是 因 我 违 背 他 的 命 令 。 众 民 哪 ， 请 听 我 的 话 ， 看 我 的 痛 苦 ； 我 的 处 女 和 少 年 人 都 被 掳 去 。
因为从12、13节开始，语气就转成了我，这个我呢，我们可以把它看成是一个拟人化的耶路撒冷城和以色列民。这里应该和本卷是第三章这个我，应该是两个不同的意思，因为我们看见了在本章第一章的这个我，他讲到15节，
耶利米哀歌1:15
15 主 轻 弃 我 中 间 的 一 切 勇 士 ， 招 聚 多 人 （ 原 文 是 大 会 ） 攻 击 我 ， 要 压 碎 我 的 少 年 人 。 主 将 犹 大 居 民 踹 下 ， 像 在 酒 ? 中 一 样 。
那就显然我中间就不可能是一个人了，就是一座城了。那同时19节，
耶利米哀歌1:19
19 我 招 呼 我 所 亲 爱 的 ， 他 们 却 愚 弄 我 。 我 的 祭 司 和 长 老 正 寻 求 食 物 、 救 性 命 的 时 候 ， 就 在 城 中 绝 气 。
我的祭司和长老，这显然是在讲整个以色列民的，所以这里为什么换成一个第一人称呢？因为我们刚才看见了一章的第9节，她不思想自己的结局，那时候是她，等到这些苦难来临的时候呢，我开始思想了，我思想的结果是什么呢？就是一章的18节，神是公义的，祂这样待我，是因为我违背了祂的命令，所以因着我的罪而来的，这样审判的结果，当我思想的时候，我知道神是公义的，是我错了。这样的思想是极宝贵的，为什么呢？因为若不是我们看见这源头，苦难的源头是罪，看不见我是罪人的，我犯罪所带来结果的这么一个逻辑关系的话呢，我们就很难走到我们今天要分享的第3点。第3点是什么？我怎么样来面对神的愤怒呢？这是我们常会想的。
我们看《耶利米哀歌》，哀歌，哀歌就是哀伤了，为什么哀伤，就是神的愤怒倾倒出来，让我怎么面对呢？我们看见这是因为我的罪来的，我们要这么来到神面前，第一章的第9节的后半段，
耶利米哀歌1:9
9 她 的 污 秽 是 在 衣 襟 上 ； 她 不 思 想 自 己 的 结 局 ， 所 以 非 常 地 败 落 ， 无 人 安 慰 她 。 她 说 ： 耶 和 华 啊 ， 求 你 看 我 的 苦 难 ， 因 为 仇 敌 夸 大 。
所以当我们来到神面前，知道自己是不思想自己的结局，所以非常败落。知道自己因为大大犯罪，所以我们只能，也只有这样才能够重新得着跟神恢复和祂在爱中的关系的，就是怎样呢？就是耶和华求你看顾我，怜悯我，求你看我的苦难，这样的一句话，反复在一章出现，一章9节的后半段，耶和华求你看我的苦难，因为仇敌夸大。一章11节后半段，
耶利米哀歌1:11
11 她 的 民 都 叹 息 ， 寻 求 食 物 ； 他 们 用 美 物 换 粮 食 ， 要 救 性 命 。 他 们 说 ： 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ， 因 为 我 甚 是 卑 贱 。
一章的第20节，
耶利米哀歌1:20
20 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ， 因 为 我 在 急 难 中 。 我 心 肠 扰 乱 ； 我 心 在 我 里 面 翻 转 ， 因 我 大 大 悖 逆 。 在 外 ， 刀 剑 使 人 丧 子 ； 在 家 ， 犹 如 死 亡 。
21节，
耶利米哀歌1:21
21 听 见 我 叹 息 的 有 人 ； 安 慰 我 的 却 无 人 ！ 我 的 仇 敌 都 听 见 我 所 遭 的 患 难 ； 因 你 做 这 事 ， 他 们 都 喜 乐 。 你 必 使 你 报 告 的 日 子 来 到 ， 他 们 就 像 我 一 样 。
所以这一切，都是在说神，他的苦难我已经感受到了，比方说本章一章12节的后半段，
耶利米哀歌1:12
12 你 们 一 切 过 路 的 人 哪 ， 这 事 你 们 不 介 意 麽 ？ 你 们 要 观 看 ： 有 像 这 临 到 我 的 痛 苦 没 有 ─ 就 是 耶 和 华 在 他 发 烈 怒 的 日 子 使 我 所 受 的 苦 ？
所以我感受到我的苦了，我的苦我也知道是因为我不思想我的结局，是因为我违背祂的命令，因为我大大的犯罪，现在我说主啊，求你赦免我，求你看我的苦难，以色列是这么样的，我觉得这个哀歌的作者应该是耶利米，哀歌的作者代表整个以色列向神作的这么样一个祷告，说主啊，求你怜悯，求你观看，求你看见我在这急难中的需要。我们来到神面前，每一个基督徒得救的时候，其实也是一样的，我们看见了苦难，无论是地上的，还是永恒的，事实上，我们大多是因为地上有的苦难而开始思索永恒，明白永恒人要去经历因着罪而来的苦难。然后我们就看见这样的苦难，是因为人的罪，就是因为我是个罪人而导致的，然后我自然就会来到主面前说主啊，求你赦免我，我们就得着了这救恩。所以这一切根基是基于我相信神。
我们可以想一想，如果在《耶利米哀歌》的一章，一开始的时候，以色列人也好，这个作者也好，他们跟神的关系是没有的，是没有建立在信心基础上的，甚至是建立在外邦人和假神的这样的关系里的，就外邦人把假神当做自己的一个帮助，一个工具，外邦人自己是神。比如说非利士人，若是这样的关系，人是不可能走这三步的，看见苦难，看见苦难的原因是我的罪，然后最后来到神面前求赦免。这里面的根基，走完这三步的根基必然是我相信神。若不是我相信神，我看见了苦难我绝对不会到祂面前去，我们只会更加悖逆。我们看见在《启示录》里神讲到这样的情形，神行了大神迹，显明大的苦难给到当时的人，但是人在苦难之后却越发的悖逆。
所以这样的一个事实都是因为人最初他不愿意谦卑自己，把自己放在神的手中。所以信心是根基，信心是我们前面看见的《雅歌》，这样的神的爱情的表达的时候，我们相信祂，接受祂的根基。同样神的忿怒倾倒出来的时候，信心也一样是根基。所以无论顺境、逆境，无论我们看见神给我们安排的是什么环境，信心永远都是那块基石！哈利路亚！