每日读经

每日读经 -《耶利米哀歌》3章

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我们来看《耶利米哀歌》第三章。这一章在整个《耶利米哀歌》中的位置很特别，因为它是在用第一人称讲到了个人，应该就是作者耶利米自己。所以三章里的我，就是指这个诗歌的作者，他来到神面前，他做的这一番的陈述。所以一章二章和四章五章，都是在讲整个耶路撒冷，或者说以色列。第三章的主角是我，也就是耶利米。他第三章的另外一个特别呢，就是一章二章我们看见，包括后面四章五章都是在讲神在祂的主权里，因着以色列人的悖逆和犯罪来管教惩罚审判他们。然后讲到我们要到神面前去祈求，求神观看，比方说一章的20节，
耶利米哀歌1:20
20 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ， 因 为 我 在 急 难 中 。 我 心 肠 扰 乱 ； 我 心 在 我 里 面 翻 转 ， 因 我 大 大 悖 逆 。 在 外 ， 刀 剑 使 人 丧 子 ； 在 家 ， 犹 如 死 亡 。

也求神怜悯，二章的20节，
耶利米哀歌2:20
20 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ！ 见 你 向 谁 这 样 行 ？ 妇 人 岂 可 吃 自 己 所 生 育 手 里 所 摇 弄 的 婴 孩 吗 ？ 祭 司 和 先 知 岂 可 在 主 的 圣 所 中 被 杀 戮 吗 ？

所以自然就会带出一个结论，我们能不能得到拯救呢？所以三章某种程度可以看作《耶利米哀歌》的最重要的一章，而这当中最重要的经文又是三章的22到24节，这是在讲神真正，祂是一个怎样的神，就是祂最终是要施恩典、施慈爱，给拯救的神。所以这个是三章位置很特别的地方，因为它让我们知道我们的信心是落定在、锚定在、坚立在什么基础上的。这基础就是主是慈爱，神就是爱。祂愿意赦免，祂不是为了定罪而审判。

所以我们来看三章的第1节，他说，
耶利米哀歌3:1
1 我 是 因 耶 和 华 忿 怒 的 杖 ， 遭 遇 困 苦 的 人 。
2 他 引 导 我 ， 使 我 行 在 黑 暗 中 ， 不 行 在 光 明 里 。

就把自己的形象就给出来了，我是谁呢？我是因为耶和华忿怒倾倒下来，我遭遇困苦。然后从2节开始呢，我们不断的看见这个结构，就是他一个动词，他引导我。然后第3节他攻击我，第4节他使我的皮肉枯干，第5节他筑垒攻击我，都是这样，原因就在第1节讲，因为神的愤怒倾倒在我身上，因为我们讲到耶利米哀歌是一首诗歌，所以它是会普曲可以唱的。我们可以想一想这个画面，当人唱的时候呢，就讲到这个原因之后，就把自己在神的忿怒的杖之下的这个苦难啊，就把它写出来了。第7节他用篱笆围住，第8节我哀嚎哭求，他使我祷告不得上达。第10节他向我如熊埋伏，第12节，他张弓讲我当做箭靶子，第16节他用砂石撑断我的牙。所以这些呢都是在讲，神是怎么做的，这样的做的原因都在第1节讲出来了，是因为神的忿怒的杖。但是这里我们从一章二章的铺垫，就能知道这个原因。所以一章二章的铺垫很重要，否则我们会觉得这神怎么就向我变脸了呢？我们在前面知道是因为我们的悖逆，比方说二章14节，我们信的假先知，没有显出我们的罪孽，因为我们大大的犯罪（在第一章讲的）。

所以因着人的罪是愤怒的杖临到，我们前面两天已经分享到了，所以我是在困苦中，这样的困苦非常的形象，祂用了很多的比喻来描述出来我的心情。然后重点来了，就从三章的19节开始呢，他开始祷告。我们注意这里面有一个很重要的转折，就是三章16节到三章17节，我们发现它有一个人称的变化，16节之前，它是一直在用第三人称称呼神，祂、祂、祂，我们可以看做，作者他对着一群人在讲，在讲述自己在神的愤怒下的情形。这个时候到第17节，他在对着神了，一旦对着神了以后呢，我们其实就进入到了跟神最直接个人的关系里。这个关系永远都是我们要谦卑，我们要把自己交托在祂手里，祈求祂怜悯和恩典，永远不会变的。耶利米是这样，以色列人是这样，我们今天所有的在主里的孩子都是这样。

所以当17节，虽然他讲的内容还是这样，你使我离开远离平安，但是却变成了你，就是我跟主之间的对话，我们就可以看出是一个祷告了，这样的祷告给我们今天一个很重要的看见，这个祷告是怀着盼望的，是在信心里的，我们怎么知道呢？往后看，19节，
耶利米哀歌3:19
19 耶 和 华 啊 ， 求 你 记 念 我 如 茵 陈 和 苦 胆 的 困 苦 窘 迫 。

这个可以把前面的18节的所有的内容都总结了，茵陈就是苦的，苦胆也是苦的。所以我就想一直在吃苦药的那样的一个感受，那样的一个窘迫，主啊，求你纪念我。所以他这里并不是在讲我配得，他在讲，主啊，求你纪念我，我是不配的。但是你是慈爱的。然后第21节我想起这事心里就有指望，这个非常非常重要，因为我们若是只看见了我们的罪，神在主权里的审判，我们来到祂面前祈求神来观看，我们依然少了一个很重要的一环，就是我在信心里有没有盼望。信必然带来盼望。

所以保罗在书信里说信望爱，如今长存的有信望爱。所以在这里面，我们永远都回到一个根基上，就是信心会带出盼望，盼望里才可能生出忍耐的、恒久忍耐的爱。所以我们若没有这盼望，我们是无法在信心里继续祷告的，这盼望就是什么呢？22节，
耶利米哀歌3:22-24
22 我 们 不 致 消 灭 ， 是 出 於 耶 和 华 诸 般 的 慈 爱 ； 是 因 他 的 怜 悯 不 致 断 绝 。
23 每 早 晨 ， 这 都 是 新 的 ； 你 的 诚 实 极 其 广 大 ！
24 我 心 里 说 ： 耶 和 华 是 我 的 分 ， 因 此 ， 我 要 仰 望 他 。

这三节经文，如果我们不是特别的把它提出来，我们很难想象他会在《耶利米哀歌》里，我们更觉得，如果我们平常的时候把它引用出来，很多人会觉得这应该是从《诗篇》里引用出来的，应该是从大卫的赞美诗里引用出来，这个更像是一个它的出处。而它却出现在《耶利米哀歌》里，而且他对神的认识是什么，你的怜悯和慈爱不断绝，而且每早晨这都是新的。这让我们极大的得到安慰，因为耶利米是一个流泪的先知，因为我们知道神，祂在带领耶利米的这一生里，其实耶利米是经历很多苦难的，更别说有以色列人了。但是在这苦难里耶利米的结论却是神的慈爱每早晨都是新的，神的诚实极其广大。

在这儿我们又看见一个很宝贵的事实，就是苦难是圣经里的祝福，若没有苦难，人是没有办法跟神建立很特别的、对神极深的爱的理解的这么样的一个关系。而且苦难作为一个器皿，把神的爱显明出来这个器皿是非常特别的。因为人在顺境里无法领受在苦难里神向他施恩典、施怜悯的那个形象，人在圣经里是永远无法领受的。而且很重要的事，人在地上，有一个在天上永远没有的一样东西，就是苦难。如果人已经离开了这地，他就永远不可能再体会在苦难中神跟他的关系。这就是为什么神在新约一定是给他忠心良善的仆人，最终一定是大的逼迫和苦难的。这也是为什么保罗对提摩太在《提摩太书》里面讲的每一个真正信神的人最终都会受逼迫的，这是不可避免，因为除非神不爱他。但这并不是事实，神每一个孩子祂都爱，祂爱他的方式就是让他在地上，在苦难中更深的认识祂。

耶利米在《耶利米哀歌》的第三章里就充分的给了我们这个见证。他说虽然前面如果我们把三章的1节到19节和22节到24节做个对比，我们很难去理解当中的因果关系。怎么可能做出这样的结论呢？但只有一种就是真得着神，也真被神得着的主的孩子，就能明白，这话是真的。耶利米就是这样。所以25节说，
耶利米哀歌3:25
25 凡 等 候 耶 和 华 ， 心 里 寻 求 他 的 ， 耶 和 华 必 施 恩 给 他 。

在后面呢，就反复出现这样的一个结论，就是这个结论就是信心的锚，26节，
耶利米哀歌3:26
26 人 仰 望 耶 和 华 ， 静 默 等 候 他 的 救 恩 ， 这 原 是 好 的 。

31节，
耶利米哀歌3:31-32
31 因 为 主 必 不 永 远 丢 弃 人 。
32 主 虽 使 人 忧 愁 ， 还 要 照 他 诸 般 的 慈 爱 发 怜 悯 。

这些全都是在耶利米极大的苦难里他对神的认识。所以到49节，
耶利米哀歌3:49-50
49 我 的 眼 多 多 流 泪 ， 总 不 止 息 ，
50 直 等 耶 和 华 垂 顾 ， 从 天 观 看 。

57节，
耶利米哀歌3:57
57 我 求 告 你 的 日 子 ， 你 临 近 我 ， 说 ： 不 要 惧 怕 ！

这些他都是在苦难中，他的信心所相信的，所盼望的，他知道神就是这样的神。所以虽然这眼泪是总不止息，但他却知道神会对他说不要惧怕，他却知道神一定垂顾从天观看，而且他知道神是每早晨慈爱都是新的。

所以第三章给我们一个非常宝贵的视角，在整个《耶利米哀歌》里承上启下的一个视角就是虽然有苦难，但是这样的苦难却隐藏着神极大的祝福，前提是什么呢？就是我们相信祂。耶利米就是因为相信祂，这样的苦难才变成极大的祝福。所以他在他的一生里，他经历的，和以色列人经历的其实都一样，甚至他还更糟糕，因为他还同时受逼迫，环境的恶劣他都有，但他却在最终的结论说，耶和华是我的分，我要仰望祂！哈利路亚！

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