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每日读经 -《但以理书》6章

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我们来看《但以理书》六章。《但以理书》六章再一次是但以理极好的个人生命见证，是一个非常非常鼓励人的故事，但以理在狮子坑。这个和摩西分红海和大卫战胜歌利亚应该是旧约圣经里最为大家所耳熟能详的三个故事，都是在讲神的大能和人到神面前的信心。

所以在第六章我们会分三个角度来分享，第1个就是外邦人，外邦人就是王和他的臣仆两个角度；第2个就是但以理；第3个就是看神在这件事情里的作为。我们先看第1个，就是外邦人。外邦人王是这件事情里非常有意思的一个角色，因为他居然是见证人之一，

他不断的在整个记述里出现，想要表达对神的信心和赞美。我们可以看，首先在第16节，
但以理书6:16
16 王 下 令 ， 人 就 把 但 以 理 带 来 ， 扔 在 狮 子 坑 中 。 王 对 但 以 理 说 ： 你 所 常 事 奉 的 神 ， 他 必 救 你 。

所以这个王是知道但以理的见证的，这是我们看见的，因为第六章的3节，
但以理书6:3
3 因 这 但 以 理 有 美 好 的 灵 性 ， 所 以 显 然 超 乎 其 馀 的 总 长 和 总 督 ， 王 又 想 立 他 治 理 通 国 。

所以这个王他在一开始就因着但以理的见证，是对神有极好的印象，而且这样的一个过程使得这个王最终如尼布甲尼撒王经历的三次谦卑一样，这个王在最后他是从他口里对神成就了极大的赞美和信心。六章到26节，
但以理书6:26-27
26 现 在 我 降 旨 晓 谕 我 所 统 辖 的 全 国 人 民 ， 要 在 但 以 理 的 神 面 前 ， 战 兢 恐 惧 。 因 为 他 是 永 远 长 存 的 活 神 ， 他 的 国 永 不 败 坏 ； 他 的 权 柄 永 存 无 极 ！
27 他 护 庇 人 ， 搭 救 人 ， 在 天 上 地 下 施 行 神 迹 奇 事 ， 救 了 但 以 理 脱 离 狮 子 的 口 。

这样的话按道理应该出自但以理，我们更觉得这个故事完整，唉，居然是出自一个外邦王，这个故事就更显得奇妙了。这是我们今天第1个分享的角度。外邦王的过程就是一个知道神，了解祂，怎么了解的呢？经历借着一个神的仆人所显出来的那光，认识的，就是我们今天很多这样的例子。但是最后，他却因这一件极大的奇事，这奇事是神的仆人，因为他自己的骄傲，因着王的骄傲，经历了一个极大的逼迫，却得着了神的大能的保护，给这个王非常大的震撼。所以这个王降卑，降卑来从他口里出了对神的赞美，这给我们今天一个非常好的见证的角度。神怎么会让我们成为身边我们有负担的亲人也好，朋友也好，属灵的见证呢？也许我们也要经历和但以理一般的因着他人的，甚至对我们的伤害，因着他人的过犯对我们的伤害，会使得他人从他们的口里成就对神的赞美，这就是这个王的故事给我们的启示。我们要知道其实这个王的臣仆是利用了王的骄傲，我们在这个地方，4节5节6节里看见了，这些臣仆实际是设计了，因为他们知道这个王喜悦但以理。所以他们利用王从里面出来，显出来对众民那权柄的骄傲，来设计了一个法令，针对但以理。所以是这个王的疏忽，导致单位里没有办法，却不是因为但以理的过失，因为王的骄傲，但以理进到了这个苦难。但最终的这样的苦难，却给王成就了谦卑，从王口里成就了赞美。所以这是一个见证的一个角度。

第2个角度就是恶人，所以外邦人是两个角度，显然就如同耶稣基督身边的两个强盗，一个是信的，的谦卑的，一个是不信的，骄傲的。那不信的骄傲的，这个代表是谁呢？就是这一帮知道但以理，也见到了他的见证，但却拒绝；不但如此，他们因着心里起的嫉妒，想要陷害但以理。这里告诉我们的道理就是《箴言》所说的，人挖了陷坑，自己必掉进去，所以这些人，我们今天这个故事就不详细去读，六章非常美，值得我们反复读。这一群的总长也好，总督也好，他们一样的，和王一样，也看见但以理这样美好的见证。不但如此，他们也知道一个很重要的事实，就是六章的4节，只是找不着他的错误过失，因为他忠心办事毫无错误过失。这时候但以理就像谁呢？就像耶稣一样，法利赛人对着耶稣，就像在这儿这帮总长总督对着但以理是一样的，他们也知道耶稣是没有过失的，法利赛人也知道耶稣做的事一切都是良善的，而且他们也非常嫉妒耶稣在众民中的影响力。所以他们要陷害祂，但最终每一个最终都会因此附上永恒的代价，而且永恒的代价是极其可怕的。

在这儿六章里再一次印证了这个故事，而且是用今生有型的样子就已经印证了，因为他们最终他们自己，甚至他们的一家都会死在狮子坑里，情形也是非常可怕的。他们这样的计谋，貌似得逞了，过程和耶稣基督被钉十字架几乎是一样的。他们设的计谋，挖的陷坑，好像最终把但以理丢到了狮子坑，好像最终耶稣钉在了十字架，但是神却使得耶稣复活了。在这儿呢，神却使得但以理毫发无伤，而最后恶的审判结果就是什么呢？就是六章的24节，
但以理书6:24
24 王 下 令 ， 人 就 把 那 些 控 告 但 以 理 的 人 ， 连 他 们 的 妻 子 儿 女 都 带 来 ， 扔 在 狮 子 坑 中 。 他 们 还 没 有 到 坑 底 ， 狮 子 就 抓 住 （ 原 文 是 胜 了 ） 他 们 ， 咬 碎 他 们 的 骨 头 。

这是非常可怕的一个场景，所以这告诉我们的道理就是一切拒绝神的，会因着自己的恶，得着永恒的审判。所以外邦人，我们查考的角度就是永远总是这么两个角度，信与不信。谦卑或者骄傲，骄傲的人最终一定会抵挡神，因为神会使得光照在所有外邦人心里，他们不可避免要做一个选择。就像耶稣在的时候，这光照进了约翰、雅各的心，也照进了法利赛人的心，但是在这两块土里，两种土壤里却起了不同的回应。一种是接进来这光，成为好种，最后结实30倍、60倍、100倍。一种却最终回应要钉死耶稣，在《但以理书》的六章里，最终这恶者的回应却是和王相反的，他们说呢，我们要找一个办法，这个办法是专门针对但以理的神去的，因为他在其它方面找不到但以理一切的过失，任何的过失。所以就如同法利赛人要找耶稣的过犯，就只能说祂是靠鬼王赶鬼的，这是极大的亵渎，因为他们在耶稣其它的任何方面找不着过犯，他们只能说祂是亵渎神的，这是多么可笑呢？

所以在这儿，《但以理书》的六章，这些外邦的嫉妒但以理的人，总长也好，总督也好，就代表我们今天一类，他们看见神的光，他们有无可反驳的来回应，说这就是真的，圣经讲的就是真的。但是他们却最终选择不要，最终的结果就会非常非常的糟糕。盼望我们今天每一个人听见了，不要去做挖陷坑，自己掉进去的事，而是要像这外邦王一样能够谦卑，从自己口里成就对神的赞美。

我们今天第2个角度就看了但以理自己，但以理在整个过程中，他是一个极美好的圣徒的代表，虽然他也是，我们刚才讲的一个预表耶稣的样子的一面，但是他对我们今天有信心的圣徒来说是一个很好的榜样。这个信心的榜样体现在哪儿呢？我们可以看这几个点，第一就是显然他的个人的德行是没有任何挑剔的，六章的1节到第3节充分显明了，因为他并不是在为以色列工作，但以理是圣经里不多的几个为外邦人工作，做到无可指摘的。前一个是《创世记》里的约瑟也是这样的。这个呢就如同我们今天，哪怕我们是在地上作奴仆的，做仆人的，新约也是这么说，我们要像服侍天上的主那样服侍在我们在地上的主人。所以他在这儿呢，但以理很好的见证了这么一点，所以这是我们今天分享但以理的第1个角度。第2个呢就是但以理完全没有因为仇敌的攻击而改变他任何的行为，第六章的第10节的后半段，第10节一开始，
但以理书6:10
10 但 以 理 知 道 这 禁 令 盖 了 玉 玺 ， 就 到 自 己 家 里 （ 他 楼 上 的 窗 户 开 向 耶 路 撒 冷 ） ， 一 日 三 次 ， 双 膝 跪 在 他 神 面 前 ， 祷 告 感 谢 ， 与 素 常 一 样 。

所以这样的一个一句话信息量非常大，他首先讲到了但以理是非常清楚这禁令，也知道禁令盖了玉玺，因为他就是管理这国的，他知道盖了玉玺是不可更改的，他知道这禁令是针对他的。然后圣经是这么说的，就到自己家里，这里是违反我们肉体的自然反应的。如果我们听见我们就会惶恐，这是肉体自然反应的，就会惧怕战兢。甚至违反我们一开始的第一反应，在灵里，甚至得救以后灵里的第一反应，我们第一反应是我就会去到神面前俯伏祈求祂的帮助、赦免、怜悯。这是我们在恐惧战兢里的时候第1回应的，我们是会进食，我们看见《以斯帖记》里面整个犹太人听到恶人哈曼的计谋之后，全城回应都是祈求神的怜悯，躺在灰中禁食。但以理呢，他还是回到自己家里，他一日三次，如素常一样，素常就他原来也是这样的，而且他在做什么呢？他在祷告感谢，这是非常非常难得的。也是我们今天信心极好的见证。祷告感谢就意味着，他为这样的环境没有改变自己里面感恩的心。这个就和保罗和西拉在菲利比监狱所做的事是一样的，保罗西拉经历了一切逼迫，甚至被打了，被关在监狱的单间里，他们晚上呢在做什么呢？他们在唱诗赞美神。但以理在这个时候他在做什么呢？他在祷告感谢，如素常一样。这是一个只有在信心里才会有的举动，而且这信心相信神到一个地步，他知道没有什么不在主的手里，而且他知道，他要做的依然和素常是一样的，就是感恩就好了，主会看顾他一切的需要，如他的三个朋友在火窑进去之前的想法是一样的，他的主必看顾他，保守他，在火窑里能够得着看顾和保守。

所以在第六章的第10节看见但以理的信心没有因为这禁令而有任何的波动。关于但以理的第3个点我们就看在20节，王是问但以理，这时候一番对话是在狮子坑边上，王就问他，
但以理书6:20
20 临 近 坑 边 ， 哀 声 呼 叫 但 以 理 ， 对 但 以 理 说 ： 永 生 神 的 仆 人 但 以 理 啊 ， 你 所 常 事 奉 的 神 能 救 你 脱 离 狮 子 麽 ？

21节，
但以理书6:21-22
21 但 以 理 对 王 说 ： 愿 王 万 岁 ！
22 我 的 神 差 遣 使 者 ， 封 住 狮 子 的 口 ， 叫 狮 子 不 伤 我 ； 因 我 在 神 面 前 无 辜 ， 我 在 王 面 前 也 没 有 行 过 亏 损 的 事 。

但以理在这一整章里的话是不多的。所以在这一整章冲在前面的这个戏份很多的是那些恶人，但以理简简单单的几句话里面充分的显明了他的形象就是一个有信心、谦卑的、美好的一个圣徒的形象。在这儿所表现的就是他在这个时候他依然是要在归荣耀给神，要为王来做一个美好的见证。我们可以想一想这个王其实他是怀着怀疑的心，他虽然知道有神，但他不敢相信，他不敢相信又不是说，他就不来了，他就躺在家，他一整晚他没有休息，他甚至禁食，这是一个典型对神没有信心的表现。就是我不知道这结果会怎样，所以我一早我就跑到坑边上来，我来看一看。所以这个时候但以理的回答是对这个王会有极大的冲击的，如果但以理在整晚是恐惧战惊的，他可能是无力回答的，他可能是哀嚎的，甚至这个王的声音是哀哭的，是哀声呼叫的（19节）。但是但以理却开口对王说愿王万岁。所以这样的一个见证对王的冲击是极大的，说明但以理在整个晚上一直活在对神极大的信心里，我们要知道整晚边上都是狮子。所以他说愿王万岁之后，他说我的神差遣使者封住狮子的口，然后我们就相信了那天晚上神一定是但以理同在的，但是但以理谦卑到一个地步，他因为我们知道在火窑里神是与那但以理那三个朋友同在的，神是与我们在困难中同在的神。但以理谦卑到一个地步，完全归荣耀给神还不算，他说是神的使者封住了狮子的口，他没有看自己所经历的神迹是配得的，他只是说神的使者救了我而已。所以在这样的一个过程里我们看见一个谦卑有信心的仆人，就是我们一个极好的榜样。而在这个过程里，他就给外邦人作好的见证，使他人能得救。

我们最后来看神在整个故事里的形象，他就是一个隐身但是掌权的。满有怜悯和慈爱，但是并不把人从火窑挪去的，从狮子坑挪去的这么一个神。再次证明了神没有把我们的困难挪去，但是祂应许我们经历死荫的幽谷而不怕遭害，所以这是我们要常记住的一个神的形象。我们我们如果不知道这个神的形象，我们会在仇敌给出这个逼迫的环境，这个环境是没有出路的，就如红海前的境况，前面是红海，后面是追兵，两面是山。就如同大卫面对歌利亚的时候，就如同但以理的三个朋友面对火窑的时候是没有出路的。但是出路就是向前，永远都是。红海向前，对着海去，歌利亚向前，对着歌利亚去，火窑是向前，对着火窑进去，狮子坑是向前，进去狮子坑，这是我们在经历神的过程中必然的过程，必然的经历，这是不可能绕过去的，绕过去呢，就只能说明了我们没有想要去得着神，只能说明我们把神摆在我们面前的功课拿走了。但以理可以做一个选择，就是他躲起来祷告，他可以做一个选择，让让其他人看不见，他甚至可以做一个选择，他30天他不祷告，这样的一个过程，他就没有办法经历狮子坑了，所以我们常常在自己的选择里拿走了，挪去了神的狮子坑，我们就没有办法知道神是一个怎样的神。但是但以理他愿意，他因为对神的信心他愿意按照神的话去行，居然先得着的是狮子坑，但是我们看见了这神是与但以理同在的神，是在狮子坑里保守他不被狮子所伤害的神。而这神对但以理来说就更加鲜活更加真实了。如果我们只做一个努力要躲避这狮子坑的信徒的话，我们就没有办法认识像但以理所认识的，像大卫所认识的，像摩西所认识的神。求神真的给我们信心，让我们愿意对神说，主啊，求你让我经历死荫的幽谷而不怕遭害！我愿意！哈利路亚！

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