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每日读经-《马太福音》5章
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- 发布于 2022年3月14日 星期一 15:09
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我们来看《马太福音》第5章。从第5章开始连续的3章，我们叫做“登山宝训”，也就是耶稣在山上所作的一个长篇的教导，一直到第7章的最后。这个长篇的教导，因为《马太福音》是按照时间顺序写下去的，所以这就意味着《马太福音》的5章，就是发生在耶稣开始传道的早期。
我们今天先看看为什么“登山宝训”要在开始传道的早期。我们看见在第4章耶稣经历了三次试探，得胜之后，他就开始传道了，就有很多的人跟着他；跟着他的原因就是因为耶稣在他们身上行了很多的神迹，医治了他们的疾病，显明了他的爱。在这个时候，耶稣上山了，5章的第1节，
马太福音5:1
5 耶 稣 看 见 这 许 多 的 人 ， 就 上 了 山 ， 既 已 坐 下 ， 门 徒 到 他 跟 前 来 ，
这让我们看见，耶稣是在山上说的这番话。我们来想一想，在山上，（耶稣）是以神的形象，他要开始教导。是他站在上面，我们在下面，他要把一个很重要的东西告诉我们，就是神圣洁的标准，也就是律法，告诉我们。
我们先要解决第一个问题，就是为什么要在如此的早期神要对着当时的犹太人——愿意跟从他的门徒们，要再讲一遍神的律法？因为旧约的犹太人是以律法为自豪的。今天我们想一想，我们要到主面前去，我们该带着一颗什么样的心，我们就能明白为什么登山宝训要在如此早的时候；因为我们需要谦卑，认识自己所需要的，就是赦免的恩典和胜过罪的能力。
我们在第4章讲到耶稣被试探的时候，其实我们已经讲到了这个话题。我们如果看不见自己是个罪人，我当然不需要被赦免；如果我看不见我无法胜过罪，我也不需要神给我这胜过罪的能力。正是因为犹太人以律法为骄傲，所以神要在这个时候告诉他们：你们需要耶稣基督的救恩。所以登山宝训的第一开始就是我们很著名的八福。八福的第一福，5章第3节，
马太福音5:3
3 虚 心 的 人 有 福 了 ！ 因 为 天 国 是 他 们 的 。
这就像一个敲门砖。我们怎么才能进到天国里去？我们要知道自己是没有的；没有什么？没有义，没有圣洁。我如果觉得我有，我就不需要了，我就不需要进天国了。正是因为我知道没有，虚心的人就是谦卑的人，就是知道自己没有的。知道自己没有才会有第4节的哀痛，
马太福音5:4
4 哀 恸 的 人 有 福 了 ！ 因 为 他 们 必 得 安 慰 。
哀恸正是因为我少了，我不够，我知道我做不到，我才会哀恸。所以从第3节一直到第10节，这八福是一个递进的关系，直到最后 （第10节）：为 义 受 逼 迫 的 人 有 福 了 ！ 因 为 天 国 是 他 们 的 。
神在这用一个开篇，这是一个整个登山宝训的开篇，给了我们一个宝贵的道理，我们怎么能得着神的圣洁呢？我们要谦卑，我们要来到神面前，知道自己是怎样的本相，就是我是败坏的，我是需要他赦免的，我是愿意想要他的圣洁的；求他赐给我，给我这赦罪的恩典，（给我）从他来的义，也给我胜过自己的能力。
从第13节往后就开始讲到律法了，这里会给我们一些极大的冲击，整个从5章的13节一直到7章的最后，整整的3章，有相当多的内容在讲律法。我们都读过前面的旧约，旧约的律法如果和这个相比，我们会发现这个比旧约的律法又要上了一个台阶了。我们会一点一点来分享。
我们先看一个点，就是神为什么要这么做？他为的是让我们成为他的样子，将荣耀归给神。我们可以看一下5章的13节到第16，他把这个比作什么呢？比做灯。灯是要放在灯台上，放在斗底下就没有意义了；城要造在山上的，人才能看见。他在讲什么呢？就是圣洁的生命就像光一样，就像一座山巅之城一样，是人人能看见，最后能赞美，把荣耀归给神。第5章的第16节，
马太福音5:16
16 你 们 的 光 也 当 这 样 照 在 人 前 ， 叫 他 们 看 见 你 们 的 好 行 为 ， 便 将 荣 耀 归 给 你 们 在 天 上 的 父 。
第5章的最后一节，5章的48节，
马太福音5:48
48 所 以 ， 你 们 要 完 全 ， 像 你 们 的 天 父 完 全 一 样 。
他一直是让我们看见一个神的本意，就是他想要把最好的给我们，就是让我们能跟父一样，有父那样怜悯的心、舍己的爱、好的行为、圣洁的生命。这些东西就像光一样，放在斗顶上，整个就照亮了一屋子，在黑暗里的人也都看见了。所以这个告诉我们，新约里我们每一个罪人，在见到神之后，接受耶稣基督赦罪的恩典之后，我们发生了什么呢？我们里面就重生了，圣灵重生了我们；神的灵就住在我里面。神的灵在我里面，我把主权交给他以后，我自然就会向着光了，能照亮了，在这个过程里神就得着荣耀了；因为我本是他的工作，他最后改变我，使我如同这桌上的灯，如山巅之城一样，能够有好行为，也能够将荣耀归给神，这个是主的目的。
在这个目的里，他就首先要把这标准告诉我们，这就自然过渡到17节及之后的部分。这个标准是我们难以想象啊！因为我们常常人和人之间的比较，认为我比某个人好，我们互相比较的意义是完全没有的，因为律法是出于神的，神他的标准才是真正的标准。这个标准是什么呢？会和我们旧约有什么区别呢？我们来看一下21节到26节的部分。这个部分就让我们看见，包括27节到30节的部分，都让我们看见，首先他把这个标准提到灵里；提到灵里的概念，就是我们认为人义或不义，是从外表看的。
比方说，犹太人会认为杀人不对。我们都知道杀人不对，但是地上有多少杀人犯呢？毕竟还是很少数，极少数；是不是我和一个杀人犯比我就是义的呢？如果我读了本章21节到26节，我就知道不是这么回事，因为我很可能骂过人。骂人是 拉 加，骂人是 魔 利，其实就是傻瓜和笨蛋。我骂了，就按照耶稣所说的这律法，那我就等于杀人了。这个范围就广了，可以说是广到每一个人。所以这会给我们一个极大的冲击。
我们人和人相比的时候，我自然会对一个真正行动上杀了人的人，我会有自以为义的心，我觉得我没有做像他那么糟糕的事，但在神眼里我和他是一样的，无非他是外面杀了人，我是用话语，在神那里受的审判，都做杀人的。所以22节说，
马太福音5:22
22 只 是 我 告 诉 你 们 ： 凡 （ 有 古 卷 在 凡 字 下 加 ： 无 缘 无 故 地 ） 向 弟 兄 动 怒 的 ， 难 免 受 审 断 ； 凡 骂 弟 兄 是 拉 加 的 ， 难 免 公 会 的 审 断 ； 凡 骂 弟 兄 是 魔 利 的 ， 难 免 地 狱 的 火 。
这个是给我们一个很大的概念的冲击。27节到30节也是一样，我们认为奸淫是外在的有行动的。在这28节他说，
马太福音5:28
28 只 是 我 告 诉 你 们 ， 凡 看 见 妇 女 就 动 淫 念 的 ， 这 人 心 里 已 经 与 他 犯 奸 淫 了 。
这个就放到了一个程度，人就不可以以自己的外在行为为夸耀了。这是我们看见的第1个点，就是神给出来的这个律法的区别。
第2个点，神看重这个律法的特点就在灵里之上，他还有话语，就是我们会觉得33节讲到起誓，我们会觉得我可以用我的话来证明我自己，我说我要发誓，神说，37节，
马太福音5:37
37 你 们 的 话 ， 是 ， 就 说 是 ； 不 是 ， 就 说 不 是 ； 若 再 多 说 ， 就 是 出 於 那 恶 者 （ 或 作 ： 就 是 从 恶 里 出 来 的 ） 。
这个又会给我们一个很大的冲击，我们认为我多说了就能表达我的强烈的态度，但事实上，主说：多说就是出于恶者。因为我没有办法在我的话语里来证明自己对或不对，因为审判的是主。我诚实地说：是，就是；不是，就不是。我们在律法里，我们会常常忽视的一点就是，我们没有审判的能力，我们没有审判的权柄；我们不是审判主，我们要谦卑。
所以如果我在刚才我们讲到的外表和灵里和里面这个对比里，我就意识到，其实我和那杀人犯和犯奸淫的是一样糟糕的话，在这我就更意识到，我有什么可以到神面前去讲的，完全没有。我的本相就是我本是一个罪人。我如果说：是，就是；不是，就不是；我再多说，无非就是想表达我对这件事情判断的态度，无非是想显明我的骄傲而已。
所以，在这里又一次把我们放回到我本来应该有的状态。在这个点上同样让我们看见这律法的标准会比旧约要大大地上了一个台阶。到本章的最后两大段，38节到最后，那就更加了。这里让我们看见，我们干脆靠自己是做不出来的，若是有人在不骂人、不动淫念、不发誓上，他还可以说我可以靠着自己能做的话，他看见有人逼你走一里路，你就走两里；人打右脸，左脸也给他打，他就知道这是不可能（做到）的，靠着自己的肉体是没有办法的。而且到44节：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，（那就更做不到了）。
事实上，耶稣就是这样的人，神就是这样的。这又一次让我们回到这个事实，就是我要谦卑，如果说从21节开始，主要做的一件工作是什么呢？就是让我们看见这律法，远比我们想的标准要高得多得多。这就好比一个人，他在打扫屋子，他很努力地把屋子打扫干净以后，他认为是非常干净了，直到太阳光照进来，他发现空气里还满是灰尘。所以我们的义在神面前就是这样。我可以很努力地打扫自己，打扫屋子，也可以和邻居比较，直到神的光照进来，我发现我的本相是怎样的。
第5章只是开了个头，6章7章很多的角度讲到钱财，讲到论断，讲到祷告，讲到饶恕，一次又一次地把我们带回到这个主题，就是我要谦卑，就是回到登山宝训的5章的3节：虚心的人有福了；哀恸的人有福了。为什么哀恸呢？因为我也是骂弟兄是拉加和魔利的；为什么哀恸？因为我也是会动淫念的；为什么哀恸呢？因为我也是喜欢发誓来表达自己的意见的；为什么哀恸呢？因为我根本没有办法去爱仇敌，为那逼迫我的祷告。
最后，我们再看一下5章的17节到第20节，这一段的意义非常的宝贵，它告诉我们，神的律法一笔一画都不能废去。
我们还有一个很容易走进的误区，就是当我们看见一个标准太高的时候，我们很容易就想把它降低，用我们自己的方式，说这个没有问题，这个做不到也没关系。我们要认识到一点，因为这个登山宝训是对着跟从他的人，也就是对门徒讲的。所以这个对今天一切愿意听神的话语，愿意信靠他的人，我们要明白一件事，就是我们要承认神的律法的圣洁和不可更改；同时也要承认我做不到，我要求神带领我、帮助我、改变我，让我能够行出来。
所以我们不能够把这些律法的标准降低了，我们不能说，做不到那就算了；我们也不能说，其实我能做（到）；这些律法都是很好行的。这两样都会把我们带到误区里去。唯独合起来，我们知道，首先这律法的一笔一画也不能废去，到一个地步，5章的18节：
马太福音5:18
18 我 实 在 告 诉 你 们 ， 就 是 到 天 地 都 废 去 了 ， 律 法 的 一 点 一 画 也 不 能 废 去 ， 都 要 成 全 。
这就意味着天地的律、物理的律、自然规律这个律最终都可以没有了，因为神造万有，是在灵之下的。因为万有不是存到永远的，宇宙不是存到永远的，但是人的灵是存到永远的。人灵里的律，是会要存到永永远远的，一笔一画都不能废去的。这是这一大段尤其宝贵的地方。所以我们不能够轻看神的任何一点的律法，我们总要跟主说：主啊，我看见你说的，我也听见了，我愿意做，求你给我力量。这个是我们今天一切愿意跟随主的孩子们要在主面前立的心志。主所说的，我愿意听，求主帮助我。哈利路亚！