每日读经

每日读经-《马可福音》4章

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我们来看《马可福音》的第四章。《马可福音》第四章主要是在讲耶稣基督的教导，所以我们看见了耶稣作为一个仆人，祂的一个很重要的服侍就是教导，就是传神的话语。所以《马可福音》的第四章我们可以分成两个部分，第1节到第34节全部是在讲神的话，35节到最后又开始进到了神迹和神对门徒的带领，就继续的过渡到第五章了。

所以我们今天的重点来分享神的教导，这个教导里面有很多的内容和《马太》和《路加》是重合的，比方说撒种的比喻，第1节到第20节的部分，撒种的比喻是个我们都非常熟知的比喻，这里是在讲四种的人，一种呢是撒在路旁的，飞鸟就吃尽了，这一种是听见了道，但是完全不进心，也不觉得扎心，也不受吸引，就走了，这是心最硬的一种人，他是完全不被神的话所影响，飞鸟来了就把神的道就吃掉了，他就没有接到心里去。第2种就是土浅石头地的，土既不深，发苗最快，但是太阳一出来就枯干了，因为没有根，这种人是他听见了道欢喜领受，但是当逼迫来临的时候，他发现代价很大，他就退回去了。第3种是长在荆棘里的，最后被荆棘挤住了，就不结果子，这种在神的、耶稣的解释里是他听了道，但是又，19节，后来有世上的思虑，钱财的迷惑和别样的私欲进来把道挤住了，就不能结实，就好比荆棘把这真实的种子，能结果子的种子的营养给抢去了，他就结不出果子，这是虽然接受了，但是又被世界所吸引，最后他依然还是没有最后得着神赦罪的恩典。

所以前面三种，我们可以把它想像成无论是哪一种情形，他最终都是没有办法真的领受神赦罪的恩典，我们可以把他看成没有重生得救的人，那真正的有的呢就是后面一种，就撒在好土里的，有结果子，有30倍，有60倍，有100倍的。所以我们看见无论人外表的情形是怎样，他最终里面是不是真的相信是会在时间里显明出来的，所以这是我们从这个故事里能领受的一个很宝贵的信息，然后借着这个故事主又讲了另外一个道理，就是用比喻，在第10节和12节中间，他说，
马可福音4:11
11 耶 稣 对 他 们 说 ： 神 国 的 奥 秘 只 叫 你 们 知 道 ， 若 是 对 外 人 讲 ， 凡 事 就 用 比 喻 ，

所以耶稣相当于把第1个比喻，四种的土的比喻，自己解释了出来，所以我们首先来看，当然后面还有很多的比喻，灯和量器，种子，芥菜种。这些的比喻神就是留给我们自己，圣灵今天带着我们今天自己能解开。但是我们先想一想，神为什么要用比喻。所以这个和耶稣讲的另外的道理是一致的，祂说神国的道对于聪明通达人就隐藏起来，对于婴孩就显明出来，当祂对着迦百农、伯赛大这些城说审判话语的时候，祂是这么描述的。所以不是神不愿意救我们，而是我们的骄傲使得我们的眼瞎，我们没有办法去领受这种子，这真道。所以神要我们掀起一个谦卑领受的心，所以我们若是聪明通达人，就是骄傲的，这个骄傲是对神骄傲的，就是我认为我明白。所以在前面三种的土里人都是这样的，最终我把神的道放最后了，我要我认为重要的东西，无论是第1种的上来就不要的，还是后面的因着各种原因不要的，其实结果都是一样。所以在这里神用比喻，其实是给人一个非常好的预备的过程，预备什么呢？预备自己的心。其实比喻人就花一点时间了，就是我想要，我最终才能得着。就好比在耶利哥城那两个瞎子，当他们听见耶稣路过的时候，他们喊了大卫的子孙求你可怜我，耶稣第1次并没有停下来，所以这样的一个小细节就显明耶稣是在等，等这两个瞎子把他们的真的心里渴求的心显明出来，两个瞎子就继续喊，耶稣才停下叫他们去。然后他们立刻就把手上的衣服扔掉，跳着到耶稣面前去，就这个过程就显明他完全把自己的心交给主的，他想要，最后他们得着的就是能看见，最后得着赦罪的恩典。因为他把衣服扔了，就没有给自己留任何的，我到主那去，如果主不医治我怎么办呢？他没有留任何的余地，因为瞎子他就起来，他就到主那去，他就知道主一定会救他。所以比喻也是一样，如果我们不是真心的寻求，我们读了就过去了，所以这给我们一个什么道理呢？今天借着耶稣讲比喻的目的，其实在本章耶稣反复讲了比喻，尤其在33节到34节祂再一次强调，34节，
马可福音4:34
34 若 不 用 比 喻 ， 就 不 对 他 们 讲 ； 没 有 人 的 时 候 ， 就 把 一 切 的 道 讲 给 门 徒 听 。

其实主就是希望人先有一颗坚定寻求的心，就是我立志要真理，真理就向我显明了。所以比喻不是障碍，唯独我们的心是障碍，我愿不愿意是障碍，如果我只是把神的话当作一个娱乐，当作一个宗教，或者说是增加我一点谈资的这个砝码，那就很可惜了，我是不可能真的去寻求祂的，因为这些都是比喻。然后我就没有办法真的站在主面前说，主啊，求你把道讲给我听，我不明白，因为我只是如同保罗在雅典的时候，那些希腊人一样，只是说来听听，听完了就散了，在亚略巴古的那些的雅典人，他们并不是真心寻求。但是有一个官叫丢尼修他就凑近保罗说我还想再听。

所以这是一个非常贯穿始终的特征，在圣经里，神最终救的都是那些灵里贫穷，渴求真理的人。所以在这样的一个过程里，主就把这个比喻讲道的目的告诉我们了，然后我们接着再看后面几个比喻的意义，我们先看21到25节，灯和量器，这个比喻在讲我们每一次领受了道的，就比方说，结实30倍、60倍、100倍的，这真重生得救的人是有一个很重要的特征的，就是他们一定是被主所用，而成为世上的灯。所以重生得救的人圣灵住在他里面，就不再是我乃是基督了。所以当圣灵在一个人里面，他自然就会发出光来，不是他的光，是神的光，是圣灵的光，这光的是要放在斗顶上，床顶上。所以斗底下、床底下的这个光是看不见的，他就告诉我们，人重生得救之后，神要用他，成为神的器皿，来祝福他人，来照亮他人。

所以隐藏的事没有不显出来，隐瞒的事没有不露出来，神特别愿意把祂的真理启示出来，这个和比喻刚好是和我们理解上是反的，我们以为比喻不是隐藏吗？神隐藏只是对着骄傲的人，自以为聪明通达的人，但是神显露出来的是对这婴孩，对着谦卑寻求真理的人，神是恨不得把所有的真理都告诉我们，借着耶稣基督把所有的爱都倾倒给我们，借着基督。所以这两个都是对的，真的取决于我们的选择，我到底是选择做法利赛人呢？还是选择做谦卑的门徒？所以在这儿隐藏的事神就是告诉我们，祂一定想要告诉启示我们，前提是我愿意把自己放在祂手里。23节到25节一样的在讲这个道理，就是量器，量器是什么？量器就是我是怎么对人的，是取决于我是怎么来活出神的话的。就是神盼望我们听了这道是要把这道活出来的，就是量器我是怎么量的，就说我是怎么量自己，就取决于我。我怎么对人呢？就是先看我怎么对自己，就是如果神的道我听见了，我不用在自己身上，我去对别人就没有意义，神不是让我们听了道很倾向于把这个话用在别人身上，但是神说你量给别人的时候先量自己，量自己的意思就是我先把这道先用在自己身上，量器就是度量，来衡量一下我是怎样的。

所以这是一个很宝贵的道理，在这儿神告诉我们到25节，有的还要给他，没有的连他所有的也要夺去。就是我自己若是没有，没有什么？没有信心，我没有把道活出来，我就不是真的相信，我就没有办法去给别人，我也没有办法去量别人，其实我就不可能成为神的器皿。所以无论是灯还是量器呢，都是在讲我怎么在神手里为神所用，前提当然就是我真的谦卑了，真的谦卑了，我真的结果子，我真的结果子，我就一定会把这道用在自己身上。当我用在自己身上了以后，我才可能为神所用去照亮别人，到这个最后的结果，神就会加倍的加给我，30倍，60倍，100倍。没有的连他所有的也要夺去，有的还要给他，就是有的就是我有信心，神就不断的加给我，没有的，就完全没有了。连他本来神要给他的赦罪的恩典的祝福，因着神是死在十架上的祝福，也要给到属神的孩子。

所以神在这儿就把一个比喻藏在这些话语里，让我们今天每一个相信的人都看见，哦，原来我是有责任的，当我听见神的话的时候呢，我要把自己交在祂手里，神会用我们先改变我自己，然后再用我去改变别人，成为他人的祝福。

所以在26节到29节，祂在讲另外一个角度，关于神的话语改变人的过程，这个过程就像一个种子种在地里，然后我们只看见外在的变化，不知道里面发生了什么，这个非常形象，这就是一个人的生命，当神的话进去之后所发生的事，就是这样，人会看见这个人还是原来那个样子，但是变了，不太一样了，他已经不再是原来的那个性格，原来的那个思维方式，原来在地上的追求。他变得柔和，他变得更容易亲近，他变得更像光。这就好比一个种子种在地里，我们也不知道发生了什么，太阳出来雨下下来，最后它慢慢就长出来长出来，最后结果子，最后可以去收割。

这个告诉我们是神在做工，但是这个工里面发生了什么人不知道，我们能看见外面的果子。我们今天一样的，我们看见每一个重生得救的人，我们不要把自己代替在神的位置，不要认为我能够给他阳光，我能够给他雨露，我能够带领他生长，我要知道我不过就是神的工人，有的负责撒种，有的负责收割，仅此而已。但是黑夜睡觉白日起来，发芽长大，最后抽穗结果，是神的工作。这给我们再一次看见一切都是要我们自己交在主手里要谦卑。

然后30节到32节这个芥菜种，他是在讲今天神的国有很多的假象，就好比这4种的土壤，中间两种很有迷惑力的，有领受了最后太阳一出来枯干了，有领受了最后被荆棘挤住了。这些也有可能还待在教会，但是他并没有真的被神得着。所以这一颗种子就像地上有形的教会一样，它可以长到很大，但是里面藏了各种各样的人，甚至有飞鸟可以宿在它的荫下，圣经里飞鸟总是预表着这撒旦恶者过来把这神的道吃掉的。

所以我们今天要知道神的国是在人的心里的，所以不是以外表的标签来看待的，我们总是要确保知道自己是重生得救的，而不是只单单的看一个芥菜种它长大了。所以教会也不是以它的规模，以它的人数来衡量的，而是以它是不是真的坚守神的道，按照神的话去行。所以我们确保自己是那重生得救的，所以芥菜种也给我们一个很好的警示。

所以在33和34节继续在讲用比喻讲道的道理。所以整个我们如果总结一下前半段，1节到34节，都是在讲神的道以及人的回应。所以神的道撒出来的时候，人的回应不同的方式，最终带来两种不同的结果。得救的，神用他放在斗顶上床顶上，然后成为祝福他人的。这种人都会把量器先量自己，然后再去祝福他人。然后这种人的成长过程是神在带领，没有人知道。神用他们也都是或者撒种或者收割。但反过来那不信的，就是有的是荆棘挤住了，有的是太阳出来晒的，有的是躲在这个芥菜种树下的。但每一样最终的结果都是因为他没有，所以连他所有的还要夺去，而前一种因为他有，神要大大祝福他。

所以我们今天分享的第2个部分，35节到41节是在讲神对门徒的带领。我们很清楚的看见了神讲道的时候是一个画面，神单独跟门徒在一起的时候又是一个画面，讲道的时候，神总是把神的话给出去，当在跟门徒在一起的时候，神是会用祂自己的见证来带领，就祂本身就是一个光了。这里的见证就是37节，
马可福音4:37
37 忽 然 起 了 暴 风 ， 波 浪 打 入 船 内 ， 甚 至 船 要 满 了 水 。

38节，
马可福音4:38
38 耶 稣 在 船 尾 上 ， 枕 着 枕 头 睡 觉 。 门 徒 叫 醒 了 他 ， 说 ： 夫 子 ！ 我 们 丧 命 ， 你 不 顾 麽 ？

这样的一个见证是很令人震惊的，船满了水,人怎么睡觉呢？耶稣却在睡觉。这个给门徒的影响就是什么叫做真信心呀？我们真的信心就是无论什么样的环境你相信神在看顾，耶稣就是这么告诉门徒的，也是这么做的，祂是用量器量自己的，再去量别人的。所以如果说耶稣不是枕着枕头睡觉，也是在惊慌，然后来责备门徒，你们为什么要惧怕呢？祂就是只用量器量对方了，耶稣自己的信心使得祂能够在船满了水，甚至要沉下去的这样的状态下还能睡着，我很难想象一个湿枕头人怎么睡着。耶稣这里面从神来的信心是给我们极大的鼓励，所以祂说的这40节，祂才可以说为什么胆怯？你们还没有信心吗？耶稣才可以教导我们信心的道理。

所以这里最后让我们看见，当然这个告诉我们耶稣，祂是神，祂是天地万物的主，也是风浪的主，祂的能力的启示毫无疑问。但是这里其实更重要的给我们的看见是耶稣对信心的教导，当祂离开众人的时候，当祂来到门徒中间的时候，祂做的就是一件事，就总是盼望信祂的人能够信心更大。所以耶稣带领我们，我们就是祂的门徒，所有信的人，祂只是盼望我们对祂越来越敢于放手的交托、相信。所以祂说你为什么胆怯，还没有信心吗？求主怜悯我们！哈利路亚！

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