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成圣劝勉系列之一：骄傲和谦卑
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- 发布于 2024年12月30日 星期一 05:50
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我们今天开始一个新的系列：成圣的劝勉。前面一个系列“属灵的知识”已经讲完了，我相信大家对从救恩开始，到得救以后，一直到最后，一个基督徒生命里会经历哪些事情，从知识的层面有了一个基础的了解。今天开始的这个系列，我们会讲一个基督徒得救以后，他的生命里会发生哪些改变？第一讲是骄傲与谦卑，这是一个基础，一个前提，我们怎样能跟神恢复那爱的关系，是从这个点开始的。
一，谦卑：信靠神；骄傲：信靠自己
在圣经里谦卑是有一个专门定义的，谦卑就是对着神的，人对神不谦卑，人对人是没有办法真的谦卑的。没有神的时候，我们地上人和人的关系是平面的，有神了以后，就变成立体了。你在地上所有的关系里，最重要的是你和神的关系。所以当我们讲到骄傲，就是在讲我相信自己，我信靠的是我，当我们讲到谦卑，就是我信靠的是祂。我们看两段经文，16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。（加拉太书5：16，17，24，25）
这是一段成圣的劝勉，或者说是一个总的要求。我们生命里原来从肉体里出来的一切不属神的东西，在我得救的时候都已经在十字架上了。我们在成圣的路上，每一天的行动，每一天的心思意念，是靠圣灵。所以我们是在圣灵里重生的，也是靠圣灵而活的，靠圣灵行事的。保罗在罗马书中说，立志行善由得我，行出来由不得我，说明是有一个争战，一个主权的拉扯。就是我们的主权到底交给我的老我，还是交给已经住在我里面的圣灵。从你得救到见主面的日子，你剩下的人生的这段日子里，你每一天都会经历这样的选择。神在雅各书的第四章说，6…所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。7 故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。…10务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。（雅4）
根据6节和7节的逻辑不难得出结论，顺服神就是谦卑的。顺服魔鬼，就是顺服你的肉体是骄傲的。这是一个硬币的两面，你听神的，就一定不是听魔鬼的。你不能既拜马门又拜神，神说你的财宝在哪里，你的心就在那里，你往东走你就不能往西走。所以当你立志这么做，当你转向祂的时候，魔鬼就必离开你逃跑了。因为当你得救了以后，神已经告诉你一个应许，就是祂已经得胜了，这是一个事实。当你愿愿意把自己交在这个事实里的时候，那些世界的嘈杂的声音就淡下去了，你是可以可以做到战胜世界的。所以神在雅各书的四章说，10 务 要 在 主 面 前 自 卑 ， 主 就 必 叫 你 们 升 高 。这是一个应许。应许的意思就是你做到前面一个，后面一个一定会来。所以立志行善是我负责，最后得胜是神负责。神给了每一个人自由意志，人可以在自由意志里做自己的选择，但是你不能选择做了选择以后发生的结果。选择以后的结果是由神的律来决定的。当我对着魔鬼说不的时候，我原来思虑的那些事，原来忧虑的那些事，原来苦毒的那些事，自然淡掉了，神自然让我们得着自由，而且还不缺乏。
二，骄傲：属灵的眼瞎是最大的黑暗
圣经里对骄傲的更准确的描述在马太福音的六章，22眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。（太6） 所以骄傲就是属灵的眼瞎。如果我们肉体的眼睛瞎了，我们整个人都在黑暗中。同样地，如果我们里面那个人的眼睛瞎了，我们的灵就在黑暗中。那什么时候灵里的眼睛会瞎？骄傲的时候。骄傲就是我要自己当神。亚当是怎么堕落的？那条蛇撒旦引诱他。撒旦最初在神的创造里叫路西法，曾经是一个完美的天使长。他怎么从一个完美的天使上最后堕落成撒旦呢？是神造的罪吗？不是。罪不是从神来的，罪的最初是从撒旦来的，就是从这个路西法来的。
罪就像一棵树，树上挂着贪婪、淫邪、妒忌等等果子，那罪的根是什么？就像我们每一个属灵的基督徒，我们的根是基督，我们挂出来的属灵的果子是仁爱、喜乐、和平、良善、信实、温柔、节制，对吗？所有这些果子没有基督这个根就结不出来。美德的根是基督，罪的根就是撒旦。撒旦这个根就是骄傲。骄傲就是我要与神同等。撒旦说我要升到极高之处，我要与神同等。当他把自己摆在一个审判主的位置的时候，他就堕落了。
当亚当和夏娃被撒旦引诱，也堕落了以后，他们就开始论断了。亚当说是那个女人干的，那个女人说是蛇干的。当他们吃完分别善恶树的果子之后，亚当和夏娃就变成了一个小小的神，开始来评判了。我们在传福音的时候，常常遇到这样的情形，就是有的朋友们听完以后，觉得你说的太对了，我下次带我先生来听，下次我带我妻子来听。你说得太对了，我老板就应该听一听。大家看见我们里面那个小小的神了吗？我们骄傲的样子就在里面。所以骄傲是那个树的根，就是我不是神，但是我把自己当神。人所有的罪神都可以赦免，唯独一样，就是当你眼睛瞎了，你说我不是罪人的时候，神没有办法帮你。我们在神面前忏悔，数算自己的恶，希望得到神的赦免和管教，但是如果你没有看见骄傲这个点，你的罪的那个根就还在，你的罪的果子就会不断地长出来。所以你的悔改是从什么时候开始的？是基督的光照进来，你开始意识到，原来不是别人有多糟糕，而是我很糟糕的时候。这是你得救的起头，是你开始成圣路上走对了路的起头。所以眼睛亮是亮在自己身上，不是亮在别人身上。神说你要先拔自己眼中的梁木，才能看清对方眼里的刺。你的罪对你的重要性就像一根梁木一样，别人的罪对他是一个梁木，对你就是根刺，对你不重要，就算他们是十恶不赦的人，那又怎么样呢？神自然会管教他。你最后站在神面前，神不会为他们的罪审问你。人所有的罪恶，神都可以赦免，但人必须要看见自己的罪才能悔改祈求神的赦免。当人无法看清自己的本相，尤其是自己里面的光景（灵里的眼瞎），就无法祈求神的赦免，更无法顺从圣灵而行。
三，属灵的眼瞎 – 看不见自己的罪
圣经里有一个很著名的故事，就是约翰福音九章的生来瞎眼的瞎子的故事。我们来读一下这个故事的最后部分，39耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。40同他在那里的法利赛人，听见这话，就说，难道我们也瞎了眼吗？41耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。（约翰福音9）
属灵的眼瞎就是看不见自己的罪。耶稣在你还是罪人的时候就为你死了。他把赦罪的恩典包装成一个礼物放在你面前，谁才可以得到这个礼物？承认自己是罪人的人。耶稣没有办法把一个你不要的东西给你，如果你说我眼睛是看得见的，我为什么需要赦免？他才需要赦免。耶稣说，那我就去赦免他了，我没有办法赦免你。所以认为自己不瞎的就是瞎子了。圣经是非常反和的，自动降卑的神被动让你升高，主动升高的神被动让你降卑。认为自己要生命的就失丧生命，认为自己已经失丧生命的就得着生命。认为自己看得见的就瞎了，认为自己瞎了的就看见了。人因为骄傲而眼瞎看不见自己的罪，他灵里就是瞎的。所以圣洁的起点是什么？承认自己是瞎的。
四，葡萄园作工的比喻
（1），马太福音里葡萄园做工的比喻，用来讲骄傲和谦卑再恰当不过了。我们来看一下圣经的原文，29凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，…田地的，必要得着百倍，并且承受永生。30然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。1因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工。2和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。（太19：29 - 20：2）
这段话之前，耶稣教导了一个很长篇的内容，得出一个结论，就是很多在基督里在前面的会变成在后的，很多在后面的会变成在前面的。我们乍一听这句话，脑子里想到一定是我撇下的东西多，我就会在前面。那么我们的撇下是原因还是结果呢？是结果。我们弟兄会为了他所谓的事业撇下他的家庭，因为他要他所谓的事业，所以带来撇下的结果。是因为我的心里要主，我才会慢慢撇下其他东西。所以我们跟主的关系，可以用撇下的程度来衡量，但它不是原因。那原因是什么呢？原因就是谦卑，原因就是我有多大程度想要得到主。这里耶稣用了一个做工来比喻，家主在这个故事里就是神的形象，工人就是我们的形象。所以要明白谦卑的道理，我们要回到一个起点，这个起点就是我本来是瞎的，我是一个无用的仆人。可能我们在地上拥有各种各样的财富，金钱，名誉，权利等等，一百年以后你还拥有它们吗？死亡会使你地上的一切全部清零，一样都带不走。所以我是一无是处，一无所用的仆人站在神的面前，从这个低点开始，你才能明白谦卑。如果你认为我还有一点东西的时候，你很难了解什么叫谦卑。
可能有人会问，圣经里不是把神和我们比喻成全世界最亲密的关系吗？父子，夫妻，朋友，神用这三样来比喻我们跟祂的关系，怎么又说我们是无用的仆人呢？这就回到我刚才讲的反和的论点了，你认为你是儿子，你就不是了，你认为你是个无用的仆人，神就升高你成为儿子。你认为你是新娘，你就不是了，你认为你是个无用的仆人，神就升高你为新娘。保罗说自己是罪人中罪魁的时候，他的形象高大的不得了。他看见自己是罪人中的罪魁，我看见的他是个大使徒，这么大的能力显在他身上。秘诀在哪里？谦卑。
（2），3约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。4就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。5约在午正和申初又出去，也是这样行。6约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢？7他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。（太20：3-7）
上一段讲家主是清早出去雇人，所以最早进来那批人是讲好价钱的，一天一钱银子。从九点开始，这个主人又出去看外面还有人，他就一个一个拉进来来做工。从九点一直到下午五点，外面不停的有人站在那，直到最后下午五点的一群人，他们说“因为没有人雇我们”。这一点特别重要，这意味着进葡萄园做工是一个恩典，你成为神的儿子是一个恩典，你被从罪中救出来是神的一个恩典。我们本来是罪人，得赦免进天堂是一个特别大的恩典。没有园主的恩典，这些人都是闲站着的。没有神的恩典，我们都是失丧的。但人不看见恩典，他看见自己的价值，他就骄傲。
（3），8 到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。 （太20：8）
最先到的工人，他的工钱是一钱银子，这个是讲定的。从早上九点开始，往后的人都没有讲定，这样的一个顺序意味着谁是最谦卑的？晚上五点进来的。因为他进来以后一共也没做工很多时间，况且进来的时候就没有讲定工钱。有个一分钱两分钱估计他就知足了。这就是谦卑，他知道自己不配，这就是谦卑。这些后进来的人，他只能单单依靠恩典。那些做了一天的人，他会认为是因为他做的劳苦才有资格得这一块钱。在主里，骄傲和谦卑是神管教我最多的地方。神花了很长时间让我意识到一点，我原来在世界里有的所有在人看来好的能力，其实全是绊脚石，全是我骄傲的资本，全是使得我离开神的原因。
传道书说，快跑的未必能赢，力战的未必能胜，一切都在乎当时的机会。但是今天，快跑如果最后赢了，他会归于他跑得快，归于他努力。力战的最后赢了，他不会归荣耀给神，他会把他自己的像立起来。我就是这样的人。骄傲就是我里面罪的发动机，就是我把一切的荣耀归在我自己身上，我看见的全是我的价值。在这个故事里，最后来的这些人，这样东西就没有了，因为他所有的价值在一天的等待里全被击得粉碎了。假设我们是在外面等的人，我今天不做工，回去拿什么给孩子买饭吃呢？我等着等着等着我就谦卑了。最后我进去做工的时候，主哪怕就给我半分钱，我也是满足的。这个家主为什么要从后来的先发工钱呢？因为最后的最慌，他知道他最不配得。所以神最顾念软弱的弟兄。你还在脖子很硬的时候，神就让你等一等，让你在世界里先晃一晃，晃到你真的软下来了，神的恩典就临到了。
（4），9约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。10及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。 （太20：9-10）
- 最后进来作工的是谦卑的，知道自己不配，对神的恩典感恩最大。
- 先雇的来了，以为必要多得：人对自己价值的评估错了。不是作工有价值，是进葡萄园作工的资格有价值。
- 一钱银子预表着救恩，神给每个人都预备了生命，代价都是一样贵重的。不是我们的善行有价值，是进天堂的资格有价值。
这是个鲜明的对比，下午五点进来的人，当他们拿到一钱银子的时候，他心里生出的是感谢。他说我怎么配得呢？这就是保罗的心，我是罪人中的罪魁，我本来该死的，我杀人都有份，你居然不但赦免我的罪，还把我从尘土和粪堆中兴起，成为大的仆人，我哪里配得！所以他一切的一切，他全都归荣耀给神。
回到葡萄园做工的故事，先进来的以为必要多得，他们看到后来的也拿了一块钱，就觉得我至少可以拿五块钱。他只干一个小时，我都干了八个小时了。你为什么会这么算？因为你认为你做工是有价值的。我相信很多人都会觉得园主的做法不公平。我们想要什么样的公平？如果今天就是我们在地上的最后一天，明天你在地上挣的一切都没了，死亡会带走一切。所以我们最想要的是什么？当我们讲到公平的时候，我以为我还能靠自己的努力去抓住我想要的东西的时候，我们忽视了一个大的前提，就是你还是活着的，死亡没有临到你。如果你现在快淹死了，你会说给我个救生圈，我不要双倍工资。
你到底要什么？这就是这段话的意思。我们是尘土，死的时候也归回尘土。最后进来做工的那些人是谦卑的，因为知道自己不配，他对神的恩典感恩最大。先雇的来了，以为必要多得，因为人对自己价值的评估错了，不是做工有价值，是进葡萄园做工的资格有价值。一钱银子就预表着救恩，神给每个人都预备了一样的工钱，每个人救恩的代价都是一样的，不是根据我的善行来评估的。所以不是我的善行有价值，是神许可我们进天堂的资格有价值。你到神面前不是带着自己的义，你是带着你谦卑的心。你说主啊，我不配。我就是那个最后进来的工人，我都快死了，你要救我。福音从耶路撒冷开始往外传，先到欧洲，再到美洲，最后到亚洲，最后的最后的日子，大灾难的七年里，以色列全家都要得救。所以越往后的就越知道自己是不配的，因为主很可能今天就来了。主要是今天来了，那没得救的就只能是进到审判里去了。
（5），11他们得了，就埋怨家主说，12我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？（太20：11-12）
骄傲到最后就是抱怨神，就是我认为你不公平，我认为你不对，因为我也是神。人的本相是骄傲的，所以当人看错了自己的本相，就会进到埋怨神的境况里，因为他认为他看见的更合理。他看见了什么？他看见他劳苦受累了，他没有看见神的恩典。你今天得救了是因为你更好吗？不是的，都是因为神的怜悯。那早晨七点进来的，他还没看见一重恩典，就是他一整天跟家主在一起。那站到晚上五点的，我一整天在惶恐和不安里。我们有什么可以拿到神面前去骄傲的？神让我早得救，我就早得他的慈爱。那个晚得救的，我们更要怜悯他，更要体恤他，因为他在罪中被捆绑到几十年了才认识神。我们每一个人，当我们回到主才是最大的，主才是最重要的，一切就都通了。这个先来的，他跟后来的比，他为什么要定睛在别人身上呢，他为什么不跟神圣洁的标准去比呢？
所以这个先来的，他进到了对神的抱怨里，他看见的是自己的付出，他看见的是别人的不配，但是他始终没有看见一点，其实最不配的是他自己，因为他从神那里不但得了这一块工钱所预表的救恩，他更得了一整天跟家主在一起的恩典。我盼望已经得救的弟兄姊妹，不要成为那在前的又变成在后的了。你跟主多待一天，你多蒙福啊，为什么要去嫉妒那个人发了财，那个人升了官呢？
（6）13 家主回答其中的一人说，朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗？14拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。15我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？16这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。（太20：13-16）
家主这个回答，是神对于一个骄傲的人，让他降卑一直用的方式。这个方式就是把人带回到他本来的位置去。你不过一开始就是一个无用的仆人，你站在外面闲站着。我们在得救的立场上，一开始我就是一个失丧像尘土般等着进坟墓的人，然后神把我从尘土和粪堆里救出来。所以对神的敬畏是对付老我的起点。神是神，我是我。神在上，我在下。神是绝对的，我是相对的，我是不配的。所以谦卑就是看见神的恩典，真正看见的人就变成在前的了，你看见自己付出的人就变成在后的了。
神说“难道我的东西不可随我的意思用吗”？我们乍一读这个话，觉得神的声音有点令人惧怕，其实不是，这是神让你降卑的方式，让你想清楚谁才是做主的，是家主。而且他跟最初进来的人讲定的工钱是一钱，神并没有违约。所以我们今天来到主面前，你要做的就是把自己一切的一切全部放下，这个放下不是宗教式的出家式的放下，是你知道自己没有价值，这个放下是面对死亡的放下。我们得救之后为什么要受洗？因为你进到水里你就死了，然后你再活着就不再是你了，乃是基督在你里面活着了。
五，如何谦卑：回转成孩子的样式，单纯信靠主
我们知道了为什么要谦卑，那么怎么做才能谦卑呢？你要回转成孩子的样式。我们看一下经文，1当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。2耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，3说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。4所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。（太18）
所以属灵的谦卑就是像孩子一般单纯的相信主的话，顺服主的话，放下自己的义，放下自己认为应得的权利。你的义你的权利是神后来加给你的，不是你自己站起来说我配得，我争取来的。我要站起来告诉主，我啥都没有，我就是个孩子，父母去哪，我去哪。父母给什么，我就要什么。耶稣在约翰福音十四章六节说，他是道路、真理和生命。耶稣怎么成为你的路？当你成为孩子，你就知道孩子的路不是眼前这条路，孩子的路就是他的妈妈，他的爸爸。所以谦卑既是你得救的路，也是你成圣的程度来决定的。你得救的时候，谦卑就像一个种子刚种下，当你见主面的时候，这个种子能长多大，就决定了你在天国跟主的关系远近程度。也就是所谓天国的大小。
六，谦卑的动力：有主是最大的满足
- 我在主里面：依靠主；主在我里面：我生命的源头。
谦卑的最大的动力就是主，主是我最大的满足。以主为乐，以主为满足，是一个基督徒一生的功课。主经常让我看见一个事实，我要在祂面前悔改的就是我爱祂不够。我脑子里爱祂，其实心里不是。我们来读一段经文，4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。（约15）
主在这里反复讲一个概念，就是祂在我里面我在祂里面。我在主里面的意思，就是我是依靠主的，主在我里面的意思，就是我里面的生命源头是祂，不是我自己原来那个肉体。我跟主是最紧密的关系，祂是个活神，在你生命里的每一刻每一秒，祂都跟你在一起。圣灵住在我里面，但我可能让祂担忧，我可能消灭祂的感动，我可能拒绝祂。就好比一个孩子，父亲是他的路，他的父亲也把爱给了他。但这个孩子仍然可能选择不要，他要自己做主。所以在这儿，我给大家读一句我用来鼓励自己的话，主把自己给了我们：有了主，我们还要什么呢？；我们的一切也都在主里：除了主，我们还要什么呢？
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美你，我们都是一群不配的孩子，谢谢您从尘土和炉灰中把我们拣选出来，不但让我们得救，让我们恢复儿子的名分，更是把那丰盛的恩典藏在基督里赐给我们。父啊，求你使我们不要再在这世界的迷惑里瞎了眼，求你使我们灵里的眼睛亮起来，求您使我们看见这恩赐的宝贵，求您使我们看见主必供应我们一切所需，主必带领我们走这地上的路，直到那最后见主面的日子。父啊，没有什么比主的爱更宝贵更甘甜的，求你使我们在这爱的鼓励下，能够愿意谦卑，放下自己的义，放下自以为应得的权利，单单依靠你。祷告奉主耶稣的名。