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每日读经-《民数记》33章
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- 发布于 2020年1月07日 星期二 15:44
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民数记第33章逐节注解、祷读
我们来看《民数记》三十三章。《民数记》三十三章分前后两个部分，前面一部分记述了整个他们走过的地名，后面一部分从50节开始到最后，在讲神在进迦南之前给了以色列人的一些命令，过约旦河前的一些指示。50节到最后是第1个指示，三十四章一直到《民数记》的最后分别也是这些指示的其它部分。
我们先来看三十三章的前半段。从三十二章最后，河东的地两个支派要留下的这件事情解决了。这个时候就插进来讲了一段的地名的记述，这个地名就是从以色列人开始出埃及的时候开始讲起的。从3节以色列人从兰塞起行开始讲起的，一直讲到他们到了约旦河边安营，摩押平原正对着耶利哥安营的时候。我们不能确定，是不是所有的每一块每一个驻扎的地方都记了，但这个不重要，即便没有，就这样的一个长度，这么多地方，我们读下来就足以震撼我们了。
我们今天分享的第1个点就是这么长的一篇，我们读起来好像很枯燥，而且都是翻译过来的名字，甚至读着都很拗口，为什么神要把这些都写下来呢？我们要把自己放在那样的场景里，我们可以设想一下问自己，如果我们将近40年之久，走过了这么多地方，我们会不会和以色列人一样的抱怨？如果一个妻子跟随她的丈夫，一直住在帐篷里，在40年之久走过了这么多的地方，她会抱怨吗？一个男人跟随他的老板40年之久，走过了这么多的地方，他会不会抱怨呢？当我们这么问自己的时候，我们就知道，把这些东西记载下来，就告诉我们今天属神的孩子们，我们若不能以神为乐，以神的救恩为我们基础的恩典，为我们每日生活的中心，常去思想祂的恩典，我们很难在地上走一个得胜的生活，很难避免我们会成为那一代以色列人那样抱怨的人。
其实《民数记》里就讲了这么一代以色列人的经历，到现在《民数记》快结束了，把这些地名写出来，我们就能理解。设想一下，我们是在当时的场景里，这是个什么样的生活呢？吗哪天天吃，这就意味着没有餐馆可以去换口味的，不但如此，也没有电视，也没有电脑，没地方逛街，也不能有购物节，也没有银行，也没有房产，也没有各种游戏可以玩，也没有娱乐，也没有风景去欣赏，因为都是一样的，旷野么，走哪儿都是一样的。不是一天，不是两天，也不是一年，不是两年，是40年。这样的一个生活，随时还会面临到一个地方发现可能没有水喝，然后要着急，要抱怨，这就是我们要去思考的一个问题呀。就是我们得救以后，出了埃及是一个什么样的场景呢？我们看三十三章的第3节，第4节：
民 數 記 33:4
4 那 时 ， 埃 及 人 正 葬 埋 他 们 的 长 子 ， 就 是 耶 和 华 在 他 们 中 间 所 击 杀 的 ； 耶 和 华 也 败 坏 他 们 的 神 。
这是个非常壮观的场景，就是这个神是把我们从仇敌里，祂是败坏了仇敌的权势，把我们从仇敌的手中救出来，是非常壮观的一个场景。我们说昂着头挺着胸从撒旦的权势下走出来的，可是当我们走出来的时候，我们能够设想，后面40年的生活是这样的吗？这告诉我们，我们离开撒旦的权势，罪的权势，我们离开埃及的时候，如果我们真的是恨恶埃及的生活，我如此的喜乐，我看见真是整个埃及每一家都死了一个人，都在哀哭的时候，我走出来；撒旦因着神把我救出去，正在咬牙切齿的时候，我走出来。我会有对神的感恩，对罪的恨恶。带着这样的心，我进到了旷野里去了，我才可能走下去。这是唯一的在旷野得胜的生活，唯一的可能性，就是每一天我以神的恩典为我的粮，比方说我安静下来什么会使我得饱足呢？吗哪肯定会使我的肉体得饱足，但是这个吗哪就预表天上的粮呀，我会想什么，比方说我已经在旷野走了10年了，我就想过去10年里，我再去咀嚼出埃及的时候怎么样。然后在以琳那十二股水泉、七十棵棕树是怎么样？过红海时分开红海又是怎么样？然后反面我还会想什么，哎呀，那些拜金牛犊的人，他们当时死的时候，这个罪的可怕是怎样的；那抱怨没有鹌鹑吃的时候，这个罪的可怕又是这样的。
这就像我们读《出埃及记》第一章的时候，我们分享的，我们读圣经是从一个什么样的角度，就是认识神，认识自己，思想神的恩典，警醒人的罪性。这是一个硬币的两面，其实是一回事。就是我们不在罪中看见自己的需要，我们不会对恩典如此地盼望，我们不在恩典极大的大能里，大大的浇灌下来，给我们极大的力量，我们也不可能敢于去面对我那败坏的一面，那丑陋的一面，罪性的一面。所以这两样是给我们每天无穷尽的能够思考下去的，能够无穷尽的吃下去的，你会觉得时间一点都不会多出来。当然了，如果我们觉得很闷的时候会是什么呢？就是我读着读着我觉得想看电视了，我吃着吃着天上的吗哪，觉得要有个卡拉OK就好了，这个在旷野就没有办法满足了。然后这样的心就会越长越大，然后我跟神就会越离越远了，因为旷野真的找不到这些东西。
所以神借着40年旷野，以色列人真的给我们演了一台戏，就像他们历史上这几千年都是这样，就给我们一个很形象的图景，告诉我们一个重生得救的基督徒，一个神的孩子，若想要在世界里得满足，就如同在旷野一样，他是找不着的，是不可能的。他唯一的得满足的源头就只有基督，我们在主里以祂为乐，我们无论走多长的路，我们无论是换了多少地方，对我们来说其实没有关系，为什么呢？因为神的约柜在我们中间，因为我们过去一路走过来，看见那些恩典足够我去思考了，每天想都想不完。就像我们基督徒今天坐下来，我们翻开圣经，看见神这么大的能力，这么深的爱，天天咀嚼都嚼不尽，嚼到见主面都嚼不干净，能吃个千万分之一可能都没有。然后再看身边的没有得救的败坏人的警醒，看我们自己里面那生出来恶念的这个警醒，看以色列人当时给我们演的这台戏，给我们的警醒。这就足够让我们不停地一直持续的得着满足，喜乐。但是这个时候，我们可能会说，我们要吃要穿，这个怎么办呀？但是我们回想一下，在这40年里有哪一个以色列人，那一代的60多万男人死了的男人是饿死的吗？我们思考一下这个问题。没有一个饿死的，没有一个渴死的，没有一个人是衣服自己穿着穿着穿破了，没有一个人脚肿了，这都是《圣经》告诉我们的事实。没有一个人走迷路了，最后被野兽吃掉了，没有一个。但是有人得瘟疫死的，有人被火蛇咬死的，甚至还有人地开了，直接掉到地狱里去了。所以这是一个非常令我们很有冲击的画面，这么长的路，不停的换地方，我们的心如何就决定了我们能不能走完这条路。所以求主给我们今天的基督徒一大的光照，照亮我们的心，让我们知道，我们真的要的是什么。
我们今天看第2个点，就是跟这个相关的，就是50节往后神开始叮嘱的时候，第1件叮嘱的事就是远离罪。我们知道我们首先解决一个问题，就是很多人对于神要在迦南屠城，把整个迦南人灭了，觉得这件事情好像挺打引号的有点“残忍”，我们要知道这完全不是。因为神容忍迦南人已经容忍了很长时间，所以圣经用一个词叫，他们的罪已经满盈了。这就是审判，因为神在诺亚的时代也审判了全地的人，都死完了。所以神给了他们足够多的时间和机会，也足够长的忍耐。神的审判最终也会来地上，就像今天地上的人若不悔改，最终的结局也是跟迦南人一样。所以这一点我们丝毫没有任何问题，神的审判是公义的，只不过神会借着这时候的以色列人来审判迦南人。就像当时的以色列人最后进了迦南地之后，他们慢慢败坏了，神会用巴比伦人来审判以色列人。最后把以色列人掳走了的是巴比伦人，这不能讲巴比伦人好，这里也不是说以色列人好，神就是会用环境来审判人，这个是我们应该接受的。
但我们今天的重点（第2个的重点）是在讲迦南人对于今天的基督徒来说，它预表什么？它预表罪。我们知道在当时，以色列人不可能明白耶稣基督的道理，洁净里面的道理，非常形象的一个样子就是他不能跟迦南人混居，原因什么？神告诉他们，你只要混居，他们就会成为你眼中的刺，肋下的荆棘。就是在55节说的。因为他们会引诱以色列人进到罪中去，这就是整个《圣经》反复把这个罪比作酵，像我们前面讲到的大麻风那段的时候。所以罪就像大麻风，因为罪是会传染的，罪是会发起来的，而且健康的人和有传染病的人在一起，一定是传染病的人把病传给了健康的人，而不是反过来；人是不能把自己的健康给有病的人的。所以在这个例子里面，神就借着这个例子，借着当时的给以色列人的教导，告诉今天的新约的孩子们，我们得救以后，要恨恶罪到一个程度，除罪务尽，就是一定要务必干净。我们可以想一想，假如说我以前是个习惯撒谎的人，我可能张嘴就来，然后我说主啊，我靠着你，我以前就是动不动撒谎，我几乎每天都撒谎，现在我差不多能做到一年只撒一次谎，大家想一想这样的见证是见证吗？我可能因着这个得神的接纳和喜悦吗？不可能的。我不可能留下任何一点东西，跟撒旦有关系的。我们知道这样的一点酵，最终就会发的很大。所以这就是这一段告诉我们的属灵含义，也是我们恨恶罪到一个程度，我是立志，比方说我是个吸毒的人，我说主啊，我不是说减少量，我要把它彻底的从我生命里踢出去。我要把我的贪婪，苦毒、嫉妒，我的一切的罪性，从我的生命里踢出去，我不要这些东西，不要再有这些东西。然后我对着这些罪扔石头，立志不要它们。这就是神让我们进迦南之前立志要做的一件事情。当时的以色列人要灭掉的是迦南人，今天我们要灭掉的是我们生命中一切的罪。求主带领我们真的在成圣的路上能够活出圣洁的生活。哈利路亚！