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每日读经-《罗马书》14章
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- 发布于 2022年7月18日 星期一 14:44
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我们来看《罗马书》的第14章。这一章在解决的问题，是一些我们平常生活中经常会碰到的选择的问题。如果说12章、13章说的都是关乎罪与非罪，就是我们必须要做的和必须不能做的事情的话，14章就进到了我们日常生活中经常会碰见的，我到底怎么做才是好的？我什么事情该做什么选择？比如说吃什么东西，比如说选什么学校，比如说我该选什么工作，我该学什么专业。这些全都是可以应用在14章的这个原则上的，所以14章对我们日常生活其实是有非常好的指导意义的。这是我们（对14章）的一个总的概览。
我们先看14章的第1段。14章一共分三段，1-6节是一段，7-12节是一段，13节到最后是一段。第1段，就把问题提出来了，就是到底该怎么看待这些日常生活中的不同决定？14章整个都是用吃喝食物来做例子的，但这个例子，可以应用在其他类似的方面。
我们就用食物做例子，食物，有的人认为有些东西可以吃，有的人认为有的东西不能吃；有的食物是洁净的，有的人认为有的食物是不洁净的。那两个都信了主的人怎么办呢？他们这样的不同意见，在主里神是怎么教导的呢？我们先看14章第1节，
罗马书14:1
1 信 心 软 弱 的 ， 你 们 要 接 纳 ， 但 不 要 辩 论 所 疑 惑 的 事 。
可见，接纳和不要辩论是神给出的一般原则，就是彼此都要接纳。因为这件事情不是罪与非罪，我们不是因为吃猪肉或不吃猪肉而在主里有差别的；但是，我们在这里谈论的事并不是罪的事情，我们一定要把14章讨论的事情和12、13章前面所讲的事情是分开的。神并没有说我们可以随便选择做恶，神不是的；神不是说我们可以懒惰不要殷勤，这也不是的；我要骄傲不要谦卑，这也不是的。
但是在这，我们的确会碰到很多类似我信主以后，我吃喝该怎么办？哪些东西可以吃，哪些东西不可以吃？我应该做什么样的工作？我是该做工人还是做农民？我是学音乐还是学美术？我是上这个学校还是上那个学校？这个是会有很大的差别的，每个人的看见是有很大差别。所以14章所讲的事，就是这种事。那这种事是不要辩论的，我们人经常会因为这些事情起无端的纷争，这是神所不喜悦的。甚至这些事我们可以扩大到文化、扩大到这不同的制度，那我们有的生活在现代的国家制度里，有的生活在酋长的制度里，这些都没有意义，这都不是要去辩论的，这就是这些可以应用的领域。
但是，在14章的第2节，
罗马书14:2
2 有 人 信 百 物 都 可 吃 ； 但 那 软 弱 的 ， 只 吃 蔬 菜 。
这里就把软弱的是什么样的意思讲出来了。虽然我们不要辩论，但是的确是有一个客观的判断标准。这个标准就是除了罪，我们不能犯，主在我们其他的事情上都是给了我们自由的。自由得的越多，信心其实是越大的。这两个是一致，信心越大，就越自由；信心越小，就越不自由，也就是越软弱。这个什么意思呢？我们可以想一想，在《创世纪》的时候，神给到亚当和夏娃是有个命令的，就是那棵善恶树的果子不能吃。但是我们知道伊甸园有许许多多的果子，那善恶树的果子不能吃，就意味着剩下的果子都可以吃；我们假设那里面有苹果、有桃子、有李子，神从来没有说你一定要吃哪一个不能吃哪一个，神只说你不能吃善恶树的果子。
在这，我们也是一样，神今天告诉我们，在主里给到的不能做的罪的事情，其实我们都清楚，这个声音和良心的声音都是一致的，我没有任何的分歧；不可杀人，不可偷盗，这些我们不会去争论。但是，除这之外，主是让我们得自由的，我们吃什么、喝什么，主给了我们很大的选择权。但问题是，我们在信主之前以及我们自己所处的文化背景也好，国家背景也好会带给我们一些不同的软弱的点，有的可能他信主前，就像他是信犹太教的，那他是不能吃猪肉的，这就是这段对话的背景。
犹太教的弟兄，他信主了，他是得了自由；但他不能去吃猪肉，他不能胜过自己这个里面的那个良心的声音；这个良心告诉他不能吃，他已经完全形成了这个固定的想法。然后，他一定要守安息日，他安息日不能做工。这个怎么办呢？如果我是在这个上有自由的，这第2节到第4节，这个话就能够应用了，第2节说 有 人 信 百 物 都 可 吃。比如说我是个外邦人，我得救了，我信百物都可以吃，比如说猪肉，可能泥鳅也吃的。但问题是，犹太教出来的弟兄，他信了基督，他觉得这些都不能吃。
我们两个人站在一起的时候，我们该怎么来与彼此建立爱的关系呢？我们要注意 吃 的 人 不 可 轻 看 不 吃 的 人 ，就是我不能轻看他，不能说你都没有自由；然后我一定想让他在这个上面变成我这样，这个是有问题的。第二，就是 不 吃 的 人 不 可 论 断 吃 的 人 ，他可能论断我，他说你信主了怎么还吃猪肉呢？你信主了怎么还吃泥鳅呢？这个是他在论断我；我要说他，那是我在轻看他。虽然这件事情本不应该起分歧，但是撒旦却会用我们俩之间不同的意见，使得我们彼此不和睦。
这就是14章所讲的一般性的原则应用的方式，首先第1点，一方不能轻看另一方，有自由的一方不能轻看要守的这一方；一定要守这个原则的这一方，不可以论断得到自由的这一方。所以在第4节的后半段，他说
罗马书14:4b
4 …… ， 自 有 他 的 主 人 在 ； 而 且 他 也 必 要 站 住 ， 因 为 主 能 使 他 站 住 。
这是告诉我们，我们不要彼此论断和轻看的原因，是我们各自顶上都有一个主，主会使我们在一切事情上站得住，会得着从主来的义。所以，我们不需要去操心这些不是罪、不能做的事情范围里的、我们的自由选择权范围里的事，我们不需要去操心，主自然能让他这个人站的住。
在这里，就自然回到我们第1点的最后，第5节和第6节，他说
罗马书14:5a
5 有 人 看 这 日 比 那 日 强 ； …… 。
前面是在讲食物，后面是在讲守日子。有的人认为这一天更好，有的人认为天天都是一样的，那彼此也不要轻看或者论断。在这，我们要稍微岔开来提醒一点，还是要强调这一点，就是这不是在罪和非罪的讨论范围之内。但有的时候，我们守这日子是因为罪，比方说这日子是我以前信主、以前偶像的日子，什么叫偶像的日子？某个菩萨的日子，那就不能守了。所以，这里有没有首先建立一个基础，14章讲的范畴是对已经得救的基督徒来说的，而且是已经在罪的赦免上是完全明白了，我也弃绝了罪，我不要再去拜偶像，我也不要在一切有罪的事情上有份。
14章是12 、13章的一个延续，神要先讲到我们得救之后，一定要在不犯罪这件事情上打下一个很坚实的根基，然后我们再到14章才会有这些讨论和这些学习。如果我说这日和那日都一样，我为一个拜偶像的日子也去守，那就不能应用14章的原则了。所以，这里我们先要打下这么一个概念，然后第14章的6节，
罗马书14:6
6 守 日 的 人 是 为 主 守 的 ； 吃 的 人 是 为 主 吃 的 ， 因 他 感 谢 神 ； 不 吃 的 人 是 为 主 不 吃 的 ， 也 感 谢 神 。
他们两个人都感谢神，这就过渡到我们的第2点，也就是第7节到第12节的部分，就是我们得着自由做一件事或不做一件事，都感谢神，我们是为主而活的。那吃的人感谢神，不吃的人也感谢神，我们顶上都有一位为我们的罪死而复活的主，我们有什么好争的呢。我们要回到的点，无论是吃的还是不吃的，熟的还是不熟的，回到的点都是我是为主做这件事情的，那我心里就很喜乐，然后我跟主的关系就更近。这是这一大段，7节开始讲的道理，他说，
罗马书14:7-8
7 我 们 没 有 一 个 人 为 自 己 活 ， 也 没 有 一 个 人 为 自 己 死 。
8 我 们 若 活 着 ， 是 为 主 而 活 ； 若 死 了 ， 是 为 主 而 死 。 所 以 我 们 或 活 或 死 ，总 是 主 的 人 。
这一节我们可以把它划下来，这是一个很重要的原则。为什么放在这里讲呢？因为这才解释了14章这个结论为什么是这样？这结论是什么呢？我们不要彼此轻看或论断，你有很大的自由。但我们如果把这自由当作我就是想做啥做啥的，我就自己做主的，那这个自由就变成了我的网罗了，我就变成了我真的要犯罪的温床了。
保罗在这里进一步的解释了这个自由的基础，是我们不再是自己的主，我们是主的仆人，我们是耶稣的仆人；哪有仆人自己来说这件事情我是为了满足自己的，我很高兴，我愿意做就做，这是我想做的，所以我就做。没有仆人这么讲的，仆人一定说这是我的主，我为他做的；只是，我们并不是在所有事情上都很清楚的，说这件事情，这就是主一定告诉我要做的。
我今天吃青菜还是吃萝卜？那我该怎么做呢？我里面的良心告诉我是什么我就做，但我知道我吃青菜也是为了主，我吃萝卜也是为了主；我吃青菜也感谢主，我吃萝卜也感谢主。如果说青菜、萝卜这样的选择，我们都可以做到这样的一个真理应用的话，那我们在凡事上就都可以了。我吃猪肉也感谢主，我不吃猪肉也感谢主；我只吃素菜也感谢主，我吃肉也感谢主；我学音乐也感谢主，我学美术我也感谢主。所以，无论做什么，我的生命是主的，我们自然就不会彼此轻看或者论断了，这是一个很重要的原则。
到9节、到12节还是在讲一样的事，只是到第12节，他说
罗马书14:12
12 这 样 看 来 ， 我 们 各 人 必 要 将 自 己 的 事 在 神 面 前 说 明 。
这里我们做个解释，这不是罪的审判台，因为我们再一次强调14章是对基督徒说的话。在神面前说明叫基督台前的审判，这个审判是奖赏的审判，是赏赐的审判，因为定罪的事已经过去了。地上的不信的人要经历的审判叫白色大宝座的审判，是《启示录》的最后的部分讲到的，那个是定罪的审判。
在这，14章12节，神告诉我们，我们每个人做的事，我们最终是要（基督徒做的事）拿到神面前让他看，有的他会奖励我们，有的他会责备我们。无论奖励或者责备，我们都已经因为信他而得洁净了，我们都已经永恒的生命是已经有确据了。
在14章的最后，13节到23节的部分，又上升了一个层面，在讲我怎么做选择。如果前面说我选什么都是对的，彼此不要轻看和论断；然后不要这么轻看和论断的原因，是我们都是主的仆人，为主而活，为主而死的话；那我们还是希望我有一个真正好的选择的原则，是不是有呢？有的，这就是14章的13节到最后。这一段的应用性特别强，这就是告诉我们，我们在地上做不是犯罪的事情，我该怎么做决定？结论就是14章的第23节，凡 不 出 於 信 心 的 都 是 罪 ，这就是结论了。
我们怎么来选？我到底是去做工人还是做农民呢？学这个专业还是那个专业呢？我到底是去这个地方住还是那个地方住呢？凡 不 出 於 信 心 的 都 是 罪 ，所以神会把这个声音放在我的良心里，我认为这件事情是出于神的，我为神而做这件事情，那我就去做，这件事就应该这么做，这就是一个原则。同时，我们还有一个方式，就是我要看做这件事情，我对别人的影响是怎么样的？14章的第13节，
罗马书14:13
13 所 以 我 们 不 可 再 彼 此 论 断 ， 宁 可 定 意 ，谁 也 不 给 弟 兄 放 下 绊 脚 跌 人 之 物 。
什么叫给弟兄放下绊脚跌人之物呢？就是我要把我的自由选择，我要放弃；然后我看我身边的弟兄，他是不是软弱的，我比量他的信心来做决定，这个是一个最高的标椎。我们看从14章的1节开始到现在，我们已经看见不停的往上走，是有一个信心往上升的过程：最初的时候，神告诉我们，我们是有自由的；然后在这自由里，我们不要彼此的论断和轻看；在这自由里，我们要感谢神，把自己的心思意念交给他；在这自由里，我不出于信心的都是罪；但是最后还有一个，在这自由里，我放掉我的权利，这就是十字架了，这就耶稣基督做的事了。
我们来看14章的15节，
罗马书14:15
15 你 若 因 食 物 叫 弟 兄 忧 愁 ， 就 不 是 按 着 爱 人 的 道 理 行 。 基 督 已 经 替 他 死 ， 你 不 可 因 你 的 食 物 叫 他 败 坏 。
假设今天某一个弟兄他请我吃饭，我在食物上我是得自由的，我知道什么都能吃，海鲜也能吃；这个弟兄他就严格的守着，只有有鳞有翅的鱼才能吃，那对我来说我能不能就在这一餐上我吃个泥鳅，那肯定是不行，为什么不行呢？不是因为我的缘故，是为了他的缘故，因为他认为这些东西不洁净，我就比量他的信心，我就不吃。不是因为我没有这个自由，而是我的自由不是为了我的益处，神给我的自由是为了他人的益处，神永远让我们在这地上的是成为他人的祝福，这是我们在这地上真正活着的意义。
所以14章的17节说，
罗马书14:17
17 因 为 神 的 国 不 在 乎 吃 喝 ， 只 在 乎 公 义 、 和 平 并 圣 灵 中 的 喜 乐 。
我吃什么喝什么真的不在乎，不是说我有权力吃或没有权利吃这件事情对我有多大意义。因为无论我吃或不吃，我有没有吃喝上的权利，有没有工作选择上的权利，这些事终究在我见主面的时候会过去，我死的时候都带不走的。但问题是，公 义 、和 平 并 圣 灵 中 的 喜 乐 ，这个是永恒里的，这个是我要带到永恒去的，这个是跟我的生命和信心相关的，这也是主在地上让我们成长，真正要长的那个部分。这么样既然对我这个有好处，我就这么做；这么做同样对软弱的弟兄也有好处。所以，第19节
罗马书14:19、21
19 所 以 ， 我 们 务 要 追 求 和 睦 的 事 与 彼 此 建 立 德 行 的 事 。
21 无 论 是 吃 肉 ， 是 喝 酒 ， 是 甚 麽 别 的 事 ， 叫 弟 兄 跌 倒 ， 一 概 不 做 才 好 。
这个是最好的一个原则， 一 概 不 做 是因为不要想让弟兄跌倒。比方说，如果有个弟兄，他就是在守日子上他有很强的良心的声音，他就想这一天把它单独分别出来，就是为主而活的，一定要守着，这一天啥事也不干，这个是非常好的。当这一天，我们去和他见面的时候，我们就不要去谈世界的事，不要去谈工作的事，我们就一起跟他学习圣经，一起跟他祷告。
这里的原则，就是因为 无 论 是 吃 肉 ， 是 喝 酒 ， 是 甚 麽 别 的 事 ，刚才讲了有别的什么事，不能让他跌倒，我不能说这个你不需要的，主没有这么要求我们的。如果这么说，既败坏了他的信心，又使得神给我的自由，我却用在了自己的私利上；我并没有在公义、和平并圣灵中的喜乐往上成长，也没有追求和睦的事。
总结起来，14章讲了一个综合的原则，就是我总是要回到我在神面前我要立的这个心，就是无论怎样，我有自由，我问我的良心，我可以做我就去做，只要这不是违反圣经的原则、违反地上的法律、违反道德的事情，只要不是我就可以去做。但是，我怎么做这个选择呢？我到底做或不做呢？我要看我这么做会不会伤害我身边的弟兄和姊妹，伤害他跟神的关系。当我们能把这几样都记住的话，我们就知道该怎么做地上我日常生活中的选择了，求主帮助我们。哈里路亚。