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每日读经-《哥林多前书》5章
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- 发布于 2022年7月25日 星期一 14:43
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我们来看《哥林多前书》的第五章，这一章开始进到一个新的话题，也就是在哥林多教会中有淫乱的事。这件事和嫉妒和纷争不同，这说明第一我们看见哥林多教会在肉体中的基督徒他们的麻烦不止一个，所以我们在远离圣灵的教导，不让圣灵做主的时候，我们有很多的坑可以掉进去，最后使我们起来的方式只有一个，就是谦卑把主权交还给圣灵，把这酵除去，这罪除去。所以这是我们看见的借着这个的第1点，其实在第六章以及后面，保罗不断的还有新的问题提出来，说明哥林多教会是一个问题很多的教会，就是我们看见的第1个角度。第2个角度在第五章里面讲到了很多的对我们有益的可应用的事，比方说关于审判，关于判断，比方说对待有罪的，显然有罪的弟兄该怎么做。第三就是神要我们关注圣洁远多过关注一切。
所以在第五章里，我们这是一个整体，一共13节，很短的一章，我们一个个来看，先看这个罪本身，就是第五章的1节，
哥林多前书5:1
1 风 闻 在 你 们 中 间 有 淫 乱 的 事 。 这 样 的 淫 乱 连 外 邦 人 中 也 没 有 ， 就 是 有 人 收 了 他 的 继 母 。
这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母，可见的这个背景会是一个人，他可能取了她的继母，也许他的父亲过世了，所以这件事非常糟糕，就是不认识神的人也不会这么做。但是我们看第2节，这教会的人
哥林多前书5:2
2 你 们 还 是 自 高 自 大 ， 并 不 哀 痛 ， 把 行 这 事 的 人 从 你 们 中 间 赶 出 去 。
这里说明了在教会的人他们并没有判断这件事，没有判断的意思是什么呢？就是他们不认为这件事有问题，这个会是一个很糟糕的点，因为可见哥林多人他们关注的并不是神的圣洁，所以在这里保罗说你们还是自高自大，他们关注什么呢？我们从前面的4章已经看见了，他们关注人的尊贵，关注属灵的恩赐，他们看见的都是我有什么，但他没有看见我没有什么，而神真正要我们的是什么，我没有圣洁，我是因为没有圣洁才信主的么，我也是在信主以后知道我没有圣洁才能成圣的。所以我要的是到底是属灵的恩赐，还是人眼里的尊贵和荣耀呢？还是最后主说你要的是圣洁呢？所以整个第五章我们最后会得到一个结论，就是主盼望我们关注这圣洁除掉酵是非常迫切的心想要我们这么做的。所以首先让我们看见了他们不判断，不判断的意思就是不把罪当罪，他们和罪是共处的，这是我们今天看见的在学习整个一段里面给我们第1个很深的教训。就是当我们在肉体中的时候，属肉体在基督里为婴孩的这些基督徒呢，在一开始很容易就像哥林多人那样，不把罪当一回事，我觉得没有什么吗？这就是别人的自由选择么，别人的家事么，我们可能会这么去想，但是保罗却把这件事情放到一个高度，要把他赶出去时。实际第五章保罗就想把这个点了告诉哥林多教会的人，五章的2节和五章的最后，五章的13节，
哥林多前书5:13
13 至 於 外 人 有 神 审 判 他 们 。 你 们 应 当 把 那 恶 人 从 你 们 中 间 赶 出 去 。
恶人可是一个基督徒，可见保罗对这件事情，他有多认真。所以我们首先要醒过来，眼睛亮，不要把罪当做一个小事，我们得到的第一个教训。第2个教训就是判断，关于这个判断还有几个点，判断就是我们先要知道罪是罪，判断还有一个点，判断和论断不是一样的。第五章的第3节，他说，
哥林多前书5:3
3 我 身 子 虽 不 在 你 们 那 里 ， 心 却 在 你 们 那 里 ， 好 像 我 亲 自 与 你 们 同 在 ， 已 经 判 断 了 行 这 事 的 人 。
然后第五章的第12节，
哥林多前书5:12
12 因 为 审 判 教 外 的 人 与 我 何 干 ？ 教 内 的 人 岂 不 是 你 们 审 判 的 麽 ？
判断也好审判也好，他在讲什么呢？他在讲我们可以要在一件事上是要做一个决定的，就这个罪我是不要的。所以我们首先要把这个判断和论断区分开来，第四章的一开始，第3节说，
哥林多前书4:3
3 我 被 你 们 论 断 ， 或 被 别 人 论 断 ， 我 都 以 为 极 小 的 事 ； 连 我 自 己 也 不 论 断 自 己 。
所以论断，第四章的前面5节讲的很清楚，它是对着别人的动机去的，因为你有隐藏的事不知道的，所以论断的事，本身不是一个显然的罪，只是觉得他这件事做的不好，应该是这么做，他在这件事情上不忠心，我认为这么做才是更好的忠心的方式。所以论断本身不是对这一个显然显而易见的罪去的，但是判断是的，审判似的，所以审判的事不需要牵涉到隐藏的时候，要审判什么呢？要要判断什么呢？判断淫乱那需要显明什么隐藏的事吗？不需要么，这个人不需要说我因为什么动机而进到淫乱里去了，就好比一个法官不会去问一个杀人犯你因为什么动机在杀人，无论他怎样他都杀了人，无论怎样一个强盗他都抢了东西，也许他是因为饿，也许他是因为要抢东西去帮助人，这个不管，但他总是抢了东西。所以这件事本身是错的，所以要判断就总是要回到这件事，他是要先停，所以保罗并没有在讲论断人，他在讲一个显而易见的罪。所以我们第2个点，所以罪就是罪是我们看见的第1个不能容忍，关于这个判断的第2个点就是判断本身，我们不是说在论断他的动机，我就是在说这个罪是不对的，他不能做我也不能做。所以当我们容忍这个罪留在教会就意味着我也愿意做，我觉得他没错，有一天我碰到类似的情形我也会做。所以审判教外的人是与我无关了，但是教内的人，不是你们审判的吗？意思就是我们也需要在这件事情上有一个是与非的态度，即使对他人，也是对我，这件事我也不愿意做，所以我不愿意做，我就要告诉我们在同一个教会里的属神的孩子他也不能做。
所以这是关于判断的点，关于这一大段的五章的第2个点，我们讲道就是神是怎么处置的，借着保罗，就处置呢，显然我们刚才讲到第2节和第13节就把他赶出去，这个处置很严厉，我们会讲的这好像有一点难以接受。首先我们要建立一个概念的神不是在惩罚，神是在挽回，所以第五章第5节就很重要了，
哥林多前书5:5
5 要 把 这 样 的 人 交 给 撒 但 ， 败 坏 他 的 肉 体 ， 使 他 的 灵 魂 在 主 耶 稣 的 日 子 可 以 得 救 。
所以神盼望的还是人得救，就是人不要存在罪中，神是盼望人能够回转，为什么要赶出去呢？第5节就解释了，就是人若不是在话语里谦卑，就只能在环境里谦卑，在罪的后果里谦卑。所以人总是会谦卑的，就好比今生地上的人，他或者在神的话语里福音里谦卑信主，或者在地狱里他被动谦卑，他也要承认耶稣是主，无论他愿不愿意接受，他都得承认，因为魔鬼就是这样的，魔鬼也承认耶稣是主，只是他就是战兢，他不愿意要。然后我们看见福音书里讲得很清楚，鬼都认识耶稣么，甚至比人都要眼睛要要清楚，你都能看得出来，耶稣就是神。
所以人可以主动谦卑，也可以被动谦卑，但他总是会谦卑。所以在这儿主就告诉我们把他交给撒旦，他说一个人他如果在教会，神的话临到他，但是他不听，他一直不听，他一直要待在一个罪中，那教会把他赶出去，赶出去，他就会在世界里，在世界里撒旦就会败坏他，只能败坏他的肉体，因为只要这个人是真的得救了，他会在这他坚持的罪的苦难里醒过来了，这个罪是一定会有后果的，因为这个是个律，神说天地都要废去，神的话一笔一画都不能废去，就是物质世界的律尚且我们如此的敬畏，我们就要知道属灵世界的律事一定会发生效果的。所以罪就会有苦，就会有痛苦，就会有后果，这样的后果呢，就会使得他有机会谦卑，能够继续回转，从罪中出来，他就能得救。
所以在这儿我们看见主虽然用了一个在我们看来很严厉的方式，但是依然是带着爱的，希望他回转。第二这样的方式是有权柄的，第4节五章，
哥林多前书5:4
4 就 是 你 们 聚 会 的 时 候 ， 我 的 心 也 同 在 。 奉 我 们 主 耶 稣 的 名 ， 并 用 我 们 主 耶 稣 的 权 能 ，
所以保罗是用了他使徒的权柄，就意味着这样的事是，并不是信徒自己想出来的，所以在第四章的最后我们讲到在保罗讲的嫉妒纷争的罪的最后，他已经把自己的权柄拿出来了，就是神有没有权柄，神当然有权柄，神可以把我们放在刑杖里，放在他的管教下，但是我总是要先选择相信祂的话么，为什么要把自己放在神的刑杖和管教里，但是神不是说祂一直容忍等候，就是祂没有这个权利，祂可以的。所以教会今天也有这个权柄的，所以今天我们要小心一个点，我们就是认为好像教会就是一个容忍我的地方，就是世界好像一直对我非常的不友好，但是去了教会，教会就可以容忍包容我一切的问题，这是一个错觉。恰恰相反世界才是包容我一切罪的地方，教会恰恰是不包容罪的地方。所以我们一定要从一个我们说爱就是凡事相信凡事包容凡事忍耐凡事盼望，这里忍耐和包容不是对着罪去的，而是对着罪人去的，这两个是有区别的，所以我们在这里需要把这个点的分开。神的权柄对这罪是有毫无质疑的权柄的，所以人我们作为蒙恩的罪人，一定要和罪分开，就如果我一定要跟罪捆绑在一起，我难免要跟着罪一起受苦，神是忍耐包容我们的，的确是，但这个不等于祂会一直的忍耐包容罪。这就好比这艘船要沉下去了，神就一直告诉我这船要沉了，然后我就坚持待在船上，神固然非常非常的爱我，但是到一个点，它无可避免的船要沉，我也跟着船一起沉了，所以神永远不可能忍耐包容罪，所以这一点是我们一定要清楚的，主有祂的权能，这权能在对罪的管教和审判上，它一定会显明出来。虽然因着爱我们，祂会等，所以我们要记得当祂等的时候不是包容我在罪中，祂是包容我信心的软弱，我需要更大的信心，我怕，所以在这个时间里，我们一定不能浪费了，我一定要知道我的目的就是从罪中赶紧出来，力量不够的时候求主。所以我就想仗是要打的，这个是我们从这里能看出来。
所以第五章让我们看见了，当整个教会安逸的躺在对罪的包容里的时候，管教必然来临，这是不可避免的。所以教会是有权柄的，因为主是有权柄，这是我们看见的第2个关于，第1个是神要判断的不包容罪的。第2个神对罪的权柄和权能所给出来的审判是很严厉的，要赶出去。第3个神让我看见祂说一切的罪都要去掉，一切就是第6节到第8节了，祂再一次把我们带回到那逾越节的羔羊，第7节的最后，
哥林多前书5:7
7 你 们 既 是 无 酵 的 面 ， 应 当 把 旧 酵 除 净 ， 好 使 你 们 成 为 新 团 ； 因 为 我 们 逾 越 节 的 羔 羊 基 督 已 经 被 杀 献 祭 了 。
第6节，
哥林多前书5:6
6 你 们 这 自 夸 是 不 好 的 。 岂 不 知 一 点 面 酵 能 使 全 团 发 起 来 麽 ？
第8节，
哥林多前书5:8
8 所 以 ， 我 们 守 这 节 不 可 用 旧 酵 ， 也 不 可 用 恶 毒 （ 或 作 ： 阴 毒 ） 、 邪 恶 的 酵 ， 只 用 诚 实 真 正 的 无 酵 饼 。
这里我们要做个解释，就要酵在圣经里总是预表着罪，就和大麻风一样，罪的特点和酵很像的，就是酵会发出来，发出来就是不断的传了，一点面放到一团面里，那一团面都变成一点面里有酵的就都有家了，而不是一个有酵的面放在一团无酵的面里，有酵的变成无酵的，不是这样的，而是反过来。所以罪是会传染的，所以一个无罪的人站在有罪的人身边的是不可能把义传给对方，只能是被对方吸引去犯罪。所以酵和罪是非常像的，而且在罪中人是变得很高大的，自高自大，骄傲的，酵也是这样，本来小小一团面一发发的很大，其实没有那么多，他们真实的面没有那么多。
所以神在这儿呢，包括在旧约，祂都是用一个图画的方式来讲真实的道理，真实的道理是什么呢？我们要把家除掉，也就把罪除掉，耶稣为我们死了，是为我们的罪付了代价，我们怎么可能再把罪留着，难道我就还要一遍一遍让耶稣替我死吗？所以我们总是要想一个道理，就是我进到耶稣里来，我是因为什么进来的，如果我不是想要去除罪进来的，其它一切角度都使得我跟耶稣是没有真正的关系的，这就是为什么耶稣会说你们这些作恶的人离开我去吧，我不认识你们。因为在末世会有人会说我认识你耶稣，你在街上赶鬼治病，传道，耶稣说我不认识你们，为什么呢？因为我认为我认识祂的角度不是出于罪的，不是出于我恨惡罪，我希望圣洁的生活，不是出于这个角度，耶稣要我们认识祂的角度只有这一个。所以在这儿神就告诉我们不能够再留下任何的罪了，所以神借着这一点，也是圣灵借着保罗，也是借着这个例子所反映出来的问题，保罗讲到那个最深的，所以我们一个一个进阶，到最后我们看见一个最深的神的教导，就是我们要恨惡罪，恨惡到一个程度，是一点都不能留，要用无酵饼。
所以不是说基督徒信主以后偶尔会犯罪，就变得我们其实可以容忍罪，这是完全两个不同的概念。偶尔犯罪一定是偶尔被过犯所胜，祂不是故意的，这一点只有当事人和神自己知道。因为我们很多人自己在罪的捆绑中陷的程度不一样，可能犯的次数会有差别，但这个不等于每一个人他都是喜悦罪而待在里面的。所以保罗为什么借这个例子来讲呢？因为这个例子不但显明哥林多人他是在罪中的，更显然他们，显明他们是容忍罪的，所以保罗要把这事跟他们讲明白，所以你们不能容忍，罪是我们信主最重要的要去除掉的事儿。所以最后我们借着这一段，我们也可以想一想，哥林多人他们有恩赐，他们也有很多神的祝福，为什么这个教会问题那么多呢？所以作为教会，作为今天的基督徒，什么才是我得救之后最重要的事呢？是要属灵恩赐吗？是要很多服侍主的机会吗？是要很多钱财名誉地上的高贵吗？我要什么？我要什么样的祝福？我要的祝福就是主管教我，让我知道，罪就是罪，让我愿意从罪中出来，这是最大的祝福。我愿不愿意从我所有的罪中出来呢？我愿不愿意去除这酵呢？基督徒有没有力量？教会有没有力量？这是最根本的基础。一个罪中的教会是只是需要神的管教的，他绝对不可能能成为神的器皿，去祝福他人的，哥林多教会就是一个极好的榜样。我们可以在后面读到很多其他教会的书信，我们就一比就知道哥林多人会很惭愧，无论是哥罗西教会还是腓立比教会都是非常好的榜样的教会，但是在哥林多我们看见许许多多的麻烦。
所以最后我们来看一个补充的点，就是五章的9节到最后的部分，他就会讲到一个我们今天要注意的，就是保罗说第9节，
哥林多前书5:9-10
9 我 先 前 写 信 给 你 们 说 ， 不 可 与 淫 乱 的 人 相 交 。
10 此 话 不 是 指 这 世 上 一 概 行 淫 乱 的 ， 或 贪 婪 的 ， 勒 索 的 ， 或 拜 偶 像 的 ； 若 是 这 样 ， 你 们 除 非 离 开 世 界 方 可 。
所以我们今天要做一个很重要的区别，我们常常会信主以后刚好做的是反的，我们会跟世界所谓有罪的人划清界限了，但是你却在教会里和有罪的人融合的很好，这个是刚好反掉了，刚好反了。因为耶稣也和税吏和妓女有交流的，甚至和税吏和罪人一起吃饭的。所以神在这里借着保罗告诉我们，我们并不是去审判世人的，而相反我们要告诉世人耶稣基督的道理，我们就肯定要进到他们中间去。所以这个时候，这显明我们的心，就像就像哥林多人一样，他们很假冒为善的，就是他们在世人面前显得我不要一切的淫乱的，我不想跟你吃饭的。但在教会却和一个收了继母的在乱伦罪里的人，却和他相处的很融洽。多么荒唐的事，所以保罗在这里就告诉我们，如果是教会的弟兄有这些问题的，11节，
哥林多前书5:11
11 但 如 今 我 写 信 给 你 们 说 ， 若 有 称 为 弟 兄 是 行 淫 乱 的 ， 或 贪 婪 的 ， 或 拜 偶 像 的 ， 或 辱 骂 的 ， 或 醉 酒 的 ， 或 勒 索 的 ， 这 样 的 人 不 可 与 他 相 交 ， 就 是 与 他 吃 饭 都 不 可 。
这是一个非常重的判断。所以12节和13节解释了，再一次强调要把这个人赶出去。所以如果我们有显而易见的罪，在教会中，其实就值得停下一切的事，先把这罪去除，也求主使得我们在自己的生命里知道这事的严肃，因为若不然，主的管教迟早临到，苦难迟早临到，也求主使我们醒过来。哈利路亚！