我们今天继续分享彼得前书二章1-5节，先读一下经文，1所以你们既除去一切的恶毒（或作阴毒），诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。3你们若尝过主恩的滋味，就必如此。4主乃活石。固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。愿神祝福我们读他的话语。
一，“看，听，摸，闻”主恩
我们先解释第三节，因为第三节是一个重点，3你们若尝过主恩的滋味，就必如此。我们先来看“尝”这个词。圣经是非常贴近我们日常生活的一卷书，它不是一个宗教。你信的是基督，不是基督教。基督跟你是有关系的，宗教跟你是没有关系的。什么叫做有关系？你今天来到教会之前，你用你的五官感知了你的生活，你看了你听了你摸了很多东西，你还尝了非常好的主预备给你的早餐。所以神在圣经里经常会用感官来表达我们跟他恩典的关系。比如：约翰福音1章，29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。 约翰福音5章， 25我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。 路加福音6章，19众人都想要摸他。因为有能力从他身上发出来，医好了他们。 哥林多后书2章，15因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。
所以，有看、有听、有摸，有闻。一个被圣灵充满的神的仆人，别人会觉得他身上有香气出来，不是说你真的闻到香水的味道，而是闻到他和别人完全不同的从他里面出来的恩典的味道，那柔和谦卑的味道，让你真的能够从那苦难里暂时走出来。那么，看，听，摸，闻，这四个感官和尝的区别是什么呢？
二，尝过主恩的滋味
3你们若尝过主恩的滋味，就必如此。（彼前2章）
当我们被邀请尝一样食物时，你会立刻吃么？还是会先“看、听、摸、闻”？哪一个需要的信心更大？尝需要一点勇气，需要更大的信心。尝意味着，你尝了，这个东西就和你有关系了，就成为你的一部分了。今天有没有来到教会听见福音就转身走开的人呢？有很多。有没有看见神的恩典，荣耀的见证，最后走开的？有。所以看了听了不等于就把它变成自己的了。雅典是今天现代文明的一个非常著名的发源地，尤其是关于哲学思想方面的争论就发源于雅典。在雅典城外有个地方叫亚略巴古，在那里，大家聚在一起，把各种思潮说说听听，就只是说说听听而已。但是有一个人，他是亚略巴古的官，叫丢尼修，他听了保罗的讲道，等大家散去之后，他留下来了。所以所有在场的人都听见了，但是最后留下来跟保罗有更深的交流，最后接受了尝了的只有丢尼修。一个人从看到听到尝，从尝到主动地吃，就是他信心成长的过程。
三，主恩就是基督自己
什么是主恩？主恩就是基督自己。我们看约翰福音的第六章，47我实实在在地告诉你们，信的人有永生。…53耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。
吃，就是信。当我们愿意接受的时候，就相当于你把它吃进来了。你可能会问，我怎么跟这个恩典联系起来呢？我今天来到教会，我带了极大的苦难来的，我家里的矛盾，我的工作，我的健康。同样的，两千年前那些来到耶稣身边的人跟你是一样的，有四个朋友抬着一个瘫子去找耶稣，把房顶都拆了。他们为什么来？他们和你是一样的。你带了很大的需要来，你需要主的恩典，米这个恩典是要眼睛能看见的，你这个恩典是有形的祝福。所以首先我们要解释一下这看得见的有形的祝福跟主之间是什么样的关系，我们到底最终尝到的是什么？那个瘫子最后站起来他当然开心了，但是他更尝到了施恩典的主跟他的关系带来的喜乐。所以恩典和施恩典的主，有形的祝福和与主的关系，这两个是我们首先要建立的区别。
我们来到主面前，得到主的祝福之后，一定要安静下来，再往深里走一步。这一步太重要了，你一定不能尝了这有形的恩典就离开了，那你就丢了西瓜捡了芝麻，你就丢了生命捡了短暂，因为主要把他自己给你。我举个例子，今天早晨大家来的时候，一定是吃了早餐来的，这个早餐一定是你们家一个特别爱你的一个亲人给你做的，你在这个早餐里只吃到了营养吗？你没有吃到他的爱吗？你没有吃到他的恩典吗？你没有吃到你和他的关系吗？如果一个孩子吃了扭头就走，他是不是丢了西瓜捡了芝麻？一样的道理，因为耶稣是恩典的源头，他给我们有形的祝福，给再多都有用完的一天。好比你需要清澈的水，你带了一个全世界最大的缸到上帝那去，上帝把一缸的清水都赐给你，然后你就离开了上帝，从这一刻开始，你的水就是越来越少了。就像你从出生开始，你每过一天离坟墓就近一天是一个道理。无论你当时觉得你的水多么多，也不会改变第二天比今天又少一点的事实。 这时另外一个人也来到上帝面前，他带着他里面的信心的缸来到上帝面前，他让主自己把这信心的缸填满，他说主啊，我相信你，我跟随你，我不再离开你，因为你是活水的源头，我跟你在一起，我就不再需要装水的缸了。哪一个人更智慧？后面这个。
这就是我们今天在地上苦难的源头。因为你天天背着这个缸，你很累，你背不动。所以首先，你要尝主恩，你不但要尝这有形的恩典，你还要尝他自己。第二，尝到他自己，你还要回应，你要感恩，你要知道他的好是你要去追寻的，这不是一个单单被动的过程。好比一个婴孩刚刚生出来的时候，他是被动地被喂奶的。但是随着长大，他自己就会生出渴求的心，想要得到好吃的。我们来到主面前，尝过主恩，知道他是个好神，然后我要说主啊，我要谢谢你，我要相信你，我下次要信你更多一点，我要按你的话去行，然后你就会看见更大的祝福。所以你是因着一点小的恩典建立一点小的信心。因着这点小的信心，你会愿意按照他的话再多做一点。按照他的话再多做一点，就会看见更多一点的恩典。在更多一点的恩典里，就会看见更大一点的信心。在更大一点的信心里，你又会按照他的话再多做一点，这就是每一个基督徒一生生命成长的过程了。
所以在约翰福音六章里，主邀请我们吃他，就是让我们建立跟他信靠和交托的全然亲密的关系。他给祝福，我们信靠他。在路加福音十七章的十一节到第十九节，有十个大麻风得了医治，最后只有一个回来感恩。在当天，十个大麻风都有得医治的信心，主让他们先去找祭司，这十个人都决定相信主耶稣的这个命令，转头就去找祭司。转头去的路上，每个人身体上的大麻风就都好了。但是十个人里只有一个回来，把荣耀归给神，感谢耶稣。只有一个回来，在他的感恩里建立跟主个人的连接。我们今天来到教会，我不担心大家尝不到主恩。你的难处，你只要愿意谦卑做一个祷告，你一定会看见果效，一定的。但是有没有人尝到了有形的祝福，却转头就走了呢？真的很可惜。
四，成圣的动力：尝过主恩
我们再回到整个1-3节，1所以你们既除去一切的恶毒（或作阴毒），诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。3你们若尝过主恩的滋味，就必如此。
注意红字的部分，所以第三节其实是彼得提醒这些听众，他说你们已经尝过这滋味了，你们一定会这样。所以彼得对神恩典是有足够信心的。行为是因为信心增长才会有的，信心增长是恩典养出来的。所以源头是恩典，但是你必须要有一颗谦卑的心去领受主自己，你不能只停在大麻风得医治这个层面，否则你仍然是扭头就走了。你需要去默想他，你要去想一想他为什么这么爱你，你配得这爱吗？他既然在你不配的时候就这么爱你，难道在你现在的苦难里他不跟你在一起吗？所以主恩，也就是基督自己是我们做一切圣洁决定的最终的动力。我们不是因着律法，不是因为要守全律法而去做这件事情的。每个基督徒都知道要圣洁，但是你要圣洁这命令本身不可能给你做到的力量。这命令本身只是一面镜子，照出你现在做到了还是没做到，大概率就是没做到。但是恩典可以给你力量，你越想他，你越思考他在你生命里的作为，你就越愿意说，主啊，死就死吧，我不愿意得罪你，我愿意按照你圣洁的要求来做。而我们做到的动力是因为你尝过主恩了。
五，除去一切，，，
1所以你们既除去一切的恶毒（或作阴毒），诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话
1，要我们除去的那些内容都是从里面出来的，我们人最关注的是外面的行为，但是外面的行为其实是里面的结果。比如我偷了一个人的东西，我不可能因为爱他所以偷他的东西，我可能是嫉妒他，或者恨他，或者有贪婪的心，我里面生出这样的心和我外面的行为哪一个在先呢？一定是我的心在先。而且我这个心不是起了一点，是大到我控制不住，大到能压过我的良心，我才去偷东西的。我们每个人里面都有个杯子，杯子里全是脏水，只是满出来的人是少数，满出来的人才是付诸行动，是地上的法律要去约束的罪人。这个罪人的概念是crime，是地上的法律概念里的罪人。但其实我们每一个人都知道，我们里面那个杯子也是脏的，没有一个人的杯子是干净的，一个都没有。所以神借着彼得的劝勉要除去的不是我们外表的行为，是你里面的东西。
2，并且要除去的所有这些东西都是破坏关系的，恶毒、嫉妒、诽谤，这些都是破坏关系的。它会让人和神中间的那爱的连接断开来，它会让人和人之间的爱的连接断开。
3，这节经文里还有一个词叫“一切”，两次讲到一切，一切的恶毒，一切毁谤的话，意味着罪就像酵母一样，你不能留一点。罪就是一团面里的一点酵，我们从父亲那留了很小一点，然后留给儿子也很小一点，但每次在我们的一生里都发了一大坨。所以你要让这个面真的是生面，不是发面，你得确保一点酵都没有。你得确保你的生命里没有一切这样的东西。所以我们得救之后每天打的仗，不是去面对那些罪的后果所带来的苦难，而是面对彼得讲的这些东西里面的东西，这是我们打仗的重点。
六，爱慕那…
2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。一个基督徒得救之后，彼得在这里用的是“除去一切，，”和“爱慕那，，”来做对比，就好比保罗用“脱去旧人”和“穿上新人”来做对比。当你除去了污秽，你就领受了纯净。污秽是我们里面原来有的，那领受的是从基督来的，在这里叫纯净的灵奶。 在我们没有得救的时候，你的愿望就是想要地上的那些因着罪而来的一点点小小的快乐。但是当你除掉那个酵，除掉那个恶毒之后，你里面新生的人会有个新的愿望，这个愿望就是吃灵奶，就是主的话，就是耶稣自己，你开始想要更多的去了解他。你会发现他几千年都没变过，他怎么对亚伯拉罕，就会怎么对你。他怎么带领彼得，也会怎么带领你。神赦免大卫，神也会赦免你。你想越来越认识神吗？就去读圣经，你不是为了别人做这件事，是为了你自己。
我以前刚刚信主的时候，有个特别好的属灵的胃口，感谢主，我很喜欢读圣经。后来我也明白了我们犹如婴孩喝灵奶这个道理，同时神给我一个很大的光照，他让我看见这个比喻依然只能讲到神跟我们的爱的关系的一个程度。因为婴孩吃奶也会吃撑，但是你读经不会读撑了。地上任何有形的东西都会让你撑了，但是主的话不是这样，你一直读一直读，你就一直长。所以耶稣说在后的在前，因为如果你信主了三十年，一天圣经都不读，而另一个人信主三年，天天读圣经，他就比你强。他一天长的可能顶过你一个月，可能顶过你十个月。你要不要成为爱慕灵奶的人？选择权在你自己。
七，主：被人所弃vs被神所宝贵
4主乃活石。固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
这里的活石是什么意思？首先它是石头，是谦卑被使用的。石头就在那里，匠人要用就用，匠人要切就切，是谦卑的。但是我是活的，所以叫活石。活石就是有生命可以存到永远的，但又谦卑到一个地步，完全放在主的手里。主自己就做了个榜样，他死了埋了又复活了，他是初熟的果子，我们每一个在主里得救的人都是这么走的。他还给我们做了个榜样，他在地上过的这三十三年里，他就像块活石。活石还有一个特点，是被人所弃的。所以世上的标准和主的标准全然是反的，你不要跟从世界，因为世界一定把你带到沟里，世上所有建立的都是跟从撒旦的。因为这个世界离弃了爱他的主，这个世界不要他的主，他怎么可能要我们这些主的仆人呢？但是当我们被世界所遗弃的时候，我们却是神所拣选所宝贵的。所以拣选总是和尊贵相关的。被拣选不是给人骄傲的资本，乃是提醒人宝贵的身份和关系。
八，我们：被建造，被悦纳
5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。（彼前2章）
我们像活石，主是怎么样，我们也是怎么样。就像一块石头一样谦卑，但是是活的，我愿意用生命来侍奉他。被建造是一个被动的过程，就是让上帝决定把你放在什么位置，而不是我认为我要在什么位置。神把我们放在那，我就主动谦卑被神所使用。一个婴孩从吃奶开始，他要长成一个神喜悦的样子，就是他非常甘心乐意的去到了神把他放在的位置。不是斧子和锯子把树砍下来的，是用这斧子和锯子的主人。如果这个斧子不好用，主人会怎么做呢？主人会换一把斧子。圣洁的祭司就是从世界被分别出来为神所用的一群人。这群人的特点是什么？他们是活石，但是不属于这世界，是为主所特别使用的谦卑的一群人。
九，从婴孩到活石
我们最后做一个从婴孩到活石的总结，这个婴孩喜欢灵奶，然后他会渐渐长大，最后得救。这里的得救指的是最终从罪的环境里救出来，不是指信的那一刻，信的那一刻是从罪的审判里救出来。所以以致得救是指我们最终要去见主面的日子。我们在见主面之前这段日子我们就天天吃奶，吃粮食，然后长大，然后主把我们变成一块活石，要建造他的灵宫。所以最初的得救不是结束，是成为活石的开始。一个基督徒这一生最终的目的就是成为那块好的石头，成为那个好的肢体，为神所用。
十，来，尝尝主恩的滋味！
我们最后回到第三节，所有这一切的起点是尝主恩，马太福音十八章的第三节，3 我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 小孩子是非常单纯的，一个大人尝从来没吃过的东西，需要的信心比小孩要大。小孩慢慢长大，信心就越来越弱了，抱在手里的小孩，他脚趾头都往嘴里放。上帝就要这样的心，因为你尝了才知道这样东西的滋味。上帝不问你要什么，尝主恩不会让你在世的日子失去什么。想想那十个大麻风，他们来到主面前，他们给了主什么吗？什么也没有。难道他不求主，他就多活几天吗？难道你今天不到上帝那去跪下来把你的难处交给他，你的难处就没了吗？你但凡能找你的朋友，你但凡能依靠你地上的资源解决这些难处，你也不会愁眉苦脸的。你为什么不跪下来跟神做一个祷告呢？你损失了什么？你只损失了在神面前的骄傲，而这骄傲本就是你应该给出去的，本就是你不应该有的。甚至我们里面也有暗暗做门徒的约瑟和尼哥底母，哪怕你家人会嘲笑你，你还是可以找到一个没人的角落，关起门祷告一下。你为什么不求他呢？这就是尝主恩的开始，需要像小孩子一般单纯的信心。
我们再看诗篇三十四篇的几节经文，这是大卫写的赞美诗，他在装疯的时候，神恩待了他，最后他得救了。1（大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。）我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。6我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。7耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。8你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。9耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。22耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的，必不至定罪。
第8节说，你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了，大卫尝的是什么呢？上帝就是让他在倚靠主的时候看见了神的良善。然后，他在里面尝到了主自己。所以他写的赞美诗，是把荣耀归给主。就像那十个大麻风里回来感恩的那个，他们是一样的。这形成了尝主恩的闭环。所以尝主恩的起点，是你要回转成孩子的样式。尝主恩的闭环的终点，你要回来归荣耀给他，因为你必看见他给你的恩典。当你这样做的时候，你的成长就是个非常自然的结果。每一个基督徒在主的恩典里一定都能长大的，你一定能成为神合用的器皿。唯愿我们每一个都能从失丧变成婴孩，从婴孩变成活石。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美你，没有什么比这更宝贵的恩典，耶稣赦免了我们的罪，付上了这代价，更是常常在恩典里使我们醒过来。我们为什么还要在世界里在罪里尝那些苦难呢？为什么不到你那里尝恩典呢？为什么不像爱慕灵奶那样爱慕你的话语呢？父啊求您使用我，让我慢慢的从孩子变成活石，求你使我最终能在你那荣耀的圣殿里成为那不配的，但却是小小的一块活石。祷告奉耶稣的名。