每日读经
每日读经-《士师记》2章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2020年3月10日 星期二 14:51
- 点击数：16444
士师记第2章逐节注解、祷读
我们来看士师记第二章。二章也是一个介绍，因为从士师记三章往后开始，就开始讲一个一个的士师了。二章的介绍和一章的区别在于，一章是在讲一个当时的历史事件，二章是在讲属灵的原因。二章就把一章的介绍更进到一个属灵的地步。
二章分成两段，1节到10节，11节到最后。1节到10节又分成两个小部分，后面再讲约书亚去世，这个我们在约书亚记最后已经讲到了，就不再重复了。二章重点其实是1到5节的部分。
士师记2章
1 耶 和 华 的 使 者 从 吉 甲 上 到 波 金 ， 对 以 色 列 人 说 ： 我 使 你 们 从 埃 及 上 来 ， 领 你 们 到 我 向 你 们 列 祖 起 誓 应 许 之 地 。 我 又 说 ： 我 永 不 废 弃 与 你 们 所 立 的 约 。
2 你 们 也 不 可 与 这 地 的 居 民 立 约 ， 要 拆 毁 他 们 的 祭 坛 。 你 们 竟 没 有 听 从 我 的 话 ！ 为 何 这 样 行 呢 ？
3 因 此 我 又 说 ： 我 必 不 将 他 们 从 你 们 面 前 赶 出 ； 他 们 必 作 你 们 肋 下 的 荆 棘 。 他 们 的 神 必 作 你 们 的 网 罗 。
4 耶 和 华 的 使 者 向 以 色 列 众 人 说 这 话 的 时 候 ， 百 姓 就 放 声 而 哭 。
5 於 是 给 那 地 方 起 名 叫 波 金 （ 就 是 哭 的 意 思 ） 。 众 人 在 那 里 向 耶 和 华 献 祭 。
这是一个属灵上特别特别清楚的事件，也是非常重要的教导。耶和华的使者是谁？应该就是耶稣了，是在道成肉身以前的耶稣。因为这个使者是那个，就是特别的那一个使者，他并不是派的一个天使，这个也是在约书亚记里面，来到约书亚面前告诉约书亚，他要做军队元帅的那一个，也是在旷野，在整个民众前面走在最前面的哪一个，那就是我们的主耶稣了。这个话就很重了，它在说什么？它在说以色列人堕落的开始，是因为他们没有守神的律法，没有守神的约，就是神告诉他们的事，他们没有做。而这件事就像我们昨天分享第1章的内容一样，就是他们没有把人赶出去，没有把神告诉他们要赶的人赶出去。这个就会带来哭的后果。
所以这两个名字，就把所有的事情都讲明白了，吉甲和波金。所以第1节的前半段耶和华的使者从吉甲上到波金，这个信息量很大。耶和华的使者是神自己，祂一直待在吉甲。吉甲是什么？吉甲我们查过，前面查到约书亚记的时候，我们都知道，吉甲就是当时和以色列人立割礼约的地方。因为在以色列人进到迦南的时候，约书亚记的5章里，他们还没有打耶利哥，但是已经过了约旦河，约书亚记5章的2-9节就在讲，他们在吉甲安营。从吉甲之后，吗哪就不再降了。吉甲做了什么？全民行割礼。所以吉甲的意思，我们知道在约书亚记5章的第9节，叫做滚的意思。
约书亚记5章
9 耶 和 华 对 约 书 亚 说 ： 我 今 日 将 埃 及 的 羞 辱 从 你 们 身 上 滚 去 了 。 因 此 ， 那 地 方 名 叫 吉 甲 （ 吉 甲 就 是 滚 的 意 思 ） ， 直 到 今 日 。
这个使者一直待在吉甲，就说明神一直待在除去羞辱的地方，一直待在除去肉体的地方。割礼就代表我们去除肉体，就代表我们我们向罪说不，向肉体说不。神告诉我们一个深刻的道理，我们若不立志，在神召我们之后，立志向肉体说不，我们没有办法服侍神，我们没有办法走神召我们要走的路，神召我们是出黑暗入光明的。这是圣经里一直以来的一个原则，就是并不是神召我们依然去过埃及的生活的，这个是很有意思的。所以当一进迦南，做的第1件事情，全民行割礼。割礼，我们知道，只是一个外表的记号，它在讲里面的事实，就我的心里要弃绝肉体弃绝罪。今天我们在耶稣基督里得救了，我是从哪得救的？是从罪的审判的后果里得救了。那我不能说我罪的审判的后果得救了，但是我还喜欢犯罪。这本身就是矛盾的，我若不恨恶罪的后果，我为什么要去得救？所以我们不能骗自己，更没办法骗神。除非我恨恶罪，我说我真的不要，否则我没有办法真的接受神的救恩。很难想象，我今天说我相信神，我明天又去故意犯罪。这是很难想的一个场景。
所以在这儿，我们看见士师记的二章，耶和华的使者是从吉甲上到波金来的。说明祂原来呆在吉甲，告诉我们，祂一直是一个召人去除肉体，向着圣洁而行的神。祂呆在吉甲，而以色列人恰恰没做，但是神在祂的恩典里，祂出了吉甲。就相当于我本来要去吉甲，我本来要去去除我的肉体，我本来要去向我的肉体和罪说不，我没做，然后神出来，祂来跟我继续再讲一遍刚才讲的话，就是我们读的二章的1节到5节的内容。读完以后，百姓就波金了，波金就是哭了。因为我们知道，这样罪的后果一定会带来忧伤，一定会带来愁苦，一定会带来眼泪。这个是一个律，就是我们只要进到罪中，我必然会见到罪的后果。即便敬虔如大卫，他进到了罪中，后面后果也是非常可怕的。
所以在这，神就借着这样的一段陈述，二章的1节到5节的陈述，就给了我们属灵的原因，为什么士师时代会那么的糟糕。二章的十一节到最后，神就把这个道理讲得更清楚了，就直白地讲出来，就是以色列离弃耶和华呀。
士师记2章
11 以 色 列 人 行 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事 ， 去 事 奉 诸 巴 力 ，
12 离 弃 了 领 他 们 出 埃 及 地 的 耶 和 华 ─ 他 们 列 祖 的 神 ， 去 叩 拜 别 神 ， 就 是 四 围 列 国 的 神 ， 惹 耶 和 华 发 怒 ；
整个后面一直反复在讲的，就是这个原因。所以神因着他们悖逆离弃耶和华，就把他们交付在仇敌手里。士师记就在讲这个循环往复的过程。所以当他们困苦的时候，
士师记2章
16 耶 和 华 兴 起 士 师 ， 士 师 就 拯 救 他 们 脱 离 抢 夺 他 们 人 的 手 。
17 他 们 却 不 听 从 士 师 ， 竟 随 从 叩 拜 别 神 ， 行 了 邪 淫 ， 速 速 地 偏 离 他 们 列 祖 所 行 的 道 ， 不 如 他 们 列 祖 顺 从 耶 和 华 的 命 令 。
18 耶 和 华 为 他 们 兴 起 士 师 ， 就 与 那 士 师 同 在 。 士 师 在 世 的 一 切 日 子 ， 耶 和 华 拯 救 他 们 脱 离 仇 敌 的 手 。 。。。。。
所以神告诉我们，一切的源头是因为属灵的悖逆开始的，是因为向着罪妥协开始的。其实我们从摩西五经到现在，我们发现这样的一个主题，神就没有变过。而且，这个主题一直延续了整个旧约。我们到后面看，其实以色列人的历史就是这么一个历史的往复。摩西的时代因为有大的属灵领袖，所以整个民族还算可以。到约书亚的时代，因为有领袖，还可以。到士师时代，就整个不行了。虽然我们看见，会兴起士师，但是士师自己也很糟糕。我们回头在查到参孙的时候就能知道，神能找到的也就是这样的人了，也再没有比这可能更好的，在参孙的时代，参孙的个人道德也是非常糟糕的。所以我们在看，以色列的历史到士师时代就很糟糕了。然后，王的时代起来，由扫罗开始，然后到大卫，又是一个顶峰，然后又堕落，王是一代不如一代，一代不如一代，直到西底家就被掳了。然后被掳归回以后，最初的时代是很好的，后面又不行了，又一代不如一代，以至于神四百年之间没有跟以色列人说话，直到耶稣基督来。这样的起起落落都是以百年为记的时间，让我们看见什么？让我们看见，我们的本相就是这样。所以我们昨天在分享士师记开始的时候就讲了，士师记给我们今天的新约的孩子们的警醒，就是我们人的本性就是这样。
士师记2章
19 及 至 士 师 死 後 ， 他 们 就 转 去 行 恶 ， 比 他 们 列 祖 更 甚 ， 去 事 奉 叩 拜 别 神 ， 总 不 断 绝 顽 梗 的 恶 行 。
这个让我们看见，就像我们刚才看的，以色列人几百年的历史，后面越来越糟糕，前面可能还是拜偶像，到后面直接就是假冒伪善。到耶稣来的时候，那些犹太人那些法利赛人，就的确是没有断绝顽梗的恶行，还加了假冒伪善。我们今天也是一样，我们今天的人不会比那个时候人更好，人是越来越糟糕的。这个是一个客观的事实。而这个事实就从士师记里让我们看得非常清楚。虽然我们不愿意看，士师记读起来不是挺让人舒服的，但它真的像一面镜子。士师记这面镜子，让我们照出我们本相来的时候，总是让我们有一些的不适。但是，神的美意是让我们，在我们看清本相之后，才能更明白赦罪恩典的宝贵。我们若不是这样，我们怎么会觉得，我需要救恩呢？怎么会觉得，耶稣基督的恩典是何等的大呢？
所以士师时代，既是以色列人清楚的镜子。这个镜子就在于，因为一直有那几族人在那，所以以色列人反复被他们引诱，堕落败坏，然后被他们辖制。因为以色列那个地方，四周全可以有敌人，而且是交通要道，导致特别容易被攻击。所以他们只要一悖逆，敌人四面八方都能来。除了西面的是海，北面南面东面全可以来敌人。所以这是没有办法，而且他们所留下的这几族人，就会引诱他们去拜巴力拜亚斯他录，然后当地的一切的败坏的道德标准就全部影响了以色列人。所以以色列的士师记的后面，我们看见的道德标准实在是非常非常糟糕。神借着这些话让我们看见，祂留下这几族人，给了我们一面镜子，让我们看见我们其实是悖逆的。也求神怜悯我们，我们今天的新约的孩子们，以此为警戒，说主啊，我不想成为士师时代的人那样，我恨恶罪，我愿意向罪说不，求你给我力量和决心。哈利路亚！