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每日读经-《撒母耳记上》14章
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- 发布于 2020年4月16日 星期四 14:36
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我们来看《撒母耳记上》的14章，这一章是讲约拿单和扫罗一起打的一场对非利士人的胜仗。那从这里开始，约拿单的形象开始丰满起来了，我们看见一个非常属神的孩子，神的勇士约拿单。所以，他和他的父亲扫罗那也是一个显明的对比，那扫罗和大卫是一组对比。那从这里，我们从约拿单身上看见，真正的信心是什么意思？如何凭着信心做神的工，在约拿单身上所做的就显得非常突出了，那他的反面呢，就是他的父亲扫罗。
那我们看一下几个点，14章这个故事整体比较长，然而我们（若）都读了，就能清楚了。那这个故事的一开始，是因为昨天我们查到的13章的最后，在22节，
撒母耳记上13:22
22 所 以 到 了 争 战 的 日 子 ， 跟 随 扫 罗 和 约 拿 单 的 人 没 有 一 个 手 里 有 刀 有 枪 的 ， 惟 独 扫 罗 和 他 儿 子 约 拿 单 有 。
这就告诉我们呢，那有枪有刀的是有责任的，所以，以色列人就是我们今天属灵的孩子们，得救的孩子们的一个预表了。那约拿单和扫罗他们是从神那得了武器，他们就要为神的孩子争战，今天我们每一个在主里的孩子，我们得着福音的，得着救恩的，我们就要去传讲他的话语；我们今天得着神的真理的，我们就要用真理打那美好的仗，这是我们的责任。所以，在14章，我们看见扫罗呢，总坐在那里，14章的扫罗的形象是什么呢？第2节、（第3节），
撒母耳记上14:2-3
2 扫 罗 在 基 比 亚 的 尽 边 ， 坐 在 米 矶 仑 的 石 榴 树 下 ， 跟 随 他 的 约 有 六 百 人 。
3 在 那 里 有 亚 希 突 的 儿 子 亚 希 亚 ， 穿 着 以 弗 得 。 （ 亚 希 突 是 以 迦 博 的 哥 哥 ， 非 尼 哈 的 儿 子 ， 以 利 的 孙 子 。 以 利 从 前 在 示 罗 作 耶 和 华 的 祭 司 。 ） 约 拿 单 去 了 ， 百 姓 却 不 知 道 。
然后，当要打仗的时候，14章17节，
撒母耳记上14:17
17 扫 罗 就 对 跟 随 他 的 民 说 ： 你 们 查 点 查 点 ， 看 从 我 们 这 里 出 去 的 是 谁 ？ 他 们 一 查 点 ， 就 知 道 约 拿 单 和 拿 兵 器 的 人 没 有 在 这 里 。
然后呢，知道是约拿单（出去了），扫罗就想去打了。18节，
撒母耳记上14:18
18 那 时 神 的 约 柜 在 以 色 列 人 那 里 。 扫 罗 对 亚 希 亚 说 ： 你 将 神 的 约 柜 运 了 来 。
扫罗打仗，首先呢，他不打，他有兵器，他不打的，然后，他让祭司坐在他边上，当看见敌人开始溃散的时候，他要让（人将）约柜运过来，到最后，他还要众民发了个誓，24节，
撒母耳记上14:24
24 扫 罗 叫 百 姓 起 誓 说 ， 凡 不 等 到 晚 上 向 敌 人 报 完 了 仇 吃 甚 麽 的 ， 必 受 咒 诅 。 因 此 这 日 百 姓 没 有 吃 甚 麽 ， 就 极 其 困 惫 。
所以我们从这几点看见，扫罗的心思，不像约拿单那样，约拿单就是因为他有兵器，他知道他的责任，所以他的想法，就是我怎样能去打敌人，所以，第6节，
撒母耳记上14:6
6 约 拿 单 对 拿 兵 器 的 少 年 人 说 ： 我 们 不 如 过 到 未 受 割 礼 人 的 防 营 那 里 去 ， 或 者 耶 和 华 为 我 们 施 展 能 力 ； 因 为 耶 和 华 使 人 得 胜 ， 不 在 乎 人 多 人 少 。
没对比就知道了，扫罗的信心是建立在身边的祭司身上的，建立在约柜身上的，建立在百姓要奋勇向前上面的。所以，不准吃东西，一定要使劲打，他告诉百姓要发誓。而约拿单的信心是建立在耶和华身上，而且，约拿单不但有信心，他还有负担，他知道他有兵器，所以他有责任，这就是，神给的多，问人要的也多。我们有的就要给出去，原来他有兵器，所以他知道他要去打仗；扫罗也有兵器，可见，扫罗信心既不在神身上，所以，他的负担自然也不在以色列民身上，否则，他不会让以色列民发这种无意义的誓。
所以，在这一组对比里，我们就看见，我们当如何来到神面前，做神的工，约拿单就是我们好的榜样，扫罗呢，就是我们的反面的例子。所以，在这儿约拿单对拿兵器的（第6节）说完以后，拿兵器的对他说，第7节，
撒母耳记上14:7
7 拿 兵 器 的 对 他 说 ： 随 你 的 心 意 行 罢 。 你 可 以 上 去 ， 我 必 跟 随 你 ， 与 你 同 心 。
因为约拿单只带了一个人，扫罗呢，有众民一起跟着他。如果我们把拿兵器的人跟约拿单，当作一个领袖带领一个人，我们就看见这样的一个组合就很顺了。什么才是属灵的领袖呢？就是他自己先上，他依靠神！扫罗呢，扫罗是让众民发誓，不准吃东西。这样的一个对比，我们就看见，当耶稣向前，他死在十字架上，就改变了彼得，改变了约翰，改变了雅各和门徒们。这些门徒就像这个拿兵器的，当他看见约拿单起来依靠耶和华向前，他们就向前；当扫罗自己坐在那不动，那众民呢，就是吓得躲在洞穴里，以至于扫罗必须要用瞎管的方式，去逼他们发誓，才让他们起来争战。
在这儿，第14章的第7节的约拿单，其实我们看见他起来，他凭着信心向前的时候，跟随他的人也自然就有信心了，然后呢，他们就开始为主争战。但他们确切借着一个神迹，知道这是神的旨意的时候，他们没有爱惜自己的生命，因为我们看见第14节，
撒母耳记上14:14
14 约 拿 单 和 拿 兵 器 的 人 起 头 所 杀 的 约 有 二 十 人 ， 都 在 一 亩 地 的 半 犁 沟 之 内 。
他们一开始所杀的就有20个人，那他们不过两个人，1:10（的比例），1:10就意味着他们去的时候是把生命交在主手里的，这是何等美的一个画面呢。而扫罗呢，当扫罗发现约拿单不在了，他还在找约柜，等到看见第20节，
撒母耳记上14:20
20 扫 罗 和 跟 随 他 的 人 都 聚 集 ， 来 到 战 场 ， 看 见 非 利 士 人 用 刀 互 相 击 杀 ， 大 大 惶 乱 。
他才起来和这些也一起出来的希伯来人，也就是以色列人去追杀敌人。
那这是我们看见的第1个点，就是扫罗和约拿单在开始打仗的时候的对比。那打的时候的对比就更明显了，那就是这个发誓，战后发生的事情。24节到46节，这个事情，扫罗之所以要众民发这个誓，就是因为我们刚才解释的，扫罗他想要众民奋力向前，但他不明白众民奋力向前，只需要他奋力向前就够了。
但是他让众民发这个誓，却导致了极其糟糕的后果，第一，约拿单他没有听见这誓言，他吃了，我们知道，约拿单不是故意违背他父亲的，因为他不知道，他没听见，所以他吃了，这导致他违背了这个（誓言）。因为既然我们在神面前立誓了，这就神看为就是定下来的，所以你违背了就会有后果。那第二呢，以至于众民太饿了，第32节，
撒母耳记上14:32
32 就 急 忙 将 所 夺 的 牛 羊 和 牛 犊 宰 於 地 上 ， 肉 还 带 血 就 吃 了 。
因为一边在打敌人，一边不吃饭，这饿到一个程度，他们就来不及放血，就带着血就吃了。所以，这让我们看见一个事实，我们先看扫罗这一面，扫罗让众民发的这个誓，非但没有达到追击敌人的效果，相反是证明了更大的得罪了神，因为在打仗的时候吃东西不是得罪神的，神从来没有在摩西五经里告诉以色列人说，打仗的时候不能吃东西，只要吃洁净的就可以了。比方说这个蜜，这都是可以吃的；比如说带着的这个饼，这都是可以吃的。那当扫罗叫大家发了誓（之后）呢，那就在神面前变成一个附加的约定了，他反而变得不可吃了，而因着这个誓言，他们违反神吃血这件事情，那是真正得罪神的，这个得罪的大了。
所以，一个没有意义的誓言，非但没有带来他应该想要达成的结果，而带来的呢，却是使众人更深的得罪神，这就是一个像扫罗这样的不认识、从里面没有重生的属灵领袖带来的后果。这众民看外表，看扫罗好像很高大，但扫罗里面太小了，他因为没有重生，他不像约拿单，约拿单是个真正得救的弟兄。所以他里面不是真的信靠神，所以他做的一切的决定，就都是以辖管的方式。所以新约彼得在书信里也讲过，他说我们不要去辖管众人，就是神膏抹的属灵领袖，不是去用扫罗这样的方式辖管众人，而是用约拿单这样的方式带领众人的，是用大卫那样的方式带领众人的。
所以，当约拿单来到这个蜂蜜前面，他从来不会去想，不能吃蜜这件事情，约拿单他是因为不知道他父亲，逼着众人发的这个誓（这件事），所以他吃了；因为从他的角度，众人就应该吃，因为吃了当天就可以跟神同工，因为神打赢了这场仗，约拿单真的知道不是他在打，因为他知道耶和华使人得胜，所以他把生命交在神手里，神带着他打赢这场跟非利士人的仗。第一阶段他就打死了20个人，在一个很小的范围之内，然后众民起来追杀敌人，而且我们看见，是非利士人互相击杀，这明显就是神在打，所以他们只需要跟着去，去追击，去争夺战利品，去扩大战果就好了。
这就是与神同工，明显的这些工都是主在做，神感动人去得救，神赐下福音，神给工人当说的话，神给工人谦卑的心，所有这些全都是神在做，工人要（做）什么？工人就跟着。但是工人得明白，一个神的孩子得明白神在做什么，所以约拿单这个时候，他很清楚的知道神在带领以色列人打胜仗，然后，这个时候我们不能说，哎呀！神在打仗，所以，我要禁食。这个是完全不明白神的心意，所以扫罗相当于带着以色列人在禁食，神在那边打仗，要以色列人去扩大战果，我们在这禁食，这完全不是按照主的心意与主同工。
所以从这能让我们看见，我们明白神的心意的前提是，我们里面真的重生了。当我们重生了，我明白神的心意，我自然就知道该怎么做。所以约拿单他很清楚，自然就知道该怎么做，但这样的做法，却使得他违背了他父亲的旨意。那就到了我们今天的最后这个部分，就是他们抽签，抽出来发现是约拿单，所以约拿单就在43节说，
撒母耳记上14:43
43 扫 罗 对 约 拿 单 说 ： 你 告 诉 我 ， 你 做 了 甚 麽 事 ？ 约 拿 单 说 ： 我 实 在 以 手 里 的 杖 ， 用 杖 头 蘸 了 一 点 蜜 尝 了 一 尝 。 这 样 我 就 死 麽 （ 或 译 ： 罢 ） ） ？
所以约拿单特别不能理解，他不能理解为什么扫罗发这样的誓，但是扫罗的回答是，“约拿单呀，你一定要死，若不然愿神重重的降罚与我。”这太糟糕了！这是扫罗在他里面他完全不明白神，这还不算，就是他完全不知道什么叫做悔改认罪。约拿单的这个话已经很清楚，就是这一件事情约拿单本身没有错。所以，应该是谁来认错呢？当扫罗他听见是约拿单的时候，他就知道神为什么一定让他们去抽个签，把这件事情显明出来，是神要带着扫罗悔改，这是扫罗当做的。
扫罗应该看见，他作为一个领袖，他从一开始，他就拿着个刀，他就坐在那，不（去）打仗；然后呢，要祭司站在他边上，给他壮胆；再然后，还要（将）约柜（运）来，他才敢去打；那最后看见已经有战果了，那还逼着众人去发誓。他（应该）看见这一切是他里面的懦若导致的，那即便他前面没看见，他也应该看见他当天这个誓言是没有意义的。所以，神要借着约拿单是他的儿子，就告诉他，是你错了，你这个做父亲的错了，是你连累了你的儿子，（使得）他犯罪了。（认错悔改）是扫罗应该（去）做的，但是扫罗却要维护他的权柄，不需要杀约拿单，这是非常非常糟糕的。
这让我们看见了，当我们在罪中的时候，我们是何等的可怕呀！我们里边的形象，为了自己的面子，为了自己的权势，为了自己王的地位，他说，你必要死。所以这就让我们知道，后面扫罗说“一定要为约拿单去争这个王位”是假冒伪善的，他不是真这么想的，因为在这就显明了，所以这个故事最后是众民把约拿单救下来了。
这让我们得到一个多么深刻的教训，扫罗的反面例子，让我们知道我们要的先就是真的重生得救，悔改知道自己是个罪人，里面先有个新造的人，然后呢，我们才能可能全然依靠耶和华；然后要做的就是成圣的路，成圣的路就是约拿单做的，就是依靠耶和华得胜。这是根本性的，所以我们今天若没有耶稣基督，我们根本做不到，我们做不到任何与神同工的事，我们靠着自己肉体，罪中做成就是扫罗这个样子。求神怜悯我们，求神给我们力量，让我们以约拿单为榜样，以扫罗为警惕！哈利路亚！