每日读经
每日读经-《列王纪上》12章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2020年6月08日 星期一 14:53
- 点击数：7404
我们来看《列王纪上》的十二章，从这一章开始南北国就分裂了，这章分两个部分，第1个部分是从1节到第24节；第2个部分是25节到最后。
1节到24节是在讲因着一件事情，然后北国的以色列国和南国的犹大国就分裂了。25节到最后呢，是讲北国在王耶罗波安的带领下开始拜假神。这个是所罗门去世之后的事情，那我们知道昨天的最后一章，就讲到了所罗门的去世，在他死后，他的儿子罗波安就开始来做以色列的王，当时还是全以色列。那个时候呢，我们看见圣经十二章讲到发生一件事情，这是我们今天分享的第一个点就是关于这罗波安王的骄傲，这件事情就是以色列人过来问他，可不可以使他们轻松一些，他说，你父亲使我们负重轭，十二章的4节，
列 王 紀 上 12:4-5
4 你 父 亲 使 我 们 负 重 轭 ， 做 苦 工 ， 现 在 求 你 使 我 们 做 的 苦 工 、 负 的 重 轭 轻 松 些 ， 我 们 就 事 奉 你 。
5 罗 波 安 对 他 们 说 ： 你 们 暂 且 去 ， 第 三 日 再 来 见 我 。 民 就 去 了 。
我们先停在这儿。我们看见这里反映出来的信息很清楚，就是所罗门在这件事情上做的极其糟糕，悖逆神的。因为所罗门作为一个王，他其实就是耶稣基督做王的一个身份，基督这个王从来没有使我们负重轭，做苦工。恰恰相反，耶稣基督说你们凡劳苦担重担的到我这里来，因为我的担子是容易的，我的轭是轻省的。所以神耶稣自己做王，祂恰恰不是给祂所管理的民去加重担的，祂是给他们卸掉担子的。所以在这里刚好是负的重轭轻松些，刚好用的也是个比喻叫轭，耶稣也用的比喻是轭，祂说你要负我的轭，我的轭是容易的，担子是轻省的，这是神祂让我们跟着祂，祂是那前面担重担的那一个，我们是藏在祂里面，跟在祂后面的。而这里呢恰恰相反，罗波安也好，以及他的父亲所罗门也好，他们是使众民来服侍他们的。所以这就让我们知道呢，神作为王不是我们人作为王的那个形象。所以我们一定不能用人败坏的想法，我们要敬拜神，我们要赞美祂，就是因为祂是王，我害怕祂，祂会让我做更多的担子。所以我就是那平民，我要去拜祂，不是的。我们是因为这个王祂真的配得称赞的，配得荣耀尊贵颂赞，因为祂是卸我们担子的，祂不是来给我们加担子的。而这里呢，因为所罗门没有按照神的道去管理众民。所以众民在换了一个王，儿子上来的时候，就先来问，说我们太苦了。
我们知道所罗门一共当了40年王，上一章十一章的42节，他建殿加他的王宫，就建了20年，当中殿只造了7年（耶和华的殿），而他的王宫造了13年，不但如此，他还造了其它的，因为他妃嫔就那么多。所以几乎他的40年里面，虽然他没有在与四围征战，但他却不停的在兴各种各样的建筑工，使得全民非常的辛苦，这还不如前些年争战时期的打仗。所以在这个时候，众民就来说太苦了。如果我们是罗波安王，我们当听见这样的声音的时候，我们该怎么办呢？我们应该回去回去查考圣经，看神的要求是什么？神的形象是什么？所以如果他查考，他去看摩西五经他就会知道，神对王的要求是什么，他就知道他父亲没有做到，父亲没有做到，我应该怎么办，我按照神的道去做。
所以罗波安对他们说，你暂且去呢，这个是对的，但问题是罗波安问了两群人。第一就是在所罗门在世的时候，侍立在他面前的老年人，这些人是知道神的道的，他们也许劝过所罗门，但所罗门没有听。但同时他又问了一群少年人，所以如果我们有一些不确定的事情，我们来到一个重要的决定面前，我们最合神心意的做法，我总是先去查考圣经，祷告求圣灵带着我明白圣经，这是最合神心意的。所罗门的儿子罗波安若回去查考圣经，当时摩西留下的那些话，他一定会知道该怎么做，他就不需要去求问什么人。当我们这一点做不到的时候，神会借着人来劝我们，比方说教会的权柄，比方说属灵生命更好的弟兄，他们跟我说，这事应该怎么办，这就是老年人的意见，属神人的意见，我也还有机会听。这些人的意见是什么呢？就是第7节，
列 王 紀 上 12:7
7 老 年 人 对 他 说 ： 现 在 王 若 服 侍 这 民 如 仆 人 ， 用 好 话 回 答 他 们 ， 他 们 就 永 远 作 王 的 仆 人 。
这些老年人真的讲出了一个非常重要的圣经原则，就是凡自动降卑的就被动被升高，自动升高的就被动被降卑。耶稣也讲过一群人坐席的时候，如果他上来就坐在首席，如果有比他位置更高，他就羞羞惨惨的走到末位去了；如果他走上来就站在末位，最后人把他请在首位去做，神都是在讲这么一个非常很朴实的道理。就是如果我认为我配得，其实我就不配得了，如果我认为我真的不配的，从心底里知道我是个罪人，真的向神谦卑了，神就赐给我们永生，并赐给我们儿女的名分。
在这里也是一样，耶稣做王，耶稣做主人，祂是给门徒洗脚的，他做王是生在马槽里，死在十字架上的王。如果所罗门的儿子罗波安他肯降卑自己，他肯用安慰的话从心底里体谅这些众民在他父亲的几十年里的辛苦，众民就一定会愿意跟随他，而那要做王子耶罗波安也不可能有机会。所以在这里神就让我们看见一个过程，就是是谁最终导致这个结果呢，是罗波安的选择最后导致了这个结果，这是我们今天借着这个点我们最后要讲的一个小点。
所以罗波安，他首先可以悔改，如果他不悔改，他可以去听从老年人的话，再想一想，还有机会悔改，如果他读圣经，他就可以悔改，听老年人的话，他还可以悔改。那如果最终他这两个都不要，他非要去听那肉体中的声音，就是那些少年人给他的意见，最终的结果就是众人都散了，16节以后，
列 王 紀 上 12:16
16 以 色 列 众 民 见 王 不 依 从 他 们 ， 就 对 王 说 ： 我 们 与 大 卫 有 甚 麽 分 儿 呢 ？ 与 耶 西 的 儿 子 并 没 有 关 涉 。 以 色 列 人 哪 ， 各 回 各 家 去 罢 ！ 大 卫 家 啊 ， 自 己 顾 自 己 罢 ！ 於 是 ， 以 色 列 人 都 回 自 己 家 里 去 了 ，
所以这是一个选择带来的结果，让我们看见主总是把话跟我们讲完讲透，谁最后做选择，我们自己，我们自己要为我们自己的生命负责，这是我们今天分享的第1个点，关于罗波安的这个选择的问题。
第2个点，就是我们看神在这里讲这是出于祂，就是，15节，
列 王 紀 上 12:15
15 王 不 肯 依 从 百 姓 ， 这 事 乃 出 於 耶 和 华 ， 为 要 应 验 他 藉 示 罗 人 亚 希 雅 对 尼 八 的 儿 子 耶 罗 波 安 所 说 的 话 。
到第23节呢，
列 王 紀 上 12:23
23 你 去 告 诉 所 罗 门 的 儿 子 犹 大 王 罗 波 安 和 犹 大 、 便 雅 悯 全 家 ， 并 其 馀 的 民 说 ：
24 耶 和 华 如 此 说 ： 你 们 不 可 上 去 与 你 们 的 弟 兄 以 色 列 人 争 战 。 各 归 各 家 去 罢 ！ 因 为 这 事 出 於 我 。 众 人 就 听 从 耶 和 华 的 话 ， 遵 着 耶 和 华 的 命 回 去 了 。
神在这里讲出于祂，难道是祂一定要以色列人做苦工，以色列人彼此弟兄相争吗？肯定不是。所以我们刚才看见是罗波安的选择走到了这个结果，神没有拿走罗波安的自由意志，是罗波安的自由意志选择到这个结果，但是罗波安的自由意志这个结果依然在神大的旨意里，这就叫做神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念的意思。我们一定不能把自己的选择选错了责任怪在神身上，我们也一定不能因为自己选对了而有任何可值得骄傲的地方，因为神的旨意高过我们，神会在环境里把一切的话语跟我们说尽，也会安排一切的环境让我们有机会听见他的话，但最后依然是我选择，我来做这个决定。所以我要为这个决定负责。
今天的福音也是一样的，耶稣会把福音做成，神会安排一切的环境，圣灵会在我的心里，在我身边的人的心里做工，最终让我最有可能听见福音，也最有可能接受福音，但最终我拒绝，是我自己失丧了。但同时呢，神不会因为我拒绝，祂福音大的工作而有拦阻，祂救人大的工作而有障碍，不会的。在这里也是一样，神为什么说这是祂的旨意？就是因为神大的旨意就是因为大卫是一个属灵的顶峰，往后是一代不如一代。虽然间歇的会有属灵的复兴，但是，每一次都是越来越差，越来越差，直到最后被虏。在这样的情形下，神就要做一个分别的工作，因为我们属灵生命好的时候，我们才能影响的人多，我们属灵生命差的时候，影响的人就少。所以神在这个时候呢，祂要把这个支派分出去，这就叫做出于祂的旨意，这就带出了我们今天讲的第3个点，耶罗波安离弃神。
所以耶罗波安离弃神，即使他的选择最终也是神的预知，也是神大旨意的一部分。所以我们知道耶罗波安是北国的第1个王，所以我们可能会问这个问题，耶罗波安既然他会悖逆神，神为什么选他呢？这其实说明一个问题，北国根本选不出人了，于是当一个王开始堕落的时候，当所罗门开始堕落，他娶了700个妻，300个妾的时候，他的银子多如石头的时候，我们可以想像整个全民属灵情况会到什么程度，很快就糟糕了。就像我们今天去看西方的这个属灵的情况，坏下来也就是几十年的情形，也是到了一个非常糟糕的程度。为什么呢？就是神把人肉体想要的赐给人之后，人就极其软弱了，所罗门就是一个极其典型的例子。
所以整个以色列民的属灵情况糟糕了以后，神要先做一个分别开来的工作，所以分别一直是神的工作的很重要的一个部分，他会保守一群他的孩子不受属灵很糟糕，乃至陷在罪中的人去影响，这样的一个状况呢会使得祂依然能够有相当一部分人能够留下来成为神的合用的器皿。所以这个在南国就显得非常突出了，我们知道呢，虽然在后面的讲到先知的时候，南北部都有，但是最主要的大先知，无论是以赛亚还是耶利米都是从南国出来的。虽然南北国都有王，但是在后面的北国是一个好王都没有，一个都没有，最著名的很糟糕的恶王亚哈以及恶王后耶洗别就是北国就是以色列国的。南国间歇的还是能出好王的，好王的比例还是不低的，虽然他们每一个都有各种各样的问题，但是当中你比如说约西亚，比如说希西家呀，比如说约沙法，这都曾经带领以色列人有过非常非常好的属灵的复兴。所以这样的一个过程，使我们看见神是有美意在里面的，若是不出于神的，神可以拦阻这事，但神因着罗波安的选择，也因着耶罗波安的悖逆，他许可这事发生，最终会为了神的孩子们属灵的益处，这是我们分享的第2个点。
第3个点我们看耶罗波安的离弃神这件事情，我们看一下离弃神的原因是什么呢，在这里讲的很有意思，26节，
列 王 紀 上 12:26
26 耶 罗 波 安 心 里 说 ： 恐 怕 这 国 仍 归 大 卫 家 ；
27 这 民 若 上 耶 路 撒 冷 去 ， 在 耶 和 华 的 殿 里 献 祭 ， 他 们 的 心 必 归 向 他 们 的 主 ─ 犹 大 王 罗 波 安 ， 就 把 我 杀 了 ， 仍 归 犹 大 王 罗 波 安 。
非常可惜耶罗波安是神借着先知亚希雅拣选的，应该是在昨天十一章提到的。然后呢，他却把这件事情当做是他自己的，这告诉我们一个什么道理呢？我们今天若把地上一切的东西，我的生命，我的健康，我的钱财乃至我的家人，我觉得这就是我的，我要自己来看顾它的时候，我极有可能悖逆神陷到罪里去。所以耶罗波安为什么做这个选择，因为他想自己把这个王位坚固了，我站在王位上，我是耶罗波安，我首先要想的是神使我坐在这儿，我总是要按照神的方式去坐这个位置。如果我不按照神的方式做，我早晚也是坐不住的，但是他想到的就是如果我不做一个假神，所有的众民最终都会跑到耶路撒冷去敬拜，慢慢的他们又被吸引到南国了，那我这个王就没意义了。耶罗波安在这里就告诉我们背十字架的道理，我们若不愿意把自己心里最看重的东西摆在十字架上，我们没有办法真的跟随神。耶罗波安若不把自己的王位摆在神的祭坛上，他没有办法真的按照神的道，按照神的命令，律例去教导民。
所以他的选择是我一定要王位，所以我可以不听神的话，他没有明白是因为神的话他才有资格做王位，所以他只要不听神的话，这个王位早晚也坐不住。所以在这里呢，告诉我们今天的新约的孩子们，如果我不天天背起十字架跟从主，如果我不去想我是被神造的，我在地上一切都是从神来的，我一定要靠着自己的努力去看住我的钱财，去看住我的房子，去看住我的健康，我终有一天会走到耶罗波安的地步。我会怎么样呢？我会为了看住我心里特别想要的去撒谎，去犯罪，去拜假神，他拜到一个地步，的确是令人伤心的，他不但造了两个金牛犊，28节，
列 王 紀 上 12:28
28 耶 罗 波 安 王 就 筹 划 定 妥 ， 铸 造 了 两 个 金 牛 犊 ， 对 众 民 说 ： 以 色 列 人 哪 ， 你 们 上 耶 路 撒 冷 去 实 在 是 难 ； 这 就 是 领 你 们 出 埃 及 地 的 神 。
他造了金牛犊，而且他放了两个，一个在伯特利，一个在但，就是整个以色列的南面北面，他就是还想到了大家的交通问题。还有，在32节，
列 王 紀 上 12:32
32 耶 罗 波 安 定 八 月 十 五 日 为 节 期 ， 像 在 犹 大 的 节 期 一 样 ， 自 己 上 坛 献 祭 。 他 在 伯 特 利 也 这 样 向 他 所 铸 的 牛 犊 献 祭 ， 又 将 立 为 邱 坛 的 祭 司 安 置 在 伯 特 利 。
他还定了一个日子，8月15号为节期，33节说呢，
列 王 紀 上 12:33
33 他 在 八 月 十 五 日 ， 就 是 他 私 自 所 定 的 月 日 ， 为 以 色 列 人 立 作 节 期 的 日 子 ， 在 伯 特 利 上 坛 烧 香 。
这是他私自定的月日，而且他还立了邱坛，就立了坛，他所有都做了，他做金牛犊，他立邱坛，他定日子，他把金牛犊分在不同的地方，他在干什么呢？他在彻彻底底的悖逆神，我们今天要以这个为极大的警醒例子，若我心里被一样东西抓住了，他是被他的王位抓住，我可以被我的钱财，被一切我所喜欢的东西抓住，我一旦被抓住，我很可能会走到，我去拜金牛犊，我去立祭坛，我去立日子，我去建一个假神，把救我的主踢到一边去，求主使我们警醒，常常抬头仰望祂，在这地上过真正圣洁的生活。哈利路亚！