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每日读经-《列王纪上》20章
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- 发布于 2020年6月16日 星期二 14:26
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我们来看《列王纪上》的二十章。这一章是神祝福亚哈王的两次和敌人亚兰王的征战。所以这里会有一些的属灵的点，对我们今天很有帮助。我们分成两个部分来看这一章，第1节到第34节是一个部分，是两次的亚兰人来犯，神的恩典临到亚哈王；第35节到最后是亚哈王放走敌人之后，神借着先知给亚哈王的一个审判了，就告诉他未来会怎样。
我们先看第1个故事，在故事的背景里，是因为从十九章往前是在讲以利亚的先知求雨的这个故事，是一个整体。从二十章它就切换了一个话题，所以二十章是一个整体，就在讲一件事，就是亚兰和亚哈（就是以色列王）的一场争战。这场争战的原因是亚兰去攻打以色列，很明显的，亚兰的实力要比以色列大的多，这是一个背景，因为以色列在那个时候，其实因着他们的悖逆，国力已经大大的不如以前。所以从实力上他们完全不可能与亚兰王能够匹敌，所以当亚兰王来的时候，以色列王一开始的回答就是他愿意臣服于亚兰王。所以亚兰要的东西，他第1次，第4节，
列 王 紀 上 20:4
4 以 色 列 王 回 答 说 ： 我 主 我 王 啊 ， 可 以 依 着 你 的 话 ， 我 与 我 所 有 的 都 归 你 。
所以这是我们今天看的第1个属灵小点，就当我们看见地上大的困难的时候，我们一开始因着肉体的软弱和惧怕，我们的反应就像亚哈这样，行行，你说的都答应，我就按你说的做。但是我们发现撒旦来是偷窃、杀害、毁坏的，所以亚兰王，他是无止境的，他又来了，他觉得这不行，我还要，而且是还要加上羞辱。所以这次的开始，就是相当于我们每一个在世界的人，当我们去和世界的王做交易的时候，我们想要顺服他的时候，我们发现他最终是要什么，他要我们的全然的生命，最后是下在地狱里的。就是撒旦是不可能来做建造、栽培、祝福的工作的。所以这是我们今天看见的第1个起点，就是这件事情的起点，所以亚哈蒙福的开始，就是他意识到这个事情没有头，而且不但如此，他是招了国中的长老来，第7节，
列 王 紀 上 20:7
7 以 色 列 王 召 了 国 中 的 长 老 来 ， 对 他 们 说 ： 请 你 们 看 看 ， 这 人 是 怎 样 地 谋 害 我 ， 他 先 差 遣 人 到 我 这 里 来 ， 要 我 的 妻 子 、 儿 女 ， 和 金 银 ， 我 并 没 有 推 辞 他 。
第8节，
列 王 紀 上 20:8
8 长 老 和 百 姓 对 王 说 ： 不 要 听 从 他 ， 也 不 要 应 允 他 。
所以这个不但是个王，是整个以色列全民，他们都意识到他们不能够与敌人讲和，就像我们不能够坐下来跟撒旦找到我们双方共同的点，能够一起往前走，这也是神为什么让我们信与不信不能同负一轭，我们不可能在地上找到一个属撒旦的生意合作伙伴，这些都是同样的一个属灵原则，而在这亚哈的蒙福的开始，若亚哈一味的退让也不会有后面的故事，所以我们会整个一节一节往下看的时候，就看见亚哈蒙福，他是有一些条件的。第一个条件就是他起来，他对世界的王说不，当这样呢，那肯定最后就要打了，所以我们要知道，当我们起来为主作见证，我们向罪说不的时候，就有属灵的争战了，肯定要打了。是不可能世界的王 太平平就把亚哈送走， 不和他争战，这是不可能的。这时候我们就看见13节，
列 王 紀 上 20:13
13 有 一 个 先 知 来 见 以 色 列 王 亚 哈 ， 说 ： 耶 和 华 如 此 说 ： 这 一 大 群 人 你 看 见 了 麽 ？ 今 日 我 必 将 他 们 交 在 你 手 里 ， 你 就 知 道 我 是 耶 和 华 。
注意我们这里，我们注意到亚哈没有先去祷告，所以这个并不是一个整个二十章神祝福的方式，并不是一个最标准的，我们属神的孩子来到神面前得祝福的方式，我们有完全更好的标准，有更好的榜样，我们应该做的比这更好，但这个不等于神的恩典不会临到我们。就像一个恶人他也会有阳光，会有雨露，阳光也照义人也照歹人。所以这个神的恩点会临到地上的人，即便像亚哈这样，他没有想到我要到神那里去，但是他若立志不向罪说不，不向罪说是，不向世界的王说是，那神的恩典也来了。
所以是先知神差了来，直接跟亚哈王说的，是神的应许先给出来，耶和华如此说，这一大堆人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。神的目的是让亚哈知道祂是耶和华，不但如此，也要让全以色列知道祂是耶和华。我们要知道这件事是发生在全民杀了巴力先知之后，选择耶和华之后，悔改之后。所以当我们真的悔改之后呢，我们看见我们就会能够分辨这世界来的声音，我们会对罪说不，这样的话呢，神的祝福进来是以什么样的形式临到呢？
我们继续往下看这属灵的点，祝福是以应许的方式临到的，就是神的话，而这个话需要一个条件，这个条件就是我们要用信心去支取。所以我们看这个结构，就是亚哈先决定我对罪说不，我不再跟你合作了，我不听你的，好，神的应许借着先知来了，祝福来了，然后亚哈要凭着信心去领受，这个信心，就是14节，
列 王 紀 上 20:14
14 亚 哈 说 ： 藉 着 谁 呢 ？ 他 回 答 说 ： 耶 和 华 说 ， 藉 着 跟 从 省 长 的 少 年 人 。 亚 哈 说 ： 要 谁 率 领 呢 ？ 他 说 ： 要 你 亲 自 率 领 。
亚哈亲自带领多少人呢？一共232名，对方是大大的一个军队，在16节，
列 王 紀 上 20:16
16 午 间 ， 他 们 就 出 城 ； 便 哈 达 和 帮 助 他 的 三 十 二 个 王 正 在 帐 幕 里 痛 饮 。
我们看见对方的王底下有32个王，32个王所率领的军队，亚哈一共带了232名少年人，再加上后面以色列的众兵也不过就7000人，领头的是他自己带着232个少年人，这意味着亚哈要把自己的生命交在这个应许里的，如果亚哈不相信神的话，出去就是送死的，如果他不知道这个话最终一定会应验，他是绝对不敢出门的。但他出去，神的话神的应许就会变成落地的祝福，后面的故事我们就看见了。这是个非常美的结构，亚哈先对罪说不，先对这个敌人说不，神的应许借着先知临到，同时告诉亚哈，你要自己凭着信心去支取，这个信心不是口头上的，不是嘴巴讲，亚哈说我有信心，然后怎么办？我待在家里，我等你在前面帮我把敌人打完了，我去收战利品。神不是这样的，我们往后看，《列王纪》和《历代志》有很多这样类似的故事，在约沙法的年代，神也是让他们就往前走，他们前面还奏乐，还唱歌，到了地方，敌人就打败了。但问题是，如果不是的话，他们就都死了。
所以亚哈亲自带着这230个少年人打败了敌人，第2次又来了，亚兰人这次觉得输的不服气，所以他们又招了一批人马上来，这个时候，次年便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗，这个时候迎着，27节，
列 王 紀 上 20:27
27 以 色 列 人 也 点 齐 军 兵 ， 预 备 食 物 ， 迎 着 亚 兰 人 出 去 ， 对 着 他 们 安 营 ， 好 像 两 小 群 山 羊 羔 ； 亚 兰 人 却 满 了 地 面 。
又是巨大的悬殊，跟前面一次打仗一样，这个很形象，敌人是漫山遍野，以色列人就两个小群山羊羔，山羊羔这个形象，非常形象，说明他没有力量，山羊羔在所有的动物里面是最没有侵犯性的。好，在这儿，神是怎么说的，耶和华如此说，28节，
列 王 紀 上 20:28
28 有 神 人 来 见 以 色 列 王 ， 说 ： 耶 和 华 如 此 说 ： 亚 兰 人 既 说 我 ─ 耶 和 华 是 山 神 ， 不 是 平 原 的 神 ， 所 以 我 必 将 这 一 大 群 人 都 交 在 你 手 中 ， 你 们 就 知 道 我 是 耶 和 华 。
神还是因为祂自己的名来祝福我们。所以这个结构看出来了，就是当神的祝福临到我们的时候都是要荣耀他的名，不是因为我做了什么。但是呢，这样的祝福最终是要靠着我们的信心去支取的。这个时候 以色列人靠着信心，一样呀，他们也是得要两小群山羊羔去面对一大群敌人，这个时候死了多少人呢（这一仗），那一日29节最后，
列 王 紀 上 20:29
29 以 色 列 人 与 亚 兰 人 相 对 安 营 七 日 ， 到 第 七 日 两 军 交 战 ； 那 一 日 以 色 列 人 杀 了 亚 兰 人 步 兵 十 万 ，
所以这是我们今天分享的第1个要点，就是这几个步骤，我们怎么样来到神面前，神怎么给我们祝福，我们怎么样去凭着信心支取他的祝福，而这个信心一定是体现在行动里的，是把自己的生命交在神的应许里。我们看30节往后是我们分享的第2个点（今天），就是便哈达，他使了个诡计，他的臣仆，31节，对他说，
列 王 紀 上 20:31
31 他 的 臣 仆 对 他 说 ： 我 们 听 说 以 色 列 王 都 是 仁 慈 的 王 ， 现 在 我 们 不 如 腰 束 麻 布 ， 头 套 绳 索 ， 出 去 投 降 以 色 列 王 ， 或 者 他 存 留 王 的 性 命 。
所以这注意便哈达王没有悔改，悔改很可能是为了避免罪的后果，一时的权宜之计，口头上的悔改。所以这是我们要非常小心的，在这里33节也是，
列 王 紀 上 20:33
33 这 些 人 留 心 探 出 他 的 口 气 来 ， 便 急 忙 就 着 他 的 话 说 ： 便 哈 达 是 王 的 兄 弟 ！ 王 说 ： 你 们 去 请 他 来 。 便 哈 达 出 来 见 王 ， 王 就 请 他 上 车 。
他们知道，唉，以色列王愿意原谅便哈达，便哈达就赶紧来假装认错。所以我们注意呢，他是因为我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。为了存留性命而腰束麻布，头套绳索。这样的谦卑是被动的，不是主动的。因为我们罪中每个人最终都会被动谦卑来到审判台前，基督最终白色大宝座的审判台前，每个人都是要被动谦卑。所以这样的被动谦卑在今生若不是我被神的灵感动，看见自己的罪与不义，我主动放下自己的骄傲，我们是没有办法真的去得着神的赦免。神会在环境里让我没有办法，走投无路，但我依然还可以跟神说，我就是不信你，因为我有自由意志。
所以在这儿呢，我们要知道便哈达并不是悔改了，而亚哈却因着这样的情景，唉，他放了便哈达，这是非常糟糕的。亚哈放了便哈达，什么原因呢？我们没有办法给一个比较准确的回答，因为这里没有讲，有各种的可能，但是呢，他所做的这个决定确实非常糟糕，因为从35节往后，神就用一个先知跟王做了一个很有意思的预言，这个预言是让王自己来审判自己。所以，这里呢，神为什么这样安排，其实就想告诉亚哈，你是知道这个道理而故意犯的，所以亚哈究竟什么引诱他，什么样的罪性导致他放了便哈达，我们不得而知，但是我们知道一点，亚哈是知道这么做不对的，这就是我们今天分享的最后一点。就是39节，所以37节到39节讲的就是这一段，到40节的时候，以色列王对他说，
列 王 紀 上 20:40
40 仆 人 正 在 忙 乱 之 间 ， 那 人 就 不 见 了 。 以 色 列 王 对 他 说 ： 你 自 己 定 妥 了 ， 必 照 样 判 断 你 。
所以以色列王对他说其实就是对自己说，亚哈自己审判了自己，所以41节那个先知就除掉蒙眼的头巾，告诉亚哈王神的宣判。所以这在让我们看见什么，我们每个人都是因着自己的罪自己的选择审判自己，我知道这样不对我还照样去做，我什么时候知道不对呢，当这个事发生在别人身上，我就会说不对，发生在我身上，我就觉得这事我可以做，这就显明我们犯罪是因着自己喜欢了。所以这给我们一个极大的警醒，让我们知道什么才是最重要的。
我们最后今天分享一个点，就是35节到36节呢，可能会有一些疑惑，就是为什么先知一个门徒奉主的名，要另外一个人打他，那个人不打，出门离开就被狮子咬死了。这个里面的点在于我们很可能会把神的命令神的话相对话放在我认为地上的义之下。比方说我认为我坚决不能打一个人，在这个时候呢，我就会觉得这个话我不能听，哪怕是耶和华说的，这就很糟糕。所以这让我们看见，神的话是绝对的，神的旨意也一定是美善的，虽然很多时候我们不能明白，所以我们要做的就是来到神面前，真的相信祂的应许。我们整个今天的全部看完，亚哈先前就是相信神的话神的应许，最终他得着了，神大大的在征战上给他的祝福。那之后呢，他明知道什么是对什么是错的，他还是要违反，却又得到了神明确的审判。所以什么才是重要的，这让我们看见顺服就蒙福，悖逆就蒙咒诅的道理，顺服必定带出在顺服中的行动，而在这行动中我们就一定能见到神的荣耀。哈利路亚！