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每日读经-《历代志上》13章
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- 发布于 2020年7月26日 星期日 14:15
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我们来看《历代志上》的十三章。这一章和《撒母耳记上》的六章有很多重合的部分，故事的梗概都是一样的。那我们在那一章呢，特别的分享了一下关于大家很困惑的一个点就是击杀乌撒这件事情，属灵的意义是什么，总结下来，就是我们要用神的方式做神的工，不是用我们的方式来做事。因为约柜是要靠以色列人当中的利未支派的人来抬的，所以不能靠牛车来拉的。所以这个是让我们很清楚的，当时有一个属灵的分享。
那今天呢，我们借着这个《历代志上》的一些经文，有一些新的信息出来，我们做一些补充，主要是两个角度。那第一呢，我们看一下十三章的3节，
历代志上13:3
3 我 们 要 把 神 的 约 柜 运 到 我 们 这 里 来 ； 因 为 在 扫 罗 年 间 ， 我 们 没 有 在 约 柜 前 求 问 神 。
这一节经文是告诉了我们《撒母耳记下》没有的一个信息，就是当时在《撒母耳记下》只是分享了运约柜的过程，这里告诉我们在这之前大卫和以色列人的一番对话。大卫先找的本章的1节，先找的千夫长百夫长，就那些首领来商量，说我们是不是可以运过来（把约柜运过来），那首领们都觉得可以。所以大卫在会众，在整个全民的同意下来做了这件事。所以这更是先告诉我们一个铺垫，一个背景，运约柜之前的一个背景，其实是一个全民的属灵复兴，是一个悔改的过程。我们知道扫罗年间，整个以色列人的属灵情况是糟糕的。所以这让我们看见一个属灵的复兴，总是从回到以神为中心的生活开始的。
这就是我们今天分享的第1个点，给我们今天基督徒的一个很好的教导，就说我们怎么叫属灵复兴呢？属灵的复兴就是基督徒还是基督徒，只是变成名义上的，以色列人还是以色列人，他是神的子民，但只是不以神的旨意为旨意，不去求问神，也不在约柜前来到神的面前问我该行还是不该行，这就是扫罗年间以色列人的情况。这就是一个典型的我们今天所谓属肉体的基督徒的情形。就是耶和华耶稣是我的神，祂不是我的主，我没有把它放在我里面那个宝座上，我自己还坐在那个宝座上，祂只站在一边。所以我们今天来到神面前，有一个属灵的复兴，无论是个人还是一个教会，一个家庭，一个国家，属灵的复兴都是像大卫这样在他还什么其它事情没有做，非利士还没有，还没有完全打败，那其他各个周边的敌人都更还还早呢，他刚刚做王的初期先做的什么呢？先带领全民回到以神为中心的生活方式里。
耶稣不但是我的神，祂更是我的主。是我的神我是会想到，唉，我有事我要去找祂，我有麻烦我可能去求祂。是我的主呢，是我一切的事情都是以祂的旨意为旨意的，祂的道路高过我的道路，祂的意念高过我的意念。这里不单有神祂掌权的度层次在里面，我们这个角度是完全对的，我们没有什么事情能够改变祂的旨意，祂的旨意一定要成全，但同时也告诉我们，我们谦卑顺服的愿意接受祂的心意，也是非常重要的。而我们若不愿意，我们就会进到一个属灵比较低落的状态，这就是扫罗年间全以色列的状态。而一个复兴就是像大卫这样，我要带领全民，不是大卫自己说我想去运约柜，因为他是领袖，他是王，所以他要征求大家的意见。这个时候呢，神预备好了每个人的心，大家都觉得是对的，我们要把约柜运回来意谓着就是神是我的主，我做万事都是以祂的旨意为旨意的，这就回到了一个应有的子民，属神的人的这个状态了。
这时候就会推导出第2个问题来了，我们会有一腔热情，但是呢，我们会对神没有正确的认识，这种情况往往会发生在属灵复兴刚刚开始的时候。就是我们有热情，就是我们知道我们想要跟从主，但是怎么跟从主，主是一个怎么样的神，我不知道，我没有概念，因为我们可以想一想扫罗年间几十年下来大家都没有概念约柜是什么？去求问约柜，都不知道这是怎么回事。连大卫都在这个时候，他也不知道约柜是要肩抬的，他也没有去求问神，所以要用利未人的肩去抬的。所以在这时候呢，出现乌萨这件事情，有非常合理的成分在里面，这就是我们今天分享的第2个点，神为什么在这个时候会用乌撒这件事情达到祂美好的旨意和祝福。我们知道越是在最初的时候呢，我们越要用神的方式来做神的工。你可以想一想乌撒这个例子呢，像不像我们在新约里，在《使徒行传》最初一开始的时候那对夫妻，亚拿尼亚和撒非喇，就是因为撒谎，最后圣灵借着彼得行了一个特别严厉的审判，两个人就都死了。我们会读到那一段，觉得唉呦，很可怕的，那是不是我在教会撒了谎，神就击杀我了呢。神借着这些的例子告诉我们，在最初的时候，在一个大的属灵复兴开始的时候，神要盼望让我们知道用神的方式做神的工是多么多么的重要。否则呢，我们很容易就进到了一个用我自己的方式来开始一个所谓的属灵复兴。
我们在这看见的神并没有因为以色列人的热情而改变祂的决定，用我们人的角度来说，唉呀，这个方式会不会打击以色列人的热情，我们可能会有这样的担心，事实上，大卫也因此不敢把约柜运回去，但时间不长，等会儿我们会看见最后一个小点我们来分享，在俄别以东，迦特人俄别以东的家里。那在这个时候呢，我们看见一个很重要的事实，神不会因为人最初的那热情，祂要保护，祂就妥协神的道。神的道，神的律是轻慢不得的，神在圣经里反复让我们看见的是，祂是绝对的，祂是存到永远的，不是我们。当我们有一个意愿起来的时候，神喜悦。所以我们千万不要觉得好像神不喜悦我这么做，所以我们容易走到另一个极端，就是像大卫这样，我一开始有了这个想法呢，我觉得很好，然后我就开始高兴，我开始做，一做呢，出现了问题以后，我就缩回去，缩回去到一个地步，说不定到一个地步约柜都不运输了，这就是人的本性，就是我们或者走左边的极端或者走右边的极端。神不是这样，神告诉我们，对我们有里面的desire，我们有里面的愿望，想要去把神接回到我的生命做中心，这个愿望神非常喜悦，神悦纳。但是，同样重要的是用神的方式一点也不能妥协，尤其在属灵复兴刚开始的时候，尤其在我们的生命刚刚起来的时候，神更是要带领我们做对的方式，带领我们 打下坚实的基础。
我们可以想一想耶稣受洗完之后，神圣灵带着祂经历的第一件事是什么呢？就是三次受到试探。神就借着这件事情告诉我们，我们每一个人，我们进到主里去，我们带着愿望，我们带着特别想要跟从祂的愿望进到主里去，我们可能经历的第1件事是什么呢？是神让我们看见，严格按照祂的道去做有多重要。神会带着我们同样经历三次的试探，在我们所经历的试探里神告诉我们的道理，也是按照祂的方式，坚守祂的道，顺服祂的话，是我们走好这些路，最终得到祝福最重要的方式。
而在这个时候最需要什么，就是我们今天分享最后一个小点，就是俄别以东的信心，俄别以东的信心是建立在什么？是建立在看见乌撒被击杀的基础上的，多么重要。如果我们今天我们像当时的大卫和全以色列人一样，我们起来说主啊，我把你迎到我心里，做我的主，我知道，我以前过那个属肉体的基督徒生活实在是太糟糕了，我现在回来，好不好？很好。然后我一开始就碰到一件像乌撒被击杀一样的事，我说主啊，这太可怕了。大卫就是12节，十三章12节说什么呢？
历代志上13:12
12 那 日 ， 大 卫 惧 怕 神 ， 说 ： 神 的 约 柜 怎 可 运 到 我 这 里 来 ？
我们很容易马上就会惧怕，惧怕神就意味着这件事情，我认为我没错，我认为神形象在我脑子里需要变，这个是很糟糕的，我们要时刻记得任何出现了问题，一定是我不对，不是神不对，我再重复一遍，所有出现我们生命中出现的任何问题，永远不可能是神不对，一定是我不对，或者是我做的事情错了，或者是我对神的认识错了，总之我是错的，神不会错，神也不会变，神就是从永远到永远不变的那一位，祂想祝福我，但是因为我的认识错了，或者我做错了呢，我就会开始改变我的行为。大卫就是，大卫就会觉得，哎呀，这个神好恐怖的，就不要祂了。
俄别以东的信心体现在哪儿，即便乌撒被击杀了，我还愿意接到我家里去，我们可以想一想，那个时候如果这件事情全以色列都知道，谁愿意把连大卫都不敢要，王都不敢要，谁愿意要呢。那真相信神是永远不变的神，错的就是我的那一位，他就敢要了。他也知道神不是那么恐怖的，因为祂是蛮有怜悯和慈爱的。所以他知道呢，一定是我们错了，而且知道我错了认了就好了，最后的结局是什么？十三章的最后一节，
历代志上13:14
14 神 的 约 柜 在 俄 别 以 东 家 中 三 个 月 ， 耶 和 华 赐 福 给 俄 别 以 东 的 家 和 他 一 切 所 有 的 。
阿门，哈利路亚！祝福总是从信心里来的，因为神的恩典永远都是流淌出来，从神那里祂愿意施恩给每一个人。无论是大卫的惧怕，还是俄别以东的接受，神都愿意施恩，区别在哪儿呢？大卫因为惧怕他远离这恩，俄别以东因为信心无论有没有乌撒被击杀，他的信心不变，他就接到了这嗯。盼望我们每一个人从这个故事里学到，我们愿意起来，把神迎到我心里，做我的主，来带领我们生命的复兴，这样的盼望，这样的决心，神喜悦。我们更立志按照神的话去行，这个神祝福，神也给我们能力，我们也知道即便我们因为自己的糊涂。因为刚属灵复兴的时候，我们糊涂的事情很多，我即便做错了，我们要记得我们要做俄别以东，我们要无论什么样的结局，我都要相信神还是美善的，不要动摇，我们最终接受神祝福的那个桥梁就是我们的信心。哈利路亚！