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每日读经-《历代志下》11章
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- 发布于 2020年8月22日 星期六 14:30
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我们来看历代《历代志下》的十一章。这是讲到罗伯安王的第二个章节，这里面讲了几件事情，第一个就是罗伯安本来想去和以色列征战，与北国征战，但是呢，神的先知拦阻了他，接着呢，他就开始修筑城池啊，尤其是在耶路撒冷的周围，有些是对着南部的南边方向的这些城，其实是对着埃及的，但事实上呢，后来并没有起到太大的作用。那还有呢就13节到第17节，就讲到北国的耶罗波安开始拜假神之后，我们在《王上》的应该是十三章，神就差了小先知去警告他，神人就是小先知和老先知的故事，但在这里呢，角度是不一样的，他并没有讲北国的原因和后面的事情，神的警告都没有，他就在讲了。在这之后很多的祭司和利未人就跑到就迁移到南边来了，最后呢是耶罗波安建立很多的家室啊，开始在各地呢把他的弟兄中，就是罗波安立玛迦的儿子亚比雅做太子，在他弟兄中为首，接续他做王，然后把他的儿子们除了这个太子以外的众子分散在各地建立家室。
这么样的一个是章节点很多，我们今天最主要来看两个方面，一个呢就看罗伯安，他本来要打仗之后呢，他听从了神的建议，或者说神的警告。十一章的第2节，
历代志下11:2-4
2 但 耶 和 华 的 话 临 到 神 人 示 玛 雅 说 ：
3 你 去 告 诉 所 罗 门 的 儿 子 犹 大 王 罗 波 安 和 住 犹 大 、 便 雅 悯 的 以 色 列 众 人 说 ，
4 耶 和 华 如 此 说 ： 你 们 不 可 上 去 与 你 们 的 弟 兄 争 战 ， 各 归 各 家 去 罢 ！ 因 为 这 事 出 於 我 。 众 人 就 听 从 耶 和 华 的 话 归 回 ， 不 去 与 耶 罗 波 安 争 战 。
这个呢是非常令我们值得学习的，就是罗波安虽然在前面一章因着他的骄傲，他在决定里没有求问神，他听从了少年人的意见，昨天我们又分享了两个很美的点。那在今天呢，其实让我们看见罗波安很快呢，他醒过来了，因为前面其实发生的事情在昨天的最后，还是挺凶险和激烈的，因为他差去的一个官员叫哈多兰，就是十章的18节，就被以色列人（北国人）用石头打死了，然后他自己又急忙逃啊，他可能自己没有去，但他应该也是在靠近北国的地方，所以当他差去的官员被打死了，他就在靠近北国的地方就直接往南逃，逃回到耶路撒冷，然后他就开始招聚兵丁要去打仗。所以在经历这么一个激烈的王国的分裂之后，我们看见其实罗波安呢还是有一定的醒悟的，这给我们今天的教训是什么呢？就是告诉我们，我们在我们的罪中一定会看见后果，我们的骄傲就像罗波安的骄傲带来直接就是王国的分裂。哪个王当王没几年就是王国就开始一分为二的，这个绝对不是一个令人令他高兴的事，但这个时候呢，谦卑的做法就是听从神的话，我们可以想想，假设这时候有人来了一个先知跟你说，你是王啊，说这个是出于神的，你若里面一心想的是复仇，一心想的是要把国再夺回来，很难让你把这个心按下。这个并不是说他不能一战，他这里完全没有。
这首先我们看到十一章的第1节呢，
历代志下11:1
11 罗 波 安 来 到 耶 路 撒 冷 ， 招 聚 犹 大 家 和 便 雅 悯 家 ， 共 十 八 万 人 ， 都 是 挑 选 的 战 士 ， 要 与 以 色 列 人 争 战 ， 好 将 国 夺 回 再 归 自 己 。
这不是一个少的军队来的，还是很很勇猛的，因为在诸支派中，12支派中，最大的其实就是犹大支派，人数也好国力也好，所以犹大再加上便雅悯，然后支派要去跟北国打仗，未见得真的会输，然后呢，在十一章的这个5节到第12节呢，他还一直在建城池，说明它的国力还是很强的，因为毕竟还是刚刚在所罗门之后的第一代的所罗门之后的王，在这里呢，只有一个原因能解释，就是他醒过来了，他知道他前面做错了，这时候他愿意听神的话。所以我们什么时候回头都不晚，神在我们看见《历代志下》我们往后查，我们会不停的看见这样的一个过程，有的王一开始很糟糕，最后呢他还是回转了，每次的回转都是这个结构，就是他前面做了很糟糕的事，结果呢，这个罪的后果就没有办法避免，但在罪的后果中他醒过来，他从那个时候开始选择听神的话，这就叫悔改，悔改就是回头远离世界的诱惑，远离世界的话，听从神的话。
如果说在第十章罗波安因为自己的骄傲，因为他是少年人听从了一些少年人的话的话，在十一章的一开始，他因着他的谦卑他听从了示玛雅的话（先知），那这个呢，就导致直接导致他后面蒙神的祝福，这蒙神的祝福的一个很重要的标志，就是我们看见十一章章的第16节，
历代志下11:16
16 以 色 列 各 支 派 中 ， 凡 立 定 心 意 寻 求 耶 和 华 ─ 以 色 列 神 的 ， 都 随 从 利 未 人 ， 来 到 耶 路 撒 冷 祭 祀 耶 和 华 ─ 他 们 列 祖 的 神 。
17 这 样 ， 就 坚 固 犹 大 国 ， 使 所 罗 门 的 儿 子 罗 波 安 强 盛 三 年 ， 因 为 他 们 三 年 遵 行 大 卫 和 所 罗 门 的 道 。
所以这我们看见是一个很有意思的过程，一个年轻王少年王，他起来做王，年轻气盛，我们都可以想像，最后呢来了一帮人要求苦工少做一点，他就咨询一下自己的少年伙伴们，年轻伙伴们，做了一个错误的决定，最后一下醒过来，知道不对。紧跟着他能谦卑到一个地步，我可以我听神的，因为我们要知道这样的话，他其实要极大放下自己的骄傲的，也就是人说的面子了，因为他显然就是他兵不去打，那显然他就服输了嘛，你这个对于年轻人来说是不容易的一个过程，但是这让我们看见我们什么时候回头到神面前，听神的话，不听人的话，总是蒙福的开始的。
所以在这里呢，我们今天分享的第1个点啊就是罗波安的回转，是我们的一个榜样。然后呢，分享的第2个点呢，就是回转之后的祝福，当中的起头是什么，就是祭司和利未人进到耶路撒冷。所以所有的祝福呢是从人的悔改开始的，但是这当中呢必不可或缺，必不可少的一个环节就是人呢悔改之后要归向神呀，就是要以神为生命的中心。就这些祭司和利未人，他们是真正属神的，为什么犹大会强盛三年呢？我们也可以想一想，北国所有的祭司和利未人他们要迁徙到南国，他们放弃的是巨大的经济利益，因为他们当时分地的时候，利未人是没有地的，但是他们呢会有一些城给到他们，所以他们城里面和城郊野的地给到他们的，郊野其实就不是能够放牧，或者那不是能够种田的地。其实郊野就是给到他们放一些自己的有的产业里的羊，那他们要离开的话呢，无论城池里的或者郊野的地基本上就没有了，这对他们来说呢，是个极其重要的决定。这跟今天的我们想从一个城搬家搬到另一个成，就是完全两个概念，因为就像我们昨天讲的越到今天呢，其实土地这个要素，在整个的经济这个重要性里面的其实是下降的，就导致这个其实资产的代表形式很多时候就是一个银行存款的概念或者是其它的产业的概念。但在那个时候呢，如果你地没有了房没有了，基本上就资产的最主要的部分就没了，他也不可能从一个地方把这个产业清了，然后再换成银子到耶路撒冷去，因为他没有办法在那边再购置产业，因为他并不是一个以色列人的地，跟今天我们不一样，它是产业是一开始就分好的。
所以这就导致对于南国来说，它最重要的一个三年的复兴的起头是有一群真正属神的祭司和利未人愿意坚定的放下一切的地上的产业，我就是为了要跟随神，因为北国已经肯定呆不了了，这个待不了，不是说经济上的生活上的原因，是因为耶罗波安已经正式开始拜假神了，金牛犊已经做起来了。所有读过在这个时候读过前面摩西五经的都知道拜金牛犊，亚伦拜金牛犊导致以色列人在旷野的结局。所以他们毅然决然的离开，而罗波安呢，又完全的接受，不但接受呢是以他们呢，所以是16、17节，本章的16、17节，两节是连起来的，就是因为他们来了就兼顾犹大国，然后呢，因为他们，他们就是从所罗门，从那个罗波安包括这些祭司和利未人一起，三年遵循大卫和所罗门的道，就是遵循合神心意的道，以至于他们能够国力强盛三年，悔改以神为中心，神的祝福就必然显现在我们身上，求神让我们也走同样的路。哈利路亚！