我们继续路加福音二十二章的学习，上一次停在犹大带领兵丁来卖主，然后就进到了今天这个段落，也就是彼得三次不认主。我们先把经文整体读一下，然后分三个部分，三个角度，来解这一段。54 他 们 拿 住 耶 稣 ， 把 他 带 到 大 祭 司 的 宅 里 。 彼 得 远 远 的 跟 着 。55 他 们 在 院 子 里 生 了 火 ， 一 同 坐 着 ； 彼 得 也 坐 在 他 们 中 间 。56 有 一 个 使 女 看 见 彼 得 坐 在 火 光 里 ， 就 定 睛 看 他 ， 说 ： 这 个 人 素 来 也 是 同 那 人 一 夥 的 。57 彼 得 却 不 承 认 ， 说 ： 女 子 ， 我 不 认 得 他 。58 过 了 不 多 的 时 候 ， 又 有 一 个 人 看 见 他 ， 说 ： 你 也 是 他 们 一 党 的 。 彼 得 说 ： 你 这 个 人 ！ 我 不 是 。59 约 过 了 一 小 时 ， 又 有 一 个 人 极 力 的 说 ： 他 实 在 是 同 那 人 一 夥 的 ， 因 为 他 也 是 加 利 利 人 。60 彼 得 说 ： 你 这 个 人 ！ 我 不 晓 得 你 说 的 是 甚 麽 ！ 正 说 话 之 间 ， 鸡 就 叫 了 。61 主 转 过 身 来 看 彼 得 。 彼 得 便 想 起 主 对 他 所 说 的 话 ： 今 日 鸡 叫 以 先 ， 你 要 三 次 不 认 我 。62 他 就 出 去 痛 哭 。
耶稣在不长的时间之前已经预言了，在鸡叫两次之前，彼得会三次不认主，但彼得不承认。这一段的记述应验了这个过程。我们今天的第一个角度，来看一看彼得是怎么进到不认主的地步。首先彼得是爱主的，彼得是发自内心，很想要告诉主他对主的爱，但是他心里固然愿意，肉体却软弱了。这个肉体软弱的过程到底发生了什么？我们一节一节往下看，54 他 们 拿 住 耶 稣 ， 把 他 带 到 大 祭 司 的 宅 里 。 彼 得 远 远 的 跟 着。 上一次场景发生在科西马尼园。这一次是在大祭司的院里，在同一天的午夜他们走回城里，来到大祭司的院里。彼得“远远的跟着”说明他还是想去。当时绝大部分门徒已经跑了。因为兵丁来了，耶稣不是他们所向往的那样用武力用刀去把敌人打跑，甚至在彼得拔了刀之后，耶稣还把砍下来耳朵的那个人的耳朵给医好了。耶稣这样的动作使得所有的门徒突然就变得很困惑，并且感受到危险，自然地他们的第一反应就是跑，并且跑得很惧怕，很狼狈，在马可福音里记述了一个少年人衣服也不要就跑了。彼得肯定也害怕，但是他又怕又跟着，说明他依然认为自己是可以的。这也是我们跌倒的时候对主骄傲的情形。一个层面是我看不清楚自己究竟是什么情况，我是瞎的。第二个层面是不知道主的路是什么，对主的十字架的路是不明白的。既是对自己的认识不清，也是对十字架道路的认识不清。
55 他 们 在 院 子 里 生 了 火 ， 一 同 坐 着 ； 彼 得 也 坐 在 他 们 中 间 。 彼得坐在他们中间，其实就如同每一个人在世人中，我们是要保持警醒的，是要为主来传福音的话语的，否则就很容易跌倒。我们得救以后，先要有一个离开这个世界的过程，然后又有一个回到这个世界的过程。所以基督徒既不是出家，也不是入世，我们被叫做主的使者。就像一个国家差他的大使到另一个国家去，这个大使在另一个国家的身份就像基督徒在地上的身份。他不属于这个国家，他代表的是另一个国家。你的国在基督里，你在你生活的这个国家就是客旅，就是寄居。如果你不带着对自己身份和使命的警醒，你在世上就会像彼得这样，就变成了烤火中的一员了。这时，任何人对你的挑战，对你的威胁，都会让你感到惧怕。如果你意识到自己只是个大使，你代表的不是你的利益，你代表是你自己国家的利益，你就不会惧怕，也不会像彼得那样发生后面的事了。
56 有 一 个 使 女 看 见 彼 得 坐 在 火 光 里 ， 就 定 睛 看 他 ， 说 ： 这 个 人 素 来 也 是 同 那 人 一 夥 的 。 使女是一个特别卑微的角色，她没有任何的威胁。四个福音书都记述了彼得三次不认主的经过，说明是特别重要的内容。他们记述的角度略有不同，把所有的角度拼起来，大概能还原在当时彼得三次不认主的时候，跟他对话的不止一个人，使女只是起头的那个。后面有男人，有其他的角色的人，但唯独这个使女是被圣经拿出来特别强调了身份的。因为使女是最没有威胁的，她不是当官的，不是男人，没有刀，为什么彼得却怕成这样？这个反差太强烈了。就在不长时间之前，彼得刚刚拔出刀来砍了一个手里有武器的士兵的耳朵。现在彼得惧怕一个使女到一个地步，他要撒谎。这就是我们人在肉体里的样子，我们面对的环境是一场属灵的征战，大家千万不要认为我靠着肉体能爱主，我靠着我的老我能行出义来，能做出合神心意的圣洁的事情，这是不可能的。我们看彼得就知道了。
所以彼得前面挥刀的勇敢是打引号的，是属肉体，是属于天然人的勇敢，不是灵里的勇敢。灵里的勇敢必然要经过十字架的对付才是真勇敢。所有的道德和美德，全都要在十字架里洗一遍，在耶稣的宝血里洗一遍才是真的。智慧是这样，勇敢是这样，圣洁是这样，所有这些都是这样。那么彼得究竟怕什么呢？使女问的时候并不带任何威胁，彼得是自由的，他后来也是自由地离开的。但是彼得他怕什么呢？因为当我们不在灵里，当我们在肉体里的时候，我就怕，怕死的时候带不走的一切东西。钱，健康，甚至生命。圣经里说，那能杀身体不能杀灵魂的，你不要怕他。因为撒旦来了，他可以杀你的身体，但是他不能灭你的灵魂。但是当他可以杀你身体的时候，他就可以抓住你的惧怕，让你去犯罪。所有属地的东西，撒旦都可以用来抓住你。包括你的儿女，你的名声，你在地上舍不得的所有东西。所以死亡是一件很好的礼物。他可以告诉你，怎么来分辨老我的肉体喜悦的东西。一切你舍不得的东西，你早晚会失去。你为什么要用一个地上守不住的东西去拖累你失掉永远的生命呢？使女的询问并不构成威胁，但是彼得的内心在这个环境里显明出来。这就是他的软弱，这就是我们每个人的软弱。
定 睛 看 他 ，因为当时晚上只是靠火来照亮，明暗不定，所以使女看了一会儿才看清楚。但说明在过去的三年半里，彼得跟耶稣在一起的时候，至少有几次场合，这个使女也在。而且那时彼得就在耶稣的旁边，应该蛮显眼蛮容易被人记住。彼得原来以为跟着主是高大的，就是做宰相、做将军的，现在却变成绊倒人的。如果有一天，我要背我的十字架，我会不会像彼得那样，天天跟耶稣在一块儿，耶稣行神迹我也在那，讲道我也在那，别人认出我来，没拔刀也没开枪，只是问我一句，我就吓成这样，不敢承认我是基督徒？我们会不会这样？见到事情就往回缩，见到利益就往上上？我们若是这样就丢了耶稣的名。这是很痛心的。
57 彼 得 却 不 承 认 ， 说 ： 女 子 ， 我 不 认 得 他 。58 过 了 不 多 的 时 候 ， 又 有 一 个 人 看 见 他 ， 说 ： 你 也 是 他 们 一 党 的 。 彼 得 说 ： 你 这 个 人 ！ 我 不 是 。59 约 过 了 一 小 时 ， 又 有 一 个 人 极 力 的 说 ： 他 实 在 是 同 那 人 一 夥 的 ， 因 为 他 也 是 加 利 利 人 。60 彼 得 说 ： 你 这 个 人 ！ 我 不 晓 得 你 说 的 是 甚 麽 ！ 正 说 话 之 间 ， 鸡 就 叫 了 。
我们看几个细节。第一个细节就是这件事发生的时间跨度比较长，第二次和第三次之间又隔了一个小时，同时发生的是路加福音六十三节往后的部分，主在被一帮官长在定罪在审问。说明彼得不是一时糊涂，连问三次，中间跨越相当长时间，彼得仍然在世人中在肉体里惧怕。因为我们除非属灵上是警醒的，使神的光照进来，否则时间里过多少都是徒劳的，人不可能靠自己的努力变得圣洁，人不可能靠自己的行为在时间里变得醒过来更加接近主，这是不可能的。只有光照进来你才会醒过来，如同我们在苦难里，如果你一直想苦难，如果你只是看周边的人，你永远出不来。你要抬头看主才能出来。
还有一个细节，在另两个福音书里提到，鸡叫完第一遍以后，彼得又一次不认主。按说，他听到鸡叫，就该想起主的那句话了，主讲那句话只是几个小时之前。说明鸡不会叫醒你。环境就像鸡叫，叫不醒你。所以人撞了南墙不会回头，只有神的话能让他回头。永远都是这样，人听不见神的话，永远在黑暗里。这是很悲哀的一个事实，神把彼得的例子留在圣经里，不是为了羞辱彼得，是为了给我们一个例子摆在那，让我们历世历代的圣徒们知道我们就跟他一样。就好比神特别爱大卫，但是大卫在圣经里记的绝大部分是不堪的事情，因为上帝就是警告后代的人，让我们不要再去走这条同样的路。
我们暂停在这里，插入回顾一下两个人物的比较，就是彼得和犹大。我们先看相同的地方。首先，他们都是有罪的，都是罪人。他们的老我是相似的，都是骄傲，都是不相信神的话，都是不听。其次他不但有罪性，他有罪行，犹大卖主，彼得不认主。并且在马可和马太福音里都提到过一个细节，就是彼得是发誓不认主。彼得是犹太人，所以他只能指着上帝发誓，等于他指着神的名发誓，最后不认神。这个性质和犹大是一样。他们还有一个相同点，他们都是耶稣拣选的，都是耶稣爱的，他们的环境，得到的恩典都是一样的，他们的罪性和罪行都是一样的。但有一样不一样，彼得抬头看主，犹大看自己。这才是生死，一个天上一个地狱的区别。我们来看六十一节，61 主 转 过 身 来 看 彼 得 。 彼 得 便 想 起 主 对 他 所 说 的 话 ，主转过身看彼得，彼得在不在看主？彼得在看主，这点特别重要。如果彼得这个时候眼睛在看环境，他就不是在看主。
所以我想告诉弟兄姊妹们一个很重要的事实。你不要纠结于你现在的苦难，以及这个苦难里你所犯的罪。你先抬头看主，悔改是信心的结果，圣灵自然会带着你悔改。你先抬头，彼得是先看主才出去痛哭的，他不是出去痛哭以后再来看主的。你不看主，你不可能去痛哭，你都还没醒过来，鸡都叫不醒你，谁还叫得醒你呢？所以当我们在难处里，一个真正的仆人是要把你带到抬头的位置上去，你要去抬头，你要去看他，他在那里等着你，救我们命的是抬头这个动作。犹大出去吊死了，他吊死都不抬头。所以后悔和悔改是有区别的，犹大把银钱都丢回去了，说明他后悔了，但是后悔是消极的，是把人往下拽的。人在后悔里，是想回到过去，去改变过去，但是你做不到的。悔改是积极的，悔改是我知道神必定赦免我，我知道我一切的难处神都可以解决。我知道就算我过去把天都捅漏了，神依然可以把这个麻烦变成对我的祝福。
所以彼得虽然三次不认主，但到最后这变成了很大的祝福，因为他就能明白肉体的软弱是怎么回事，他就能回头去兼顾那些弟兄，这就是上帝的奇妙。你只需要抬头，什么时候抬头都不晚，只要你还没死，你现在抬头看主，主就能把你过去所做错的事彻底的扭转过来，变成对你的祝福，属灵的祝福，这才叫悔改。悔改是积极的。在悔改里人是不会懊恼的，人是不会消极的，人是非常喜樂的。因为他是带着盼望的。人是不可能靠着自己去胜过罪的捆绑和定罪的，除非你抬头看主，主一下子就把你从那个懊恼里、后悔里，你一切的负面情绪里拽出来。这就是彼得出去痛哭的意义了。
我们再来默想一下神这一面，神在整个过程里没有说话，只有一个动作， 主 转 过 身 来 看 彼 得。大家想一想，耶稣的眼神里有什么？当我们对神的认识不够的时候，我们会把耶稣的形象想象成在地上爱我们的人的形象。这是非常错误的。耶稣的眼神里有责备吗？有埋怨吗？没有，只有爱和怜悯。为什么在鸡叫了第二遍之后，耶稣就转身了。因为主知道，这一刻彼得需要他。在那个时间里，耶稣正在面对一群人的审判，我们下一次会再讲这些人苦待耶稣的过程，如果我是耶稣，我会非常痛苦，我哪有精力去管彼得。鸡叫了第二遍，彼得正看着主，主马上就转身看着彼得。然后彼得就想起主对他说的话了。我们是靠着什么悔改的？神的灵和神的话，就是神当时看彼得的那一眼，和神曾经跟他讲过，但是他早就忘得一干二净的那句话。
今天还是一样的弟兄姊妹们。今天神的灵还在这里，还运行在我们中间，神的话就摆在我们每一个人的面前，你需要的，主今天晚上就能赐给你。如果你今天还在你的极深的难处里痛苦挣扎，那我给你一个立刻马上的建议，你回去就做彼得一样的事，抬头看主，因为主早就在看你。神在彼得最需要提醒的时候告诉他，你会三次不认我。主在彼得最需要祷告的时候，三次放下自己的祷告，回去告诉彼得和另外两个门徒，你们要警醒祷告，连续三次。彼得这个时候完全跌倒了，耶稣转过头来看一眼彼得。今天神的灵自由的运行在地上每一个人心里，每一个人的生命里，神不会错过你的任何一个时刻。今天我们对神的信心永远都是太小了，不可能大。因为我们对神的认识发生了很大的偏差。我们再来看一个细节，约翰福音二十一章，15 他 们 吃 完 了 早 饭 ， 耶 稣 对 西 门 彼 得 说 ： 约 翰 （ 在 太16 ：17 称 约 拿 ） 的 儿 子 西 门 ， 你 爱 我 比 这 些 更 深 麽 ？ 彼 得 说 ： 主 阿 ， 是 的 ， 你 知 道 我 爱 你 。，，， 后面还有两次，都问彼得，你爱我吗？彼得说主啊，是的。连续三次。耶稣三次提醒彼得去祷告，如果彼得警醒祷告了，就不会有三次不认主。耶稣给到彼得的任何一个点，他只要醒过来，后面的事就不会发生了。主第一次是警告他会不认主，第二次就是在克西马尼园告诉他要祷告，然后是彼得三次不认主，然后是主再回来之后，三遍问彼得，你爱我吗？因为彼得是真的做了跟犹大一样性质的事情，所以神要用这样的方式把他挽回来。彼得在路加福音五章就已经得救了，他没有失掉他的救恩，但他失掉了跟主爱的关系。一个基督徒，当他信了耶稣，接受耶稣赦罪的恩典，关系就建立了。但是，当他犯罪，他悖逆，他和主的爱的关系就破坏了，直到在神的光照里，他醒过来他才会回去。回去了以后，神的光照帮助他恢复与主的爱的关系。
这时的彼得已经谦卑了，当耶稣三次问他，你爱我吗？耶稣一直用的是舍己的爱”Agape“这个词。彼得三次回答都是用人的爱“phileo”这个词，虽然都是爱，但爱的内涵是不同的。彼得真的谦卑了。当彼得真的谦卑悔改之后，他不再像原来那样特别自信的来跟主讨论我可以做什么，争谁为大了。我们看一下约翰福音的二十一章，7 耶 稣 所 爱 的 那 门 徒 对 彼 得 说 ： 是 主 ！ 那 时 西 门 彼 得 赤 着 身 子 ， 一 听 见 是 主 ， 就 束 上 一 件 外 衣 ， 跳 在 海 里 。 他们当时在打鱼，打鱼的时候是赤着上身的，当他要游着到主面前去的时候，按道理，不需要再披上一件外衣。他披上一件外衣，只能说明他知道他不配了。 所以我们信主只是脑子里信了一个概念，信了一个逻辑，信了一个知识吗？这样的信不是真的信，真的信是你把自己交给他，他在上你在下，他是恩典的主，你是不配的凭着信心接恩典的罪人。我哪有资格赤着上身去见他，我哪有资格跟他讨论，跟他来争。我们跟主的关系是敬畏，不是惧怕。 惧怕会让你远离，但是敬畏是必不可少的，你要把你的主当作天地万物的创造主，当做最终的审判主来对待。所以当彼得终于回到他自己的位置上，里头一切都顺了。他敬畏这个主，他也爱这个主，他也清楚的知道自己做不到，他也真知道主的爱就是舍己的爱，他也真知道这条路就是他未来要走的路。大家读一下彼得前后书，你就会知道那时候的彼得是什么样的了。
我们回到路加福音的二十二章，62 他 就 出 去 痛 哭 。 彼得看见耶稣的眼神，那满满的爱，想起耶稣之前跟他说的话，他悔改的动作是出去哭。彼得的哭里有些什么？首先他有对自己的痛悔，知道自己错了，所以我们千万不要担心孩子做错事不肯悔改。当人被神的爱光照了以后，他里面悔改的心是非常真实的，这才是真悔改。你用你的手摁着他的头低下来是没有用的，这个是假悔改。真悔改是被神的爱光照之后肯定会有的结果。所以悔改是信心的果子。你相信了，你抬头看主了，你自然知道你错了。并且，彼得的哭里没有抱怨。当人被神的爱光照悔改的时候，这悔改有两层特别重要的意思。第一层就是知道自己错了。第二层就是对主的爱极深极深的感动。你碰到你在地上根本就碰不到的爱的时候，你也会哭的，彼得就是这样。这样的悔改的眼泪，在犹太人归回的时候，打下圣殿根基的时候，圣经就记载过这样的眼泪。因为他们痛悔我们的祖先做错了，我们得罪了我们的神，我们真错了。
我盼望彼得的经历，给到我们每一个弟兄姊妹们以极大的鼓励。这就是你从苦难里走出来的全部过程。起点是你的罪，然后神提醒你，然后你硬着脖子，你不祷告，掉沟里，然后主开始爱你，鼓励你，然后你就哭了，你知道错了，你开始悔改。弟兄姊妹们，不要怕你信了主又跌倒，仍然要抬头看主，主有一百样方式带你出来。并且你跌倒后主又挽回你，比不让你跌倒更有价值。否则你永远经历不到痛哭里生出的属灵的成长。无论你在什么阶段，无论你在哪一个环节，盼望你能从这一段的分享里得到很大的鼓励。求主怜悯我们。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美你，愿我们的心真知道您是一位怎样的主，愿我们不再在我们的老我里，在我们的骄傲里，在我们个人的经验里来论断您的形象。愿我们在圣灵的光照里，真知道您是一位满有怜悯和恩典的主。也求你感动今天听见这美好话语的每一位朋友都能够悔改。说主啊，我相信我也像彼得那样，主啊我看见了你爱我的眼神，我想起了你对我说的话，求你赦免我的罪。祷告奉主耶稣的圣名。