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我们来看《以赛亚书》63章。这一章延续前面的主题，继续在讲拯救与审判的信息。这两个信息，在末世的时候是同时给出来的，以色列全家要得救，当使全地的列国也要经历神公义的审判。今天的基督徒里也是一样，光（福音）照到一个地方，听见的，或者接受，得拯救；或者拒绝，就自己定了自己的罪，因为他不信神独生子的名。
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我们看《以赛亚书》六十四章，这一章很短，只有12节。这一章完全承接了六十三章的话题的延续。六十三章的后半段到第11节往后，这里反复出现的一个句式叫“在哪里呢”，其实是站在以色列人的立场对神说话。我们看见《以赛亚书》后面的部分，它经常转换这个说话的这个主人，就是第一人称常发生转换，就是在这个时候，他说的我们，你在哪里，这个你是谁呢？就是神。我们是谁呢？我们就是以色列人。
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我们来看《以赛亚书》65章，这章是整卷书的倒数第二章。65和66章是一个整体，就是神最终祂做了一个类似我们可以称之为总结的判定，也就是对未来的预言。我们在前面反复看见这人物会有切换，有的时候神站在祂是第一人称的位置上，祂来描述；有的时候是站在人的角度，来对神说话。
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我们来看《以赛亚书》六十六章。这一章的主题和昨天基本是一致的，它就是一个延续，只是到最后，它停在了严厉审判的警告里。所以这个会让我们很清楚，旧约的一个结构，最终就是要告诉人神会来行审判，而到新约就告诉我们，神会让我们进到永恒的安息里。所以这就更说明旧约他没有结束，到整个神的启示，其实旧约和新约是一个整体，新约是旧约的一个延续和实现。在《玛拉基书》也是一样，旧约的最后一卷书，最后的时候我们也会看见的话是停在警告的信息里。
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我们来看《耶利米书》第1章。《耶利米书》是我们今天进到一个新的一卷旧约的先知书，或者我们说叫作旧约的大先知书。旧约的“大先知书”一共有三卷：我们刚查完的《以赛亚书》是一卷；《耶利米书》第二卷；《耶利米哀歌》之后，《以西结书》是第三卷。并不是说，这几个先知就是职分比较大，而是他们写的先知书比较长。从《但以理书》之后，这些先知的书卷都比较短，是属于这么分的。
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我们来看《耶利米书》二章。从这一章开始，神就借着先知耶利米，就把祂的心，想要人悔改，从罪中出来的心倾倒出来。《耶利米书》是非常宝贵的一个角度，我们知道从上一章，我们从一个总括里看见《耶利米书》它是站在圣父呼召、呼喊人悔改，离开罪归向神的。像浪子比喻里的慈父那样，这么样的一个心讲到同样的一件事。《以赛亚书》是从圣子救赎的角度讲到这件事。《以西结书》我们以后还会再分享，就会看见神的话语在那个时候更多表现的是祂的严厉和能力，更多是圣灵的一个形象。
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