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我们来看《耶利米书》二十七章。二十七、二十八两章发生的年代是最后一个王西底家王的年代，在那个时候第1次被掳已经大规模的被掳发生了，也就是约雅斤王或者哥尼雅王和许多的民众已经被掳到巴比伦。神借着耶利米告诉当时的西底家王以及他的民众，让他们要服事巴比伦王。要负轭，其实就是把自己当做奴仆服事巴比伦王和他的百姓就得存活。伏在他的轭下。这个会大大的和以色列人的预期发生冲突。所以这两章是一个整体（二七、二八），他所告诉我们属灵的道理其实就和新约福音书里讲到的凡得着生命的就矢丧生命，矢丧生命的就得着生命这个道理是非常近似的，这是我们分享的一个重点。
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我们来看《耶利米书》二十八章。这一章和二十七章的主题是一致的，但是时间稍微晚了一些，因为二十七章是西底家登基的时候，二十八章的是西底家登基第4年的5月，所以又是4年过去了。但是你会发现那4年里以色列人并没有变，而且还多了假先知，来讲有形有色的来讲神的预言，来把以色列人带到更深的黑暗里。所以这个是非常悲哀的一件事，当人里面不是立志按照神的话去行的时候，人就会越来越眼瞎，这就是为什么《约翰福音》说人若立志按照神的话行，就知道这是出于神或者不是，如果我们不愿意，我们从里面不愿意，我们有一个预判，什么样的话我是一定不愿意相信的，那我们很可能就是在这样的一个方向上失掉了真理，而且我们会见到一个和以色列人很相似的情形，就当我们里面不愿意相信某一个方向神的带领，这很可能就会导致我们越来越眼瞎。
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我们来看《耶利米书》的二十九章，这一章是讲到神借着耶利米对着被掳的人的一些语言和命令。我们知道从二十四章开始，神给不同的时代的人，在那个时候，不同年份，不同王下面的人，都有类似的警告，或者说预言。到二十九章就是给了特别的一群人，那这群人和前面的几章的最大的区别就是，前面全都还是在耶路撒冷的，这一群人是被掳了，已经在耶哥尼雅的那一个年代，随同王和众民和大臣一同被掳到了巴比伦，就是二十九章2节。所以耶利米借这一个机会，就是最后一个王西底家要写一封信能给到尼布甲尼撒王，耶利米就随同带信的人也写了一封信得到在被掳地的众民。所以我们可以看见神的爱，在这儿就显明了神，神盼望人知道祂的心意，也愿意人按照祂的心意行，所以就借着耶利米，先把祂的心意，祂的旨意清清楚楚的一封信告诉了当地被掳的人。
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我们来看《耶利米书》30章。从30章开始，又起了一个新的结构，30 、31、 32和33章都在讲归回的信息，或者说神对未来，神要重新复兴以色列的应许。这是非常美的四章，读起来会给我们极大的盼望。从34章往后，又开始回到警告，讲到神对当时以色列人的预言的信息。
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我们来看《耶利米书》的三十一章。从三十章一直到三十三章都是在讲神在未来一定会把以色列人复兴带回来。是讲神很美好的讲到很远未来的应许，当时耶利米讲出来的。所以我们从昨天三十章就已经看见了很美的一部分，我们从中能够看见神的本相，祂就是爱，神并不是一个定罪的神，祂本意是要给予，是要施恩典，是要挽回拯救。昨天我们都看见了。我们今天三十一章其实和三十章是一个整体，这个都是一个诗歌的题材来讲这归回的主题，从明天的三十二章祂会讲到一个例子和故事，就是想让耶利米又做了一件事，我们明天再分享，也是在讲归回。
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我们来看《耶利米书》32章。我们知道从30章开始，神一直在讲一个主题，就是未来的归回——神确定的应许。我们知道在《耶利米书》里，神一直让耶利米用一些形象的方式来讲未来的预言，从一开始一根腰带，到后面是陶匠。在前面，我们又看见耶利米又铺了个轭。这些都是神告诉耶利米，你去做这件事情，然后神借着这件事吸引众人的注意，让众人能够思想祂，然后耶利米把这故事本身的含义告诉众人；同时记载在《圣经》里，也给我们极深的一个印象。这是在《耶利米书》里一个非常非常突出的特征。
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