马太福音

马太福音17章9-21节

Download

我们在天上的父，谢谢您，赐给我们这本圣经，也是给我们圣灵。父啊，我们的祷告是求您今天带领我们，让我们真明白这话语，因为我们本是悖逆的，我们本是骄傲的，但是我们愿意能知道，您也更是盼望我们能够，在借着信心的交托上，能够得着您属天的真理。父啊，求您把这真理解开给我们听，让我们大大地得饱足，因为我们从亚当以来都是堕落的，因为我们本是没有盼望的，但是您爱我们，您愿意把最宝贵的赐给我们，就是借着基督的救恩所藏在里面的丰盛的恩典。父啊，您的恩典是何等的长阔高深。求您让我们明白，今天下午开我们的心，开我们的眼，让我们真的能够接受。这样的祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！

马太福音17章
1 过 了 六 天 ， 耶 稣 带 着 彼 得 、 雅 各 ， 和 雅 各 的 兄 弟 约 翰 ， 暗 暗 的 上 了 高 山 ，
2 就 在 他 们 面 前 变 了 形 像 ， 脸 面 明 亮 如 日 头 ， 衣 裳 洁 白 如 光 。
3 忽 然 ， 有 摩 西 、 以 利 亚 向 他 们 显 现 ， 同 耶 稣 说 话 。
4 彼 得 对 耶 稣 说 ： 主 阿 ， 我 们 在 这 里 真 好 ！ 你 若 愿 意 ， 我 就 在 这 里 搭 三 座 棚 ， 一 座 为 你 ， 一 座 为 摩 西 ， 一 座 为 以 利 亚 。
5 说 话 之 间 ， 忽 然 有 一 朵 光 明 的 云 彩 遮 盖 他 们 ， 且 有 声 音 从 云 彩 里 出 来 ， 说 ： 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。 你 们 要 听 他 ！
6 门 徒 听 见 ， 就 俯 伏 在 地 ， 极 其 害 怕 。
7 耶 稣 进 前 来 ， 摸 他 们 ， 说 ： 起 来 ， 不 要 害 怕 ！
8 他 们 举 目 不 见 一 人 ， 只 见 耶 稣 在 那 里 。
9 下 山 的 时 候 ， 耶 稣 吩 咐 他 们 说 ： 人 子 还 没 有 从 死 里 复 活 ， 你 们 不 要 将 所 看 见 的 告 诉 人 。
10 门 徒 问 耶 稣 说 ： 文 士 为 甚 麽 说 以 利 亚 必 须 先 来 ？
11 耶 稣 回 答 说 ： 以 利 亚 固 然 先 来 ， 并 要 复 兴 万 事 ；
12 只 是 我 告 诉 你 们 ， 以 利 亚 已 经 来 了 ， 人 却 不 认 识 他 ， 竟 任 意 待 他 。 人 子 也 将 要 这 样 受 他 们 的 害 。
13 门 徒 这 才 明 白 耶 稣 所 说 的 是 指 着 施 洗 的 约 翰 。

上次我们讲了背景，耶稣, 由神启示成为基督以后，就是祂把基督的身份显明以后，祂第一次预言祂要受难和复活。第一次预言的地方是在凯撒利亚腓立比。到17章的一开始，过了六天，祂就上了高山，这个高山应该就是凯撒利亚腓立比附近的那座高山，应该是黑门山的山脉的附近，很北。等会我们会讲到，第二次预言的时候，会讲一点地理。上了这个高山以后，祂变相，显明了自己是圣洁的神。

这个时候，有两个人出来，是真实的人。大家不要把这个想象成是，彼得做梦看见的，或者异象里看见的。这是一个真实的，就是一个摩西，一个以利亚，真实地出现在了耶稣身边。四个福音书里有三个提到这一段的记载，马可和路加的九章都提到，在另外一个地方有提到，他们三个在谈论什么？在谈论耶稣受难的事情，就是耶稣要去耶路撒冷受难的这件事情。

紧跟着就有一朵云彩来了，云彩来了以后，圣父就在云彩里说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。之后，在云彩走了，就剩耶稣一个了。上次已经把整个的属灵的含义全部解开了。这就是在告诉我们，摩西和以利亚，全部在耶稣里，我们要听耶稣就好了。

今天我们稍微再回顾一点点。我们都知道，无论是摩西还是以利亚，对我们来说，都是外面的。什么叫外面的？比方说律法，是哪一本律法书来给你；比如说先知，是告诉你要听这个律法书的，你要听神的。这个都是外面的。就象我来到雷弟兄前面，我说，你要听哪一本书的。其实我是他外面的声音，给他讲。那耶稣是什么呢？祂是里面的。你信了祂以后，圣灵就住进来了，圣灵会在你里面说，哎，你怎么悖逆神呢？这个里面的声音，对你的影响远比外面一千个声音对你的影响都要大。它说，你为什么不按照神的话去做呢？你怎么不相信神呢？你怎么不相信祂的爱呢？这样的声音，会带着你想起里面的一段经文，会让你想起，撒玛利亚妇人的故事。然后你说，哦，原来神是这样的。里面的声音，会告诉你，这个时候哪一节经文是应用在你身上。这样的一个效果，和外面的，我拿给你一本书，给你指派一个先知，效果不是一个数量级的。

人，就像孩子。带过孩子的父母都知道，他自己知道错了，和你在外面跟他说，你错了，这不是一个效果。他自己知道错了，才是真知道错。你告诉他，他错了，他说，好，对不起，这个话他也会说，但你知道这个没用，完全没用，因为他根本不是这么认为的。他只不过是迫于你的强权，你是权柄，他说了对不起，但他根本不这样认为。但他如果里面真的谦卑了呢？乃至他可能一下子不好意思说对不起，你都会发现，他行为会改变。这两个是有本质区别的。

这就是，神在耶稣基督里，赐给我们最宝贵的。当我们没有耶稣基督的时候，上帝是不能住在我们里面的。神的灵是不能住在我们里面的。这是一个非常真实的事情。灵为什么不能住在我们里面呢？因为我们是罪人。大家能体会吧？就是你要得着赦免，祂才能住进来。你里面是脏的，然后你在基督里得着了罪审判赦免的恩典，在神眼里，你就是义人了。什么时候是的？就你信的那一刻就是了，直到永永远远。你从过去、现在、未来，所有在地上曾经犯过的，未来可能要犯的所有的罪，基督都赦免了，祂全都替你承担。这个时候圣灵就能沛降下来。这就是为什么，耶稣升天以后十天，五旬节的时候，圣灵沛降在地上。沛降了以后，住在哪呢？住在每一个得救的信徒的里面。

这个时候得救的信徒会发生一件什么事呢？他可能还是会犯罪，还是会发脾气，但是他里面有一个不同的声音了。而且这个声音远比，他以前所经历的一切的声音，更加有效，而且更加的柔和，更加的智慧。以前的良心的声音告诉他的都是定罪的。因为良心只是个标准，这个跟律法是一样的，就告诉你错了。然后，当你有圣灵了以后，有过和圣灵交通的弟兄姊妹，都会有这感受。这圣灵是柔和谦卑，蛮有怜悯和恩典，又有智慧，又不妥协，又有力量。这个就像通了电的电视机，你没办法去描述这个电视节目，你只能自己去看。

这就为什么长老们总是带着大家先到基督那去得救。你不得着这个救恩，圣灵住不进来。所有这一切，你在整个过程中，其实你没有失掉任何东西，你只是放下了你的骄傲，付出了你的谦卑。祂如此地爱你，祂不要你什么东西，祂要你的心。就像亚伯拉罕献以撒，以撒最后也没有死。但是亚伯拉罕的心和以撒的心，神都收到了。你的心，神收到了以后，圣灵就能住进来。这个老师，就远胜过摩西和历代的先知。这就是这段话想要告诉我们的。

不是说，新约的时候就不要律法了。大家千万不要这么歪解，就说我们已经不再讲律法主义了，律法时代过去了。这个话，你要怎么理解呢？就是律法在基督里。就是你听耶稣的，耶稣的灵就是圣灵，他住在你里面，他就会告诉你怎么行全这个律法。因为以前你可能根本都不知道该怎么做，你碰到一个情形，这个时候该用哪一节经文？这个时候该怎么样去对待别人？你完全没有概念。谁会教导你？你里面的声音会教导你。然后他用什么来教导你？他用这本书来教导你。这就是圣经加圣灵，就像律法加先知一样，但是那个是死的，这个是活的。

就像妈妈的命令和妈妈，有什么区别？妈妈的命令是从妈妈出来的，但是它是死的，妈妈是活的。妈妈的命令是晚上10点必须睡觉，但是有一天小孩11点钟发烧了，你要遵循这个命令，你就不知道该怎么办。但是妈妈知道这时候该怎么办。因为妈妈的命令是妈妈写的，所以如果妈妈住在你里面，父亲住在你里面，远比他给出的死的命令，有效得多。就这个区别。这个区别极其大，你若不去得圣灵，你不能体会，不见他人，只见耶稣的甘甜。所以你千万要先到主那里去。若是没有得救的，先到主那里去，得着那圣灵。已经得救了的，你要尝试着与主的灵，在祂的话语里相交。祂一定会跟你说话的，你安静到祂面前去祷告读经，你慢慢就能知道祂是活的，祂就活在你里面。

在这里，我再补充一个细节，就是有一朵云彩过来。我们都知道，在整个旧约里，西奈山颁律法的时候，天上是有密云的。神带着以色列人出埃及的过程中，是有云柱和火柱的。所以云来的时候，对于典型的犹太人来说，他们的典型的反应，就是彼得这样的，惧怕。当神的同在来了，我们若只是有书本的律法和人的先知的时候，我们的第一反应就是惧怕。这是很悲哀的。就像妈妈的命令写出来，久而久之，这个孩子碰到这个命令的第一反应就是惧怕，就是躲，因为他知道他做不到，他肯定做不到，所以他的反应就是惧怕，以至于连父母他都怕。这是个很悲哀的事情。

虽然这个神是如此地有爱，祂爱我们到一个程度，替我们死在十架上，但是当我们接触到祂的律法的时候，第一反应就是惧怕。你看彼得的反应就是，极其害怕。第六节，门徒听见伏伏在地，极其害怕。我们也会是一样的。我们来到神的同在的时候，因为这朵云来了，就像天上有密云，西奈山上的密云，人都不敢到山脚下去，都说摩西你去，我们就不去了。我们也是一样。我们来到神的面前，假设今天，你能够像耶稣那样，行一个大的神迹，比如说，赶一个鬼，把海水分开了，你觉得大家会怎样？大家会跪下来，是不是？假设今天有一个人，能把边上去温哥华岛的海水分开，让大家都能走过去，你猜会怎么样？谁分开的，人全朝他跪下来了。为什么？惧怕。

但是，我们得着神的人都知道，神不是要你怕祂，祂让你敬畏祂，不是让你怕祂。敬畏和害怕是有区别的。我们都知道，惧怕里含着刑罚，敬畏不是从心发来，敬畏是从祂该得的荣耀来的。怕是有刑罚的，怕的潜台词是刑罚。你为什么要敬畏祂？祂配得敬畏，祂配得荣耀，祂本来就是应该得着荣耀的。当我们来到神面前的时候，我们会因着律法和先知，我们做不到的时候，我们惧怕，惧怕那后果，惧怕那罪，惧怕那刑罚，然后我们就会远离神。所以上帝为什么要把律法和先知放在耶稣里，最后再用耶稣，这座唯一的道路和真理和生命，来让我们跟神联系起来？就是因为不用这个方法，我们不能认识神的爱，也永远不可能从一个爱的关系里，跟神建立联系，永远不可能。如果没有新约，今天你读旧约，是没有人能够和神建立爱的关系的，没有人可以，除非圣灵临到他。比方说像大卫。但是这个不是圣灵住在他里面。所以旧约，极少数的跟神建立爱的关系的人，他们都有个特点，就是圣灵因着他自己，他很敬虔，他很有信心，圣灵在一段的时间里临到他，但没长久地住在里面。所以大卫很害怕的，大卫和拔士巴犯了罪以后，他怎么祷告？他说求你不要从我收回你的圣灵，他特别害怕。

所以今天有一种的教导，会告诉你，说你的救恩会失去。这是非常害人的。因为今天我们和旧约最大的区别是，圣灵住进来就再不走了。你会失掉和神爱的联系，但是你不会失掉圣灵的内住。就相当于，一个悖逆的孩子，会跟爸爸，没有话说，但是他不会失掉这个父子的关系，他还是住在家里的。所以我们在新约时代的人，我们要如此地感恩，就是，有基督，不但让我们能够有圣灵，而且，有圣灵长久的同在。所以，耶稣会说，你们真的不知道你们得到的是什么？旧约的那些先知们，想听没有听见，想看没有看见，想得没有得着的，就是这个东西。

大家能体会吗？就是你要是去问大卫，今天假设大卫走进这个门，他一定会说，你们不知道你们有多蒙福啊，你知道我这辈子最怕的，就是神从我收回祂的圣灵，因为他是看见，圣灵离开扫罗以后的样子。圣灵曾经临到过扫罗的，扫罗是王，最后扫罗因着他的悖逆，因着他的骄傲，他要迫害大卫的时候，圣灵就离开他了。扫罗后面的景况是很糟糕的。为什么呢？因为那时候都是罪人，耶稣还没有来，圣灵不能够长久住在罪人里。

这就是这一段儿，今天花前面一小点的时间，把耶稣来的意义，就是，祂把摩西和以利亚替掉的意义，告诉大家。

9 下 山 的 时 候 ， 耶 稣 吩 咐 他 们 说 ： 人 子 还 没 有 从 死 里 复 活 ， 你 们 不 要 将 所 看 见 的 告 诉 人 。

已经解过了，我们就不再说了。

10 门 徒 问 耶 稣 说 ： 文 士 为 甚 麽 说 以 利 亚 必 须 先 来 ？

这是个很好的问题。因为文士说的都是有圣经依据的。大家不要觉得文士是在那自己瞎编。文士和法利赛人，他们都是有圣经依据的。那这个圣经依据是什么呢？

玛拉基书，旧约的最后一卷书，最后一章的最后一节，就是旧约的最后两句话。玛拉基书的四章五节，

5 看 哪 ， 耶 和 华 大 而 可 畏 之 日 未 到 以 前 ， 我 必 差 遣 先 知 以 利 亚 到 你 们 那 里 去 。
6 他 必 使 父 亲 的 心 转 向 儿 女 ， 儿 女 的 心 转 向 父 亲 ， 免 得 我 来 咒 诅 遍 地 。

旧约到此就停了。我们都知道，这一篇书写完以后，400多年之久，神再没有差先知说过话，神沉默了400年，直到耶稣再来。在这一段的时间里，犹太人就变得越来越法利赛化，就是越来越假冒伪善，就装了。其实他们做不到，他们觉得他可以做。这两句话留下来，直到今天的以色列人都还在等，这个以利亚回来。

我们回到马太福音的17章10节，为什么说以利亚必须先来？大家知道门徒问这个问题的潜台词是什么？其实就是，以利亚来了吗？因为既然耶稣说祂是基督，也显明祂是神，祂登山都变相了，然后摩西和以利亚都过去了，这时候门徒们就问，以利亚呢？以利亚不是要先来吗？怎么不见他人，只见你呢？那我应该先见以利亚，对不对？你不是说，不见他人只见你，就听祂就好了嘛，那以利亚呢？这是一个非常自然的反应，说明大家都是在就圣经来讨论，你说的到底对不对？这就叫查考圣经了。所以耶稣的回答也是非常合圣经的。

11 耶 稣 回 答 说 ： 以 利 亚 固 然 先 来 ， 并 要 复 兴 万 事 ；
12 只 是 我 告 诉 你 们 ， 以 利 亚 已 经 来 了 ， 人 却 不 认 识 他 ， 竟 任 意 待 他 。 人 子 也 将 要 这 样 受 他 们 的 害 。
13 门 徒 这 才 明 白 耶 稣 所 说 的 是 指 着 施 洗 的 约 翰 。

那为什么是施洗的约翰呢？路加福音一章15节开始，这是在讲施洗约翰诞生，而且施洗约翰诞生，就跟耶稣的诞生有一点像。神都差了天使，去告诉这个妈妈。这个时候差来的天使，站在撒迦利亚面前，就告诉施洗约翰的父亲，

15 他 在 主 面 前 将 要 为 大 ， 淡 酒 浓 酒 都 不 喝 ， 从 母 腹 里 就 被 圣 灵 充 满 了 。
16 他 要 使 许 多 以 色 列 人 回 转 ， 归 於 主 ─ 他 们 的 神 。
17 他 必 有 以 利 亚 的 心 志 能 力 ， 行 在 主 的 前 面 ， 叫 为 父 的 心 转 向 儿 女 ， 叫 悖 逆 的 人 转 从 义 人 的 智 慧 ， 又 为 主 预 备 合 用 的 百 姓 。

大家回想一下玛拉基书那两节经文，你对一下，对的上的，一样的。玛拉基书说，他来是干什么的？叫为父的心转向儿女，免得我来咒诅遍地。是不是啊？所以，神在旧约最后留下的一个口子就是，要来的这个人，会做一件事情，就是，让人悔改，就是悔改。施洗约翰做的就是这一件事情，他传的就是悔改的道，但是他并不知道耶稣后面要做的事。这是他不知道的。但是他作为一个先知时代的最大的一个先知，因为耶稣是怎么评价他的？祂说，妇人所生的，兴起没有一个大过他的，这就意味着，神找人的先知时代，到施洗约翰就停了，画了个句号。施洗约翰是先知里最大的。

以利亚是先知里最大的，我们都知道。他这个大，并不是说，我们看见的行神迹的大。行神迹大，以利沙比他还大，因为以利沙至少比他多一倍。但是他这个大，显明在哪呢？就当他面对的悖逆的雅哈的时代的时候，他所需要的信心是最大的。因为那个时代，雅哈王的时代，耶洗别的时代，整个以色列民都陷在巴力里，陷到一个程度，以至于以利亚认为，全国就剩他一个了。这个是非常非常需要信心的。

施洗约翰所面临的情形差不太多了，几乎是一样的。整个以色列人，当时陷在的情形是，或者像法利赛一般的骄傲，假冒伪善；或者就是像民众一般，想要推翻犹太人的统治。就是没有多少人真的去想，我是个罪人。没有的。直到以利亚来，也就是施洗约翰来，你会发现施洗约翰讲道的时候，都是在讲，天国近了，你们要悔改。比较典型的就是，路加福音3章7-14节，大家可以自己去读一下。这些话读下来很扎心的。

所以今天，我们讲道的传道人，有一种的情形，可能会给大家造成一点误解。在哪？如果我们只把施洗约翰的这几节经文拿出来讲，大家会很害怕的。真的很害怕，因为你做不到，因为你做不到，因为你发现你真的是罪人。以色列人在整个旧约里面，反反复复表现的都是这个样子。比如说，以斯拉记和尼希米记里面，当时他们归回了以后，按道理被掳了70年，神又在用神迹把他们带回来，那一代的人应该特别敬虔才对，马上就娶外邦老婆，而且一娶，娶了好多，就是好大一片的归回的这些犹太人，全部娶了或者嫁给了外邦人。这事明显就违反了，神给他们的明确规定，不能和外邦人通婚。人就是这样子，他今天说我要做，明天可能就做不到。就你可能跟你孩子说，他今天可能会痛哭流涕跟你说，妈妈爸爸，我真的认识到了，我也肯做，我一定会努力。估计就三天热度，马上就不行了。我们就是这样的。所以为什么要差以利亚来，为什么差施洗约翰来，今天我们要把这属灵的道理给大家讲清楚。就是属灵，对救恩的需要。

上帝不是说，我告诉你，你悔改，你自己现在做。祂也知道你做不了。因为以色列将近2000年做了，都做不了。我们现在从耶稣来了，我们中国人听见福音的时间很晚，我们加起来4000年做，也都做不了。祂知道你做不了。但是为什么最后还是要差一个，像以利亚一般的心智的施洗约翰来，讲一个特别严肃的悔改的信息呢？因为他要预备主的路。这个路就是什么呢？我们每一个人，若不是有这个需要，不会接受这救恩的。今天我去河边上，我看见有一个人要溺水了，然后我去救他。但这个人说，你为什么要来救我呢？我没有要死啊，我玩的很开心，我没有要溺水啊。你觉得会怎么样？他不会要你救他的。能体会吗？就是这个道理了。

所以一个人要能够得救，他必须具备两个条件，第一，救生圈已经做好了，随时要给他；第二，他知道自己快死了。两个条件缺一不可。而且呢，要有先后顺序的。就是你还在游的很嗨的时候，我说我把救生圈给你，你会很受冒犯的。你说，我是游泳冠军，你不知道吗？你不要救生圈的。你有一点抽筋的时候，你都不要的。你已经开始扑腾了，已经喝了几加仑水了，差不多，时候到了。你知道你快死了。施洗的约翰就做这个工作的。所以施洗约翰比耶稣就早来半年。他妈妈怀着施洗约翰的时候，玛利亚刚刚听到了天使跟她讲。就差半岁。神的爱在此显明，我告诉大家。因为什么？

因为你讲早了，你受不了的。你或者变得假冒伪善，或者变得自责沉沦。我们人是这样的。当你在施洗约翰的那种大光照下来的时候，你真的看见自己一无是处，衣衫褴褛，属灵上的衣衫褴褛的时候，你就会有两个反应。第一，我努力做，你发现还是做不了，然后你就会很沮丧。如果你真的想做的时候，你就会很沮丧。这种沮丧的心是能杀死你的,是很令人哀伤的，你会发现你全然无力，没有盼望。这就是耶稣讲的，坐在黑暗死荫之地的人，发现有光照着他们。谁是坐在黑暗死荫之地的？就是我知道我是个罪人，但是我没办法。还有一种，你就变成耶路撒冷那些人。他们是罪人，我不是。我一周禁食两次，我每个月都奉献10%，所有的神说的东西，我都做到了。这两个效果，都会让你远离神。但是施洗约翰来，他用他那最大的声音喊，天国近了，你们要悔改。他的样子跟以利亚非常像的。他也是吃蝗虫野蜜，穿骆驼皮的衣服，整天也不是在城里呆，他在野地里的。每一个人去，他都会讲，路加福音三章的那段话。

回到马太的17章。当施洗约翰来了以后，人们对他的处理方式是什么呢？杀了他。当耶稣来的时候，人们对祂的处理方式也是杀了祂。但是这两个背后，都会带来一个对我们最大的改变，就是人开始分群了。什么叫分群呢？就是当没有施洗约翰和耶稣的道之前，人其实是没有盼望的，没有办法做选择。他固然愿意，他也找不到那光，他没有去处；或者他是住在耶路撒冷，那些宗教领袖，他们是假冒伪善；或者就像彼得他们，他们只能是在打一打渔，也不知道未来是怎么样。这就是路加福音，我刚才讲的那节经文，就坐在黑暗死荫之地，他没有选择。但是施洗约翰和耶稣来了以后，虽然他们被杀了，选择的路开出来了。

当你里面真的谦卑了以后，施洗约翰的道进来，你可以选择，说主啊，我知道我是个罪人。这个时候，你就听见耶稣赦罪的道。说，主啊，谢谢你，我终于明白了，我要这个道，我要接受基督，你就得救了。但是住在耶路撒冷的那些人，就还是没有盼望，因为他不愿意谦卑。这样一个分水岭分开以后，神的审判才有了意义。我来问大家好，假设没有这个分水岭，神审判人的时候，人会说，我犯罪，因为是我爸生我就是罪人，我也没有办法。我生来就生在罪中，我靠着自己又胜不过罪，我直到死都是这样，我怎么办呢？没有救恩给我，神凭什么审判我呢？大家能体会吗？

祂可以，但是我们会叫的。这就是为什么耶稣在旧约耶利米书里说，你们从此之后，你们不要再说，父亲吃了酸葡萄，酸倒了儿子的牙。讲这句经文的时候，就在预言基督要来。所以旧约的人，和新约的人，得救都是因为信，都是信基督，一样的。只不过旧约盼望那个基督要来，新约知道基督已经来了。都是因为知道，我自己靠着自己胜不了罪，但是神给我预备了一个救恩。在那个救恩里，人都不会说，因为父亲吃了酸葡萄，酸倒了儿子的牙，都不会说，是因为我父亲犯了罪，亚当犯了罪，所以我生在罪中，我也没有办法。施洗约翰来了，基督来了。

施洗约翰就像犁田一样，犁过地、种过地的都知道，最初的时候，人的心就像那一块最硬的地一样，你的种子撒不进去。施洗约翰在干嘛？他把这个地犁翻了，犁开了，这个时候种子进去，就能够接受，就长出了基督满满长成的身量，因为一粒种子，一粒麦子死了，就结出许多籽粒来，这样的籽粒又落在地里，又结出许多许多籽粒来。所有的这些其实都告诉我们一个道理，施洗的约翰，他预备道路是让我们谦卑；基督来，把救恩给我们，是让我们选择。自此以后，救恩救做成了。自此以后，救恩救做成了，每一个人要为自己的选择负责。审判的时候，其实我们只回答一个问题。不是说，老关你撒过谎吗？你有没有孝顺父母？只问你，你信没有信神的独生子？只问这一个问题，你信了吗？我们只为这一个问题负责。这其实是非常严肃的。分水岭自此就分开了，信的就得永生，不信的就进永火。因为他已经把所有的救恩做成了，你只要接进来，罪的代价就没了。施洗约翰告诉你，你是个罪人，基督预备了道路，把救恩给你。你知道成了。然后你说，我不要，后面就再没有然后了。

回到马太福音，从14节开始，基督讲的越来越多的是成圣的道理。祂在讲信心是什么？因为得救的道理已经讲完了，施洗约翰来了，已经完结了。他死了，救恩做成了，给你选择。往后会讲，鬼附的孩子，14节以后是讲信心的。到18章，很大的一段在讲什么？在讲宽恕。这全是成圣的道理。就是告诉我们，我们跟神怎么建立关系，我们跟神怎么加深跟祂的关系？神是一个什么样的神。在更多的时候，耶稣是跟祂的门徒待在一起的时候，才讲这些道理的。场合也变了，不是众人。前面这些道理，很多还是众人在一起。后面慢慢就是祂跟门徒在一起单独讲。

马太福音17章
14 耶 稣 和 门 徒 到 了 众 人 那 里 ， 有 一 个 人 来 见 耶 稣 ， 跪 下 ， 说 ：
15 主 阿 ， 怜 悯 我 的 儿 子 。 他 害 癫 痫 的 病 很 苦 ， 屡 次 跌 在 火 里 ， 屡 次 跌 在 水 里 。
16 我 带 他 到 你 门 徒 那 里 ， 他 们 却 不 能 医 治 他 。
17 耶 稣 说 ： 嗳 ！ 这 又 不 信 又 悖 谬 的 世 代 阿 ， 我 在 你 们 这 里 要 到 几 时 呢 ？ 我 忍 耐 你 们 要 到 几 时 呢 ？ 把 他 带 到 我 这 里 来 罢 ！
18 耶 稣 斥 责 那 鬼 ， 鬼 就 出 来 ； 从 此 孩 子 就 痊 愈 了 。
19 门 徒 暗 暗 的 到 耶 稣 跟 前 ， 说 ： 我 们 为 甚 麽 不 能 赶 出 那 鬼 呢 ？
20 耶 稣 说 ： 是 因 你 们 的 信 心 小 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 若 有 信 心 ， 像 一 粒 芥 菜 种 ， 就 是 对 这 座 山 说 ： 你 从 这 边 挪 到 那 边 。 他 也 必 挪 去 ； 并 且 你 们 没 有 一 件 不 能 做 的 事 了 。
21 至 於 这 一 类 的 鬼 ， 若 不 祷 告 、 禁 食 ， 他 就 不 出 来 （ 或 作 ： 不 能 赶 他 出 来 ） 。

这个故事也是三个福音书都有，马可、路加。马可讲的篇幅最长了，等会看一下一些细节。这个故事在讲什么呢？讲一个被鬼附的孩子，他父亲带着他到门徒那里去，但是门徒赶不走。很简单一个事情，这个故事和其他的类似赶鬼的故事的区别在哪？区别在于，大家在争论信心的事情。

场景是什么？耶稣这时候不在，有可能就发生在祂登山变象的同时，因为祂带走了两三个门徒，但还留下了九个门徒，对吧？这个时候，可能有人带着一个病人就来了。耶稣不在，那九个门徒，你也求了，他也说了，搞了半天，鬼也没敢出去。然后，围着的人就开始争论了。这个像不像今天，我们一起祷告，为一个没有信的人祷告，最后他病也没好，然后大家开始争论，这神到底是真的假的？一样的，非常自然。今天我们碰到同样的事，比如说可能是病，可能是生意上的事，可能是孩子的事，婚姻的事，我们祷告了。没发生，什么也没有发生。这到底是真的假的？就开始争论了。

他们在争论什么呢？其实他们就开始在争论，要不要信。大家要知道，我们的信心其实远比我们想的要小。你在顺境的时候，你可能觉得你信心很大的，但其实只需要一件很小的事情，就是你没有办法解释的，你觉得可以成就却没有成就的，你立刻就开始怀疑了。

马可福音9章15节
15 众 人 一 见 耶 稣 ， 都 甚 希 奇 ， 就 跑 上 去 问 他 的 安 。
16 耶 稣 问 他 们 说 ： 你 们 和 他 们 辩 论 的 是 甚 麽 ？
17 众 人 中 间 有 一 个 人 回 答 说 ： 夫 子 ， 我 带 了 我 的 儿 子 到 你 这 里 来 ， 他 被 哑 吧 鬼 附 着 。
18 无 论 在 那 里 ， 鬼 捉 弄 他 ， 把 他 摔 倒 ， 他 就 口 中 流 沫 ， 咬 牙 切 齿 ， 身 体 枯 乾 。 我 请 过 你 的 门 徒 把 鬼 赶 出 去 ， 他 们 却 是 不 能 。
19 耶 稣 说 ： 嗳 ！ 不 信 的 世 代 阿 ， 我 在 你 们 这 里 要 到 几 时 呢 ？ 我 忍 耐 你 们 要 到 几 时 呢 ？ 把 他 带 到 我 这 里 来 罢 。
20 他 们 就 带 了 他 来 。 他 一 见 耶 稣 ， 鬼 便 叫 他 重 重 的 抽 疯 ， 倒 在 地 上 ， 翻 来 覆 去 ， 口 中 流 沫 。
21 耶 稣 问 他 父 亲 说 ： 他 得 这 病 有 多 少 日 子 呢 ？ 回 答 说 ： 从 小 的 时 候 。
22 鬼 屡 次 把 他 扔 在 火 里 、 水 里 ， 要 灭 他 。 你 若 能 做 甚 麽 ， 求 你 怜 悯 我 们 ， 帮 助 我 们 。
23 耶 稣 对 他 说 ： 你 若 能 信 ， 在 信 的 人 ， 凡 事 都 能 。
24 孩 子 的 父 亲 立 时 喊 着 说 （ 有 古 卷 ： 立 时 流 泪 的 喊 着 说 ） ： 我 信 ！ 但 我 信 不 足 ， 求 主 帮 助 。
25 耶 稣 看 见 众 人 都 跑 上 来 ， 就 斥 责 那 污 鬼 说 ： 你 这 聋 哑 的 鬼 ， 我 吩 咐 你 从 他 里 头 出 来 ， 再 不 要 进 去 ！
26 那 鬼 喊 叫 ， 使 孩 子 大 大 的 抽 了 一 阵 疯 ， 就 出 来 了 。 孩 子 好 像 死 了 一 般 。 以 致 众 人 多 半 说 ： 他 是 死 了 。
27 但 耶 稣 拉 着 他 的 手 ， 扶 他 起 来 ， 他 就 站 起 来 了 。
28 耶 稣 进 了 屋 子 ， 门 徒 就 暗 暗 的 问 他 说 ： 我 们 为 甚 麽 不 能 赶 出 他 去 呢 ？
29 耶 稣 说 ： 非 用 祷 告 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 禁 食 二 字 ） ， 这 一 类 的 鬼 总 不 能 出 来 （ 或 作 ： 不 能 赶 出 他 去 来 ）

14节在讲，他们在跟文士辩论，文士肯定不会说什么好话的，所以他们就在争吵，该不该信。但是这个时候，众人一看见耶稣就很惊奇，稀奇，amazing，英文是amazing，就跑上去问祂。为什么稀奇？有什么好稀奇的？又不是没见过耶稣。其实，当你开始怀疑的时候，其实你就没见过耶稣。大家不要觉得，我们离主，有我们想的那么近。你知道为什么要圣灵呢？如果没有圣灵，我们估计，就像旧约的扫罗一样，像了一百遍了。扫罗也曾经很有信心的。基列雅比人，他也是站起来要出去打了一仗的，救了一族的人，后来怎么样？

所以我们今天，其实信主以后的路，就是在信心的高高低低的高山低谷里，一路往前走。只不过，它不会是一个不提高的状态，它是一个波浪形上升的状态。你在下一次的低谷，一定比这一次的低谷要高一些；下一次的高峰会比这次的高峰要高一些。就是你是在成长的，但你一定是有信心软弱的时候，也一定是有信心刚强的时候。所以这里，耶稣最后是在跟门徒讲道。这里面有两个耶稣要服侍的对象，一个就这个孩子的爸爸，一个就是门徒。这个孩子爸爸应该也是得救了，孩子的爸爸是一个很典型的人。所以这里面，耶稣没有在服侍众人，众人就包括法利赛人和文士，因为他们要做的事情就是自己去选择，他们该看的都看见了。但是在这个时候，有两种人耶稣还是愿意去讲的。

一种就是已经听了得救的。当救恩做出来以后，一种已经听了得救的，就像门徒这样，他们会糊涂。为什么糊涂呢？以前我都能赶的，这次赶不了，是不是这个不行了？这就是开始糊涂了，开始怀疑了。所以信的对立面不是不信，信的对立面是怀疑。怀疑是特别特别害人的，马上一切，你的整个人就塌了，你觉得这一切是真的假的，你就开始塌了。刚信主的前两年，这种事情经常发生。你可能一觉起来发现，我到底在干嘛？我是不是被谁洗脑了？很自然的。非常自然，大家不要觉得，这个事情不会回来，撒旦不会来搅扰你，这个太自然了。他怎么搅扰呢？他不是变个鬼来吓你，而是让你怀疑神说的话是真的假的。所以这件事情发生的时候，有一个特别重要的特点，就发生了一件让人怀疑的事情。怀疑什么？怀疑耶稣是真的假的？怀疑神的话是真的假的？为什么呢？因为没赶出去。我估计，假设是那三个带走了，剩下的九个，估计都试了一下。都没赶出去，所以开始吵起来了。我估计老关，他是得救的，他肯定也会说，不一定是假的，但是苍白无力，也不知道该怎么去说。

还有一类人，神也愿意救。这类人是从众人里出来的，就是孩子的父亲。这类人的特点是什么？就是他自己喊出来那句话，我信但我信不足。马可福音九章24节，我信，但我信不足，求主帮助。这句话特别经典，但这句话翻译的稍微有一点点容易让人产生误解。大家看英文的原文，不管NIV还是KJV，都是unbelieve。其实原文有矛盾的，他说I believe，然后又help my unbelieve。就是我信，但是你要帮助我的不信。这句话像不像，保罗在马上被神的光照了，掉下来以后，他说，主啊，你是谁？这句话是很矛盾的。保罗在马上掉下来，他眼睛被大光一照，那个马惊了，他掉下来，他看见主，周围的人只能听见声音，就他能看见，他说一句话，他说，主啊，你是谁？不认识的人，你叫他主啊？你会到公交车站说，主啊，你是谁？不可能。你都不知道他是谁，你为什么叫他主呢？你说朋友，你是谁？主啊，你是谁， 说明他认出祂来。一样的，这里也是。他愿意信，但其实他不信。

所以信心，真的没有大小之分，就是有和没有之分。大家可能会挑战我这句话。再回到马太，我们穿插着看。马太17章的20和21节。因为马可没有讲这段，马太讲了。同样这个故事里，马太有它多出来的地方，马可有它多出来的地方。

20 耶 稣 说 ： 是 因 你 们 的 信 心 小 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 若 有 信 心 ， 像 一 粒 芥 菜 种 ， 就 是 对 这 座 山 说 ： 你 从 这 边 挪 到 那 边 。 他 也 必 挪 去 ； 并 且 你 们 没 有 一 件 不 能 做 的 事 了 。

耶稣既然说，我们的信心小，又说了一个信心的例子，就是你可以有芥菜种一样的信心，你山都能移。那就意味着，比芥菜种还小，就等于没有，全世界找不到一个比芥菜种还小的生命，种子是生命，信心是活的，要长大的。你不能说，我能找到一个原子，那原子不是活的；你能找到一粒沙比芥菜种还小，那不是活的。活的生命，最小的，就是芥菜种，要用放大镜看的。有兴趣，大家去花一点时间，把圣经里的地名，讲的这些生物，去看一看。这个对大家理解圣经是有帮助的。芥菜种非常的小，生物的种子里，没有一样比它更小的。你种蔬菜也好，种果树也好，种子没有比它更小的。细菌不是种子。要发芽长大的，最小就是它了。比它还小，就意味着，没有。

这就意味着，不管门徒也好，还是孩子的父亲也好，他们其实都没有信心。当你怀疑的时候，其实你已经不信了。你已经没有在信心是你确据的状态里。你什么时候真知道，你的祷告是得蒙应允的？就是你很平安地走了。你跪在床前，你祷告完了，你站起来，这件事情在你里面已经不搅扰你了，而不是这件事情的结果已经出来了，不是的。祷告完了的人，会有两个状态。一个状态就是不停地，这件事情仍就回来搅扰他，晚上睡觉做梦也想到这个，第二天早晨又想到，然后中午又想到，晚上又想到。我来告诉你，这个时候你就是孩子父亲的状态，就是门徒的状态。这时候，你要去求主给你那个信心，说主啊，我连芥菜种都没有，我里面没有种子。没有种子，所以它就没有发芽，就没有生命。你的反反复复就是，它老回来。

有生命的东西是不会回来的，就是你会越来越有确据，越来越有信心。信心就是种子，种子就有生命。祷告得蒙应允，就这样种子种进去了。你站起来，你非常的平安。这个平安，在你睡一觉以后更大，在你吃过一顿中饭以后更大，三天以后更大。阿门？到第五天的时候，事情都没成就，你开始跟人讲信心的道理。这叫有了芥菜种，前面那个叫没有芥菜种。所以，我们求主，说主啊，我信心好小，其实在主眼里是没有的，因为你连芥菜种一般的小都没有，更别说一粒谷子，更别说一个苹果核，那就更大了，这个种子就更大了。没有的状态就是，它反反复复会回来，而且会有一个状态，你没有办法进到祷告里去。

这就是为什么主在这里说，这类的鬼，若不祷告禁食，必不能赶出去。我告诉大家，这里并不是说，这点很重要，我们多花点时间，不是说，今天我为一个人治病祷告，我发现他没好，我就去禁食。错了，为什么错了？你可能饿了三天他还没好，你饿了七天他还没好。如果他最后真的没好，不是你饿死了，是你不信了。这个是很糟糕的。你要先明白神的话是什么，所以你要信的是神的话，神的应许。

今天不知道有没有时间，把这个全部讲完，我们要花多一点时间。我们要来看，上帝在这地上，给我们最主要的，或者是唯一的命令是什么？是去使万人作我的门徒，是去传讲祂的道。祂不是为了救人的肉体来的，祂是为了救人的灵来的。所以赶鬼治病，全部都是为了救人的灵。那什么才能救人的灵呢？祂的话，祂的灵，才能救你。所有这些事，你不能本末倒置。你先要弄明白，上帝在这件事情里的心意是什么？这只是一个赶鬼，可以应用到今天，是婚姻的问题，孩子的教育，生病了，得癌症了，全部都可以用。你不能简单化一，说好，这个人得病了，我就一定为她的医治祷告。神愿不愿意治她？神愿意，但是神更愿意救人的灵。

今天我们一起做一个操练。我们把四个福音书，最后耶稣离开地之前，叮嘱门徒的话，全部读一遍。我们来看一下，耶稣到底想要我们做什么？这个就有说服力了，对不对？因为祂要走了，祂总得要吩咐你任务吧，祂吩咐我们什么，我们来看一下。

马太福音28章18节，
18 耶 稣 进 前 来 ， 对 他 们 说 ： 天 上 地 下 所 有 的 权 柄 都 赐 给 我 了 。
19 所 以 ， 你 们 要 去 ， 使 万 民 作 我 的 门 徒 ， 奉 父 、 子 、 圣 灵 的 名 给 他 们 施 洗 （ 或 作 ： 给 他 们 施 洗 ， 归 於 父 、 子 、 圣 灵 的 名 ） 。
20 凡 我 所 吩 咐 你 们 的 ， 都 教 训 他 们 遵 守 ， 我 就 常 与 你 们 同 在 ， 直 到 世 界 的 末 了 。

很清楚的。使万民作祂的门徒，就是得救了，因为我们得救，才能做祂的门徒。第二，把神的道讲给众人听，对不对？这是一个地方。

马可福音16章
15 他 又 对 他 们 说 ： 你 们 往 普 天 下 去 ， 传 福 音 给 万 民 （ 万 民 ： 原 文 是 凡 受 造 的 ） 听 。
16 信 而 受 洗 的 ， 必 然 得 救 ； 不 信 的 ， 必 被 定 罪 。

这个清楚的不能再清楚了，这个话告诉我们要干什么？告诉别人这福音，让别人分水岭做选择，信的必然得救，不信的必被定罪。讲的很清楚。

17 信 的 人 必 有 神 迹 随 着 他 们 ， 就 是 奉 我 的 名 赶 鬼 ； 说 新 方 言 ；
18 手 能 拿 蛇 ； 若 喝 了 甚 麽 毒 物 ， 也 必 不 受 害 ； 手 按 病 人 ， 病 人 就 必 好 了 。

哎，然后后面祂在讲什么？信的人，必有神迹随着他们，就是这些，这些，这些。是神迹随着他们，来证明他的道。这个顺序重点没有颠倒过来。祂没有说，去，是去赶鬼，去治病，去使瘫子站起来。祂没有说这个，祂说什么？去使万人作我的门徒，信的得救，不信的必被定罪。信了的，会有神迹随着他，做什么？来做证明，证明他的道是真的。

路加福音24章
46 又 对 他 们 说 ： 照 经 上 所 写 的 ， 基 督 必 受 害 ， 第 三 日 从 死 里 复 活 ，
47 并 且 人 要 奉 他 的 名 传 悔 改 、 赦 罪 的 道 ， 从 耶 路 撒 冷 起 直 传 到 万 邦 。

这里连神迹也没提。就要从耶路撒冷起，直到万邦，传悔改赦罪的道。

约翰福音21章是加出来，讲神再一次呼召彼得的。所以最后的叮嘱是在20章。
21 耶 稣 又 对 他 们 说 ： 愿 你 们 平 安 ！ 父 怎 样 差 遣 了 我 ， 我 也 照 样 差 遣 你 们 。

这个你们就包括我们了。

22 说 了 这 话 ， 就 向 他 们 吹 一 口 气 ， 说 ： 你 们 受 圣 灵 ！

不是说，吹了气，圣灵就来了，是祂用这个来做一个比喻。因为我们都知道，亚当被造的时候是，神在他口鼻里吹了一口气，他就成了有灵的活人。这就告诉我们，后面神会赐圣灵下来。这就像个比喻，就告诉圣灵会来。重点是23节。

23 你 们 赦 免 谁 的 罪 ， 谁 的 罪 就 赦 免 了 ； 你 们 留 下 谁 的 罪 ， 谁 的 罪 就 留 下 了 。

这个话跟我们前面解教会的那一段，是不是一样的？

所有的内容都指向一个点，去传赦罪的道，使万民得救。这是神唯一的托付，唯一的。所以今天，你若听见有人说，耶稣来做了三件事，治病赶鬼传道，这是很有误导性的。耶稣来，就做了一件事，就是救人，救人的灵。治病和赶鬼是为了证明，祂的话是真的，是为了让你相信祂的话。所以你不能把它摆成三件事。你说，今天我要来，专门奉主的名治病。我们开始拓展一点。假设你去听一个会，叫福音医治大会，那我来告诉你，这不合圣经。因为圣经里从来没有这样的场合。应该反过来，你先得着灵，你才能看见神医治的大能。你是先信了，你才能见证祂的荣耀。神不会专门的为了医治人，而做这么一件事情。

我们再看一段经文，就是祂差70个人出去的时候，在那里是怎么讲的。

路加福音10章

1 这 事 以 後 ， 主 又 设 立 七 十 个 人 ， 差 遣 他 们 两 个 两 个 的 在 他 前 面 ， 往 自 己 所 要 到 的 各 城 各 地 方 去 ，
2 就 对 他 们 说 ： 要 收 的 庄 稼 多 ， 作 工 的 人 少 。 所 以 ， 你 们 当 求 庄 稼 的 主 打 发 工 人 出 去 收 他 的 庄 稼 。

11 说 ： 就 是 你 们 城 里 的 尘 土 黏 在 我 们 的 脚 上 ， 我 们 也 当 着 你 们 擦 去 。 虽 然 如 此 ， 你 们 该 知 道 神 的 国 临 近 了 。

所有这些，都是在做一件事情，在传讲神的道，赦罪的道，救恩的道，审判的道，就告诉你们，你们要信，不信的，未来会有审判的。然后等到17节，你会发现一个很有意思的事，那70个人就回来了，回来了，他们在讲什么？

17 那 七 十 个 人 欢 欢 喜 喜 的 回 来 ， 说 ： 主 阿 ！ 因 你 的 名 ， 就 是 鬼 也 服 了 我 们 。

为什么今天我们花那么多时间讲这一段？我们人的软弱就表现在，我们总是轻看神的道，而重看神的能力。很可惜啊。神的能力是为了证明祂的道的，但是我们总是，不想要那道，不想要祂自己，就是要那能力。当我们有了那能力的时候，我们总是以能力为欢心。这七十个人，其实他们应该在这路上，碰到过很多，因着这个道，而相信了主的人。他们没有因此而高兴。什么才是见证？见证不是你说，鬼服了我；见证是你说，主改变了我，主也改变了，我所认识的，那一切相信祂的人。这是见证。见证不是让我们去，为了鬼服了我，而高兴。

18 耶 稣 对 他 们 说 ： 我 曾 看 见 撒 但 从 天 上 坠 落 ， 像 闪 电 一 样 。
19 我 已 经 给 你 们 权 柄 可 以 践 踏 蛇 和 蝎 子 ， 又 胜 过 仇 敌 一 切 的 能 力 ， 断 没 有 甚 麽 能 害 你 们 。
20 然 而 ， 不 要 因 鬼 服 了 你 们 就 欢 喜 ， 要 因 你 们 的 名 记 录 在 天 上 欢 喜 。

重要的是然而，大家把后面那句划下来，经常想起来记一记啊，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。鬼服了你，你若不信神，你还是会下地狱的。上帝可以把祂的能力临时给你，完全可以。我怎么知道? 因为扫罗现在应该不在天堂，扫罗王，但是扫罗王也很有能力的；就像巴兰，你说的对，巴兰也有一定能力的，巴兰能说预言，那又怎么样？巴兰难不成还在天堂？不可能的。所以有神的能力不说明任何问题。

所有的书信里面，显明能力和恩赐最大的就是哥林多教会，对不对？但你看生命最糟糕的就是这个教会，什么腓立比，贴撒罗尼迦，毗利亚，这些教会远比它好的多。哥林多人到最后都不认保罗啊，保罗带着他们信主的，有这么坏吗？就像今天Harold长老带着你，带到最后，你说，这人不是神差来的，这人是异端。别人可以这么说，因为他没服侍过。保罗这么服侍他们，他们尚且这么对待保罗，你可以想象他们的生命差到一个什么程度。后世的解经家，每次读到哥林多教会的时候，都经常会起这种怀疑，他们到底有没有得救？但是你会发现，他们的圣灵的恩赐很大的，会有方言，会解方言，会翻方言，很多很多能力，会医病，会赶鬼，它真的很得着神的能力，但它没得着神。所以当我们得着能力，而以能力为欢欣的时候，是一个特别特别大的网罗。

我们为什么讲到这一段的时候，要把这个解开？就是我们经常会怎么去理解，要去禁食，要去赶鬼呢？我们总觉得，我是因为，没有禁食，这个病才没好。但是神说，你要先去明白我的心意。我的心意是要救这个人的灵。那救这个人的灵的安排，什么样的安排是最好的，我就怎么样安排。安排他，一得病立刻得医治，他能得救，我就立刻得医治；安排他，一得病，要三个月以后才医治，我就三个月以后才医治。为什么？因为怎么样的安排，对他灵的谦卑有利，就怎么样安排。阿门？这个逻辑非常强的，对不对？因为祂要救他的灵嘛。

今天，比如说，郝弟兄生病了，我们都为他祷告。我们人的想法是，他病了，最好明天就好。但问题是，假设他明天就好了，他的心根本不感谢神，神就会怎么样？就没有让他好。或者他虽然感谢神，他根本没有认识到，神是要把救恩给他，他却认为，神就跟他以前拜的某个菩萨差不多，就这个菩萨更厉害一点，这是个洋菩萨，我以前拜的是个土菩萨，神也不会医治他。为什么不医治他？又让他进了一个拜偶像的高级阶段，升级版的拜偶像。神为什么要这么对他呢？我们今天，每一个来到神面前的人，如果神没有救我的灵，就算是神医了我，又让我婚姻幸福，又让我儿女孝顺，我还是会死的，我死了以后还是要下地狱的。你觉得神对我好吗？不好。但是神若让我得病，病了三年，但是我最后谦卑了。你觉得我是不是会很感恩这三年？会的。这就叫做，明白祂的心意；这就叫做芥菜种一般的信心。

今天，我跟大家讲一个真实的见证，是我自己。我刚信主的时候，对圣经的理解非常有问题。我曾经说，我的信心挺大的，主啊，那我就不用山能移了，那时候我桌上放了一个iPad，我说我就让那个iPad飘起来一下，行不行？我不用移山，对吧，我移山动静挺大的，警察都来了。我说我真信，我是真信的，你知道我肯定信的，我盯着iPad盯了半个小时。告诉大家，什么也没发生。这是个真事，是我亲身经历的。你觉得我没有芥菜种般的信心？而是我信错了神。在乎的是我们所信的，而不是你有多大的力气。你信错了，脸憋绿了也没用。你把他当做一个洋菩萨，神根本就不是那样，你无非又多了一个偶像，然后你禁食一百天也没用的。我告诉你，没用的，完全没用，因为祂根本不是这个心意，祂也不是这样的神。就像我盯着那个iPad，我估计盯三年也没有，它还是不会飘起来，上帝不会让它飘起来的。为什么？因为这叫试探神。

这个很简单，现在我明白了，现在我在真理上明白了，我根本不会做这个事。因为上帝不需要用这个道理来显明祂自己，祂不需要。我这是在试探神。如果这么样飘起来了，对我肯定没好处。为什么？因为我以后经常这么干。然后我带人信主都这么干。我看老关不信，来来来，我们把茶杯飘起来，你就信了，我干过这事。丝毫不造就老关。所以在乎的，不是我们里面那个劲头有多大，在乎的是我们真理清不清楚，信的是不是那位神。那我怎么知道呢？你回去读经祷告就知道了，你常跟祂同在，你就明白祂是个什么样的主，对不对？你怎么知道这个人是你妈呢？你不要去做DNA，你跟她一起活一年，生活在一起一年，就知道肯定是。你做DNA也可以做假的，没用的。你生活在一起，你就知道了。你天天跟祂在一起，我就知道祂是个什么样的神。在这个情景下，祂会干什么，那个情形下，祂会干什么，你里面的声音会告诉你的。

回到马太的17章的21节。从19节到21节，耶稣在这里，其实帮助了两拨人。第一波，就是孩子爸爸。祂帮助孩子爸爸把两边的争论的声音撇掉了，单独盯着祂，盯着耶稣，对不对？孩子的爸爸在这个时候，有一个什么样的转变呢？他从他理性的争论里撤出来，撤到他的需要里来了。就这么简单。所以我们很多时候，带人信主的时候，你其实不需要跟他去争什么，你只需要问他，你要什么？如果他说，我就是要升官发财，那你趁早走吧，因为耶稣也帮不了他。没办法的，就是这样；他说我需要医治，可以的；他说，我需要婚姻，夫妻关系好起来，可以的。你需要什么？你先回到你的需要里，不要去争论，从生物学角度来跟我讲一下这个耶稣，这个没有意义。比如说，老关有很大的需要，比如他身体有很大的需要，他非跟我从量子力学讨论半天耶稣，这个没有意义。我就算说服了他，他也不信。这就是这个孩子爸爸的状态。

孩子爸爸被两边吵得头晕了，但是他真的愿意信，但他其实不信，那怎么办呢？耶稣说你不要去想，你到底该不该信，你回到你要什么？孩子爸爸这下想明白了，我要，你帮助我，你怜悯我。这个在马可讲的更清楚了，大家去读，自己可以去读。孩子爸爸就哭着喊着，我要，我要。可以了。你觉得孩子爸爸什么时候信的？孩子好了以后，信的，这么简单。就像今天，我如果听到一个姊妹，一个弟兄，一个朋友，她生了大病了，然后我说我们一起祷告，好不好？她说好，我已经没有办法了，我绝望了。我说，这个状态最好，我们一起来祷告。她什么时候会信？祷告病好了，她就会信。神知道她的心。神是个蛮有怜悯和恩典的神，祂特别愿意让你好起来，但是前提是，好起来能帮助你信，就立刻好起来。

这就是孩子爸爸经历的。有没有这样的人？多了去了。我们多少人是疾病得医治得救的？我们在座的都很多，对不对？很多，这个没有问题。但是随着你信心往前长一长了以后，你第二次第三次生病的时候，好像没那么灵了。原因是什么呢？上帝想让你信心慢慢长起来，祂希望你在恒久忍耐等候的时候，跟祂更深的相交。这都是属灵的恩典，这都是哥林多人没办法进去的那个领域。但是这些都是在神的安排里。祂今天立刻医治你，明天三个礼拜以后，到后天三年以后，因为祂就算天天医治你，你一百岁也死了嘛。祂总是要用好你每一个环境。所以环境不要浪费了，浪费就可惜了。所以当你祷告了以后，你要相信，神听了。如果明天没有成就，你说谢谢主，你看我配得，让我等候。这就是你该有的祷告。如果一年以后，还没有成就，你说谢谢主，我知道你听了，你还在让我等，而且我知道你的旨意是最美善的。你心情会越来越好的。你信心小的时候，就像这个孩子爸爸。神是这么医治他，这么让他信的。

然后神又讲了一课。讲给谁听呢？讲给那些门徒听。门徒们听了，就是我们刚才听的那一段，就是门徒们根本就信错了。为什么？估计除了那三，那九个都在干什么？都在使18班武艺。他们眼睛盯的是能力，没有盯住神。所以上帝在跟他们讲，你要是有芥菜种一般的信心，这问题老早解决了。所以当他真的信的时候，他发现这次祷告没有成就，他不会怀疑，这个祷告的负担会一直在他里面，恒切地为这个人祷告，你就会发现，很自然他就禁食了。

为什么会禁食？你一直在祷告，就禁食了嘛。不是为了减肥，也不是为了显明你会禁食，是因为你祷告祷告，你忘记吃饭了。你为什么忘记吃饭呢？因为你恒切为他祷告，因为你心里对他有负担。你们对一件事有负担的时候，是不是时间过得很快？祷告的时候？那是肯定的。比方说，有的时候，长老们会除了祷告会之外，他们会着急一些，特别为一些事情的祷告，我参加过几次，就在这个地方，我们一起祷告，时间就过得很快。就好像事情特别多。为什么会觉得事情特别多呢？就是因为神的灵，在那个时候不停的把祷告的负担加给你。大家能体会吗？我们刚过去的那个周末，姊妹们不是在一起祷告吗？我相信，大家经历同心合意祷告的人，就会有这体会，你很自然就不会吃饭了，很自然。因为什么？因为耶稣的灵就是，只想他人，不想自己。然后祂想他人想到一个程度，每一个祂都在想。我们在座的今天有多少人，我们每一个人里面有多少的需要，我们刚得救的时候，为自己的亲人祷告，可能都会要半个小时，一个一个数过来，老人有多少，孩子有多少，自己，自己的属灵生命，你的朋友，你所有负担的人，那更何况主呢？

所以，所有这一切，都告诉我们一个道理，就是属灵的事，一定是从里面往外走的，而不是从外往里走。 从外往里走就是我知道要禁食，所以我先设立一个禁食的规则，然后大家到这个时间不吃饭。从里往外走是什么？我知道我有负担。大家想一想，描述这个鬼附的状态，可能是少数几个里面挺让你感动的。大家有兴趣，可以把四福音里面，所有鬼附的例子全部拿出来。我们在座的都有做父母的啊，如果是你的孩子，你能明白这个道理吗？上帝为什么把这些细节放在这里？他从小开始，被丢在火里，丢在水里。你们做妈的，这种情形你经历一次，你就受不了了，更何况从小开始。

耶稣的灵是什么样的？耶稣的灵是以你的心为心的，祂能感受到，大家能体会吗？祂知道这个父亲的绝望，祂知道这个父亲的痛苦，祂知道这个父亲的需要。门徒们知道十八般武器，大家能体会吗？倒一下，不行，不管用；再倒一下，不行不管用。这是门徒们知道的。所以他们没在一个频道上。耶稣是知道这个父亲极深的需要的，所以耶稣能医治他。门徒们什么时候才能知道？他得进到那个极深的祷告里去，到一个程度，他都忘记吃饭了，他就知道了。

大家知道，我为什么今天要把这个摊开来讲那么多？禁食不是一个仪式。你为一件极深的需要的时候，就比方说，郝弟兄的这个病特别特别的难，难到一个程度，他极其的痛苦。我三言两语，我十秒钟就祷告完了，没有意义。为什么没有意义？因为我根本没在为他祷告，我在完成一个祷告的任务。明白吗？我都不知道他怎么痛苦，我说，主啊，你救他，他好痛苦啊。我起来我就该干啥干啥去。我怎么知道他有多痛苦啊，我时间都不够哎。你会说，最后你还不知道，因为你也没有病。不，我知道。为什么我知道？因为圣灵知道，我只要跪在那半个小时，足够长，我跪了两个小时，足够长，圣灵就会让我知道，你去经历过的人就会知道。你跪在那，你就明白，一个人在婚姻的痛苦里，他的那个痛苦；你就能明白，一个人在极大的疾病里，他的痛苦；一个人在一个悖逆的孩子里，他那种痛苦。因为主全知道，祂就能告诉你。而你说，我只给你呆十秒钟。主说，我话都还没开头讲。这就叫禁食祷告的意思。

门徒们以前经历的全是，一挥手全搞定。那叫初级功课。高级功课也不是宗教式的，也不是说，高级功课就是少吃一顿饭，少吃一顿不行，就少吃十顿。这不叫高级功课，这叫高级宗教。高级功课，是你进到神的同在里，更深的进去，你就更深的明白，神爱你和爱灵魂的心，你才能去服侍弟兄姊妹们。门徒们在干什么？他们在服侍人呢，只不过他没服侍到，就这么简单。耶稣在帮助一群服侍失败的工人。这就是这个故事两重的属灵的意思。一重在帮助，因着怀疑得救不了的人；一重在帮助，因着不认识神的同在，而只看见神能力的工人。耶稣借着这个事情，就全解开了。

我们今天时间关系只能到这里了。我们下次会讲，第二次的预言，主要受难。我们下次会讲一些地理的内容。大家有兴趣，可以去把当时的这些城，大概耶路撒冷，加利利，这些地方去搞明白。下次要讲到三次预言祂要受难的时候，我们把地理拉出来做一个分享，会用到一些地方的位置。

我们在天上的父，谢谢您，赐给我们这宝贵的救恩，更赐给我们从神而来的爱。父啊，因为您就是爱。您盼望我们，在您的话语里，真的能够得着您，而不是单单得着您的能力，因为您愿意给我们能力，但是，您唯一想要给我们的是您自己，我们要的是跟您建立那爱的关系，这是整本圣经，这是您万事以先到今天，直到永永远远，唯一的旨意和盼望，就是跟我们建立爱的联系。父啊，求您把这道赐给一切愿意信的人听，也让他们真的谦卑领受，也借着他们成为他人的祝福。这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名，阿门！

• 上页
• 下页