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每日读经-《以斯拉记》10章
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- 发布于 2020年9月26日 星期六 14:48
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我们来看《以斯拉记》第十章。如果说《以斯拉记》九章是以斯拉带领众民知罪和悔罪的话，第十章就是以斯拉带领众民改罪。
我们今天来到主面前都要做这三件事情的，所以这个对我们今天的基督徒是有很好的指导意义的，只不过区别是，我们在那个时候（在以斯拉的时代），面对的是律法。今天是圣灵带着我们做这件事情，是神的灵会告诉我们哪里错了，我们要跟神一致，承认自己的罪，然后有行动来改正这罪。我们若今天不是靠着圣灵，我们这样的动作其实是不可持续的，这就是为什么实际在以色列人即便以斯拉这个复兴之后，之后慢慢又不行了，否则就不会耶稣来的时候以色列的属灵境况很糟糕。所以，人若没有圣灵，人在律法里的复兴都是一过性的，就是下定决心（之后）可能一代人会好一点，再一代又不行了。但是在圣灵的带领下，每一个真正重生得救的人，他在里面是会有不断的力量（从圣灵来的力量），因为他主权交给主了，老我都破碎了，（就）能从圣灵来给他胜过罪的力量,所以这个是新约和旧约的一个本质的区别。但是要做的事情其实是一样的，（因为）神是带着我们出黑暗入光明的，这也是为什么旧约里的这些例子都给我们极大的亮光，给我们极大的鼓励。
所以我们今天分享的重点只有一个，就是改罪是要用行动的。所以如果说《以斯拉记》的九章有点像《加拉太书》的话，《以斯拉记》的十章其实就像《雅各书》。《加拉太书》是让我们相信主，愿意到主面前去请求，用信心来接受祂的救恩；《雅各书》就告诉我们，我们要行出来。所以这两卷书是不能对立的。如果说我们只有《以斯拉记》九章，（之后）就没有了，十章就没有了，我们也知道这事肯定不对。所以十章是自然从九章出来的结果，既我们相信了，既我们到神面前承认了，那下一个自然的结果就是我要改正这罪的后果。所以他们做的事情就是第十章一开始，以斯拉祷告、认罪、哭泣、俯伏在神殿前的时候就有许多人一起来了。
所以这是一个被感动（的状态），就是神带着每个人，圣灵感动每个人，以斯拉先做，其他的人也跟着来。它不是一个我被逼迫的过程。属灵的复兴都是这样的：我们被感动，我们来到神面前，我愿意改正自己的过错。然后他们不但聚集，而且把周围所有的人，犹大国所有的人三天之内都来到以斯拉面前，而且众人都同心合一的决定改正这错误，把外邦妻给休了，然后不再与外邦女子结婚。在第16节，
以斯拉记10:16
16 被 掳 归 回 的 人 如 此 而 行 。 祭 司 以 斯 拉 和 一 些 族 长 按 着 宗 族 都 指 名 见 派 ； 在 十 月 初 一 日 ， 一 同 在 座 查 办 这 事 ，
17 到 正 月 初 一 日 ， 才 查 清 娶 外 邦 女 子 的 人 数 。
所以这个是一个行动，这个行动是从第九章的悔罪，到第十章的一开始众民的醒悟、跟从，自然带出来的结果。我们今天每一个得救的孩子也是这样，神是先要光照（就是知罪），我们原来眼瞎的时候，都不知道自己哪个地方是错的。神的灵把光照进来，我们知道这个点我错了。错了知道就要悔，悔就是说，主啊，你是对的，我是错的。我不能说——看见、我知道，然后我说这个是别人的错；虽然这是不对的，但这个我情有可原，这个就不叫知罪悔罪，这个叫知罪不悔罪。我悔罪，以斯拉知道，他悔，然后全民跟他一起改。改就是什么呢？我把这件事情修正过，把结果我要修正过来。我不能说，原来我不知道撒谎是不对的，我现在知道了，我跟神认，认完以后怎么办？然后我把这件事情要改过来。我要像撒该一样，我说我若讹诈了谁，我若欺骗了谁，我就还4倍，这就叫改。
所以这个并不是只是以斯拉的时代是这样的，主耶稣并没有说，撒该你悔了就好了，我收到了，你不用去把钱还给那些你讹诈的人了。耶稣从来没有（这么说）。耶稣很喜悦撒该的这颗心。所以我们回到福音书里我们就知道，这个税吏长撒该就给我们今天一样的例子，他只不过是把这九章和十章的事，在很快的一个时间里他就做完了。我们来到新约里，我们要知道属灵的原则还是一样的，就是：一个悔的心必然会带出改的行动。只是里面的动力是住在我们里面的圣灵给我们的，而不是单单临到我们的圣灵在外面或者说我们读神的话能够给到的力量，一定是里面的圣灵给我们这个力量。所以这是我们今天主要的分享的点。
那我们今天最后有一个解释的部分。因为我们知道，在当时是律法的时代；在今天，神的要求其实是在《哥林多前书》的七章（所记载的）。所以我们并不是以《以斯拉记》的十章来做今天的参考的。所以今天比方说真的有在婚姻里的（夫妻），有信的和不信的，那怎么办呢？一个信了，难道就离婚吗？肯定不是。因为《哥林多前书》七章讲的很清楚，就是要与她（他）同住，所以这个我们就不再重述了。我们是以新约《哥林多前书》七章的内容为我们的参考。但是当时是以斯拉的时代，旧约的律法讲得很清楚。神给到的话，我们对当时给到的话负责。所以这个原则我们在前面已经很清楚的知道了。我们能明白多少，（是基于）神每个时代给到的话语是不同的，启示的程度是不同的。我们今天因为耶稣的恩典是大的，而且圣灵的确是配降的，耶稣为所有人的罪都付上了代价。
所以今天我们其实并不是把自己放在旧约律法的约束之下的。我们今天的参考的原则是新约的一些要求，这当中关于婚姻的这件事情就是《哥林多前书》七章的部分。但关于悔罪、要改罪的这个属灵原则还是一样的，这是我们今天最后做的一个小的解释。
从明天开始我们会进到三卷的被掳归回的历史书的第二卷就是《尼希米记》。《尼希米记》是在讲建城墙，耶路撒冷的城墙，所以《以斯拉记》整体的两个部分我们自此就分享完了，我们回头看就能看见神的带领始终是信实的，即便没有以色列自己的王，但那真正的万王之王祂在掌权，祂在看顾。哈利路亚！