全中文查经
路加福音18章31-34节：以基督的心为心（1）
- 背景资料
- 分类：全中文查经
- 发布于 2024年12月03日 星期二 01:10
- 点击数：774
路加福音十八章，我们上一次把三十节之前富足的官这个故事讲完了，神并不是让我们用宗教的方式撇下自己的责任，神是让我们转向祂。我们被祂吸引以后，自然会放下地上的捆绑，撇下缠累我的一切属世界的东西，这是撇下的意思。我们在亲人的责任上，赡养父母，抚养子女的这些责任上，神从来没有让我们要撇下。
我们今天会解三十一到三十四节，耶稣第三次预言他的受难和复活，我们先读一下经文，31 耶 稣 带 着 十 二 个 门 徒 ， 对 他 们 说 ： 看 哪 ， 我 们 上 耶 路 撒 冷 去 ， 先 知 所 写 的 一 切 事 都 要 成 就 在 人 子 身 上 。32 他 将 要 被 交 给 外 邦 人 ， 他 们 要 戏 弄 他 ， 凌 辱 他 ， 吐 唾 沫 在 他 脸 上 ，33 并 要 鞭 打 他 ， 杀 害 他 ； 第 三 日 他 要 复 活 。34 这 些 事 门 徒 一 样 也 不 懂 得 ， 意 思 乃 是 隐 藏 的 ； 他 们 不 晓 得 所 说 的 是 甚 麽 。（路加福音18:31-34）
我们前面两次见到了耶稣预言他要受难和复活。这次的进耶路撒冷就是要经历这十字架的时刻了。今天我们着重分享的角度是什么叫“以基督的心为心”。这里说，门徒不晓得耶稣在说什么，换句话说，他们没有真的听进去，也没有信。之后我们能看见，耶稣在受难之后，彼得和诸位门徒是非常意外的。他们不但意外，甚至他们在耶稣复活的时候，还是不信。这件事情，虽然耶稣在之前就预预先提醒了三次，他们还是没有听进去。所以首先我们意识到，耶稣带领门徒的这段时间里，耶稣作为神在想的事，和门徒作为跟从他的人在想的事是两条平行线。
这就是我们今天基督徒的情况，很多时候神要成就的事和我们自己努力要去做的事，是两条平行线。我们今天的标题叫“以基督的心为心”，这是腓立比书二章的一节经文。以基督的心为心，就是不是我想什么，而是主在想什么。因为我想什么是成就不了的，主在想什么就一定能成就。所以我们今天更重要的是先要明白主在思想什么，祂在推进什么，祂在成就什么。然后我按照祂的方向去祷告，就一定能成。我们祷告的时候说，奉主耶稣基督的名，那我就得知道主是怎么想的。
我们来回顾一下当时这个场景，耶稣在想什么，我们怎么知道呢？首先我们要去看耶稣说了什么。神从来都是非常迫切的要把自己表达出来。我们人有的时候在世界里走久了会隐藏自己真实的想法，我们隐藏的目的是为了让罪人之间彼此不受影响，不受搅扰，甚至不受冒犯，但是神不是。神的话意思隐藏不晓得是什么意思，这是门徒的问题，不是神的问题。我们要记得一点，神是特别盼望把自己的意思立刻马上告诉你的。我们来看一下路加福音九章，21 耶 稣 切 切 的 嘱 咐 他 们 ， 不 可 将 这 事 告 诉 人 ，22 又 说 ： 人 子 必 须 受 许 多 的 苦 ， 被 长 老 、 祭 司 长 、 和 文 士 弃 绝 ， 并 且 被 杀 ， 第 三 日 复 活 。（路加福音9:21-22）这是耶稣第一次预言他要上十字架，这时已经是耶稣服侍的当中了，那他为什么不是三十岁刚开始服侍的时候就说他要上十字架呢？原因就在路加福音第九章的第二十节，20 耶 稣 说 ： 你 们 说 我 是 谁 ？ 彼 得 回 答 说 ： 是 神 所 立 的 基 督 。
所以耶稣他基督的身份一显明，他说的第一番教导就是我要上十字架。耶稣在马太福音一开始，以登山宝训做教导的时候，人们都认为他是先知，没有人认出他是基督，第一个认出他是基督的是彼得。当耶稣是基督的身份在圣经里显明出来的时候，他就知道时候到了，因为他知道彼得靠肉体是认不出他是基督的，基督的意思就是受膏者，就是他们要等的那位弥赛亚。既然他作为旧约预言要来的弥赛亚身份，已经被天上的父借着一个门徒彼得启示出来，时候就到了。这时他第一件要讲的事就是作为这个身份最重要的事，就是十字架，就是他心里最重要的事。他说人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。这说明基督来到地上，一切服事的核心就是十字架。这就能理解为什么保罗在书信里说，我定义不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。认识基督只有这一个角度，你若不从十字架去认识基督，你就认识不了基督。门徒是在另一个平行线上，门徒也认识基督，但是不是从十字架去认识的，所以他们就没有办法以基督的心为心。耶稣说我是基督，我要来的最重要的一件事，就是我要死而复活。然后门徒一听耶稣是基督，马上想到可以把犹太人从奴仆的状态下兴起来了，可以把罗马人全部赶走了。两边完全不在一个频道上。所以我们不能以基督的心为心，是因为我们不听基督在说什么，我们只听自己想要什么。所以在这里，一开始神就迫不及待的把这事讲出来了。
我们再看另一处经文，路加福音第九章，28 说 了 这 话 以 後 约 有 八 天 ， 耶 稣 带 着 彼 得 、 约 翰 、 雅 各 上 山 去 祷 告 。29 正 祷 告 的 时 候 ， 他 的 面 貌 就 改 变 了 ， 衣 服 洁 白 放 光 。30 忽 然 有 摩 西 、 以 利 亚 两 个 人 同 耶 稣 说 话 ；31 他 们 在 荣 光 里 显 现 ， 谈 论 耶 稣 去 世 的 事 ， 就 是 他 在 耶 路 撒 冷 将 要 成 的 事 。（路加福音9:28-30）谁知道基督的心？摩西，以利亚。他们在谈论耶稣去世的事，他们在谈论耶稣未来要在耶路撒冷会发生的事。这就是对他最重要的事，就是他心里一直在想的事。作为神的忠心的仆人，摩西以利亚，他们就是以基督的心为心。假设他们跟耶稣说，我们先不要讲十字架的事，先讲讲怎样把犹太人救出来，怎么样把罗马人赶出去，我们可以这么跟主求，但是这个时候对主来说，我没有办法跟他同心，他还要分出爱和力量来安慰我。就好比一个妈妈正在准备教会聚餐的食物，这个时候孩子非说我要出去玩，所以母亲一面要有属灵的力量去预备教会的饭食，她还要分出属灵的力量来安慰这个孩子，因为这个孩子跟她是不同心的。
我们再往下看，43 众 人 都 诧 异 神 的 大 能 （ 大 能 ： 或 作 威 荣 ） 。 耶 稣 所 作 的 一 切 事 ， 众 人 正 希 奇 的 时 候 ， 耶 稣 对 门 徒 说 ：44 你 们 要 把 这 些 话 存 在 耳 中 ， 因 为 人 子 将 要 被 交 在 人 手 里 。45 他 们 不 明 白 这 话 ， 意 思 乃 是 隐 藏 的 ， 叫 他 们 不 能 明 白 ， 他 们 也 不 敢 问 这 话 的 意 思 。（路加福音18:43-45）这里讲的比较简略，在马太和马可福音里记述的比较详细，但意思是一样的，就是耶稣第二次讲的时候，门徒还是不知道。在这前后，耶稣的服侍还在继续，就是治病赶鬼传道还在继续。所以门徒的心，就是在耶稣当时手上做的这些事上，他们就一直只在思考这些事，耶稣第二次说这个话他们依然没有当一回事，以至于经文说“还是隐藏的”。所谓“隐藏”是什么意思？并不是说这个话是黑话，是暗语，耶稣的话讲的很直白，就是字面意思，他完全没有讲任何的比喻和暗语在里面。为什么门徒不能明白呢？是因为他们不要这个话。所以我们在渎神的话的时候，怎样能做到以基督的心为心？我们不能只挑那些我想要的话，我必须站在一个客观的立场，看他讲的重点是什么，他强调的内容是什么。比方说创世记那些很难解的经文，神的儿子和人的女子交合生出上古英武有名的人，这节经文好多好多人去解释。但问题是，全本圣经那么厚，这节经文没有在圣经里再讲过一遍，但他讲因信称义，讲主再来，讲你要背起十字架跟从他，一遍一遍一遍一遍，反复讲，我们为什么觉得不重要？因为我不想听，因为我觉得这跟我没关系，这就是我们了。
我们回到路加福音第十八章三十一节，31 耶 稣 带 着 十 二 个 门 徒 ， 对 他 们 说 ： 看 哪 ， 我 们 上 耶 路 撒 冷 去 ， 先 知 所 写 的 一 切 事 都 要 成 就 在 人 子 身 上 。先知是怎么预言的？我们看一下以赛亚书，6 人 打 我 的 背 ， 我 任 他 打 ； 人 拔 我 腮 颊 的 胡 须 ， 我 由 他 拔 ； 人 辱 我 ， 吐 我 ， 我 并 不 掩 面 。（以赛亚书50:6）以赛亚书到后面五十几章，显然是在讲弥赛亚，就是在讲要来的那位救世主。这些内容和耶稣在路加福音18章讲的没有什么区别。假设是犹太人，你是真的盼望救主要来，你应该对旧约圣经很熟悉，这个时候，当耶稣把这个经文讲出来，他说我要应验先知的话，我未来要经历的就是我要被辱，我要被吐，我要被杀。当你听到他这么说，是不是会想到以赛亚书五十章的经文？我们很清楚的看见耶稣连续三次讲的，和旧约要预言的是完美的契合了，但是我还是听不懂。所以我听不懂，不是神要隐藏，我听不懂是因为我不想听。保罗在哥林多后书五章讲，人被世界的神弄瞎了心眼，福音是福音，但是人瞎了。
那门徒到底是怎么回事，他们怎么就瞎了呢？他们在想些什么呢？当中发生了什么？我们看马太福音二十章，17 耶 稣 上 耶 路 撒 冷 去 的 时 候 ， 在 路 上 把 十 二 个 门 徒 带 到 一 边 ， 对 他 们 说 ：18 看 哪 ， 我 们 上 耶 路 撒 冷 去 ， 人 子 要 被 交 给 祭 司 长 和 文 士 。 他 们 要 定 他 死 罪 ，19 又 交 给 外 邦 人 ， 将 他 戏 弄 ， 鞭 打 ， 钉 在 十 字 架 上 ； 第 三 日 他 要 复 活 。20 那 时 ， 西 庇 太 儿 子 的 母 亲 同 他 两 个 儿 子 上 前 来 拜 耶 稣 ， 求 他 一 件 事 。21 耶 稣 说 ： 你 要 甚 麽 呢 ？ 他 说 ： 愿 你 叫 我 这 两 个 儿 子 在 你 国 里 ， 一 个 坐 在 你 右 边 ， 一 个 坐 在 你 左 边 。（马太福音20:17-21）
22 耶 稣 回 答 说 ： 你 们 不 知 道 所 求 的 是 甚 麽 ； 我 将 要 喝 的 杯 ， 你 们 能 喝 麽 ？ 他 们 说 ： 我 们 能 。23 耶 稣 说 ： 我 所 喝 的 杯 ， 你 们 必 要 喝 ； 只 是 坐 在 我 的 左 右 ， 不 是 我 可 以 赐 的 ， 乃 是 我 父 为 谁 预 备 的 ， 就 赐 给 谁 。24 那 十 个 门 徒 听 见 ， 就 恼 怒 他 们 弟 兄 二 人 。25 耶 稣 叫 了 他 们 来 ， 说 ： 你 们 知 道 外 邦 人 有 君 王 为 主 治 理 他 们 ， 有 大 臣 操 权 管 束 他 们 。26 只 是 在 你 们 中 间 ， 不 可 这 样 ； 你 们 中 间 谁 愿 为 大 ， 就 必 作 你 们 的 用 人 ；27 谁 愿 为 首 ， 就 必 作 你 们 的 仆 人 。28 正 如 人 子 来 ， 不 是 要 受 人 的 服 事 ， 乃 是 要 服 事 人 ， 并 且 要 舍 命 ， 作 多 人 的 赎 价 。
17到19节的内容和路加福音一样，这是耶稣第三次说自己要死而复活的事，但是马太福音多记载了一个细节，就是二十章的二十节往后的内容。这时耶稣在讲他要上十字架，这个母亲带着两个儿子来说我一个儿子做左宰相，一个儿子做右宰相。大家看见了吗？他们在两个完全不同的频道上。两个完全的平行线对吗？一个在讲死，一个在讲我不要死，我现在就要得活着的祝福。一个在讲真理，一个在讲我要的世界。所以我们不明白主是因为我不要十字架，我不要十字架，我就不会明白十字架。我抱着这样的心读圣经，就会越读越读不懂，因为十字架就是圣经的核心。就好比你抱着一个读菜谱的心，完全可能把红楼梦读成一部菜谱，这是完全可能的。神写圣经，十字架就是祂的主题，复活就是祂的主题。你看不到十字架，神就没有办法再跟你讲十字架了，神只能把祂的爱再分出来，包容你的软弱。神要来服侍你，你却没有办法跟神同工，没办法跟以祂的心为心了。
我们来看耶稣是怎么回答的，22 耶 稣 回 答 说 ： 你 们 不 知 道 所 求 的 是 甚 麽 ； 我 将 要 喝 的 杯 ， 你 们 能 喝 麽 ？ 他 们 说 ： 我 们 能 。23 耶 稣 说 ： 我 所 喝 的 杯 ， 你 们 必 要 喝 ； 只 是 坐 在 我 的 左 右 ， 不 是 我 可 以 赐 的 ， 乃 是 我 父 为 谁 预 备 的 ， 就 赐 给 谁 。（马太福音20:22-23）所以耶稣又把他们带回到十字架，这个杯是苦杯，所以耶稣在客西马尼园祷告的时候才会说，父啊如果可行，求你挪走这杯。在这里，门徒还是站在世界的价值观的立场，觉得耶稣是要做王，他是不需要死就能做王的，他们的思维方式和法利赛人其实没有根本上的差别。当然他们跟法利赛人想要的东西有根本的差别，法利赛人是想要世界，他们想要主。法利赛人用世界的方式去追求世界，他们是用世界的方式去追求主。世界的方式就是你要做王，把彼拉多那些罗马人全部干掉，然后我们这十二个人也得分一下高低了。这就是那个时候门徒们在关心的事。他们不知道原来在神的祝福和他们的盼望之间，还隔了一个十字架。所以他说我喝的这杯你们也得喝。这个道理和他第一次启示十字架是一样的，只是换了一种说法。第一次启示，他跟门徒说，你们也要天天背起你们的十字架跟从我。这里他说，我喝这杯，你们也得喝。我相信耶稣说完，他们还是不知道耶稣在说什么。因为二十四节，24 那 十 个 门 徒 听 见 ， 就 恼 怒 他 们 弟 兄 二 人 。他们恼怒什么？恼怒那兄弟两人竟然托关系先去谋取位置了。所以耶稣只能耐着心说25到27节的内容，就是为大的就是为小的等等。神真的很有耐心，祂都要上十字架了，而门徒们却在争这些地上早晚要失去的东西。所以当神要进到一个最大的挑战的时候，人也展现了最大的贪婪。我们今天也是一样的，神的工人在做一件最难的工作的时候，人的搅扰也是最大的。所以工人还是得耐心的把真理讲给他听，因为他不懂，真理就是真正做头的就是洗脚的。这就是真理，你只能借着十字架，才能得到最后的被升高，因为十字架是降卑人的。
我们回到路加福音第十八章，32 他 将 要 被 交 给 外 邦 人 ， 他 们 要 戏 弄 他 ， 凌 辱 他 ， 吐 唾 沫 在 他 脸 上 ，33 并 要 鞭 打 他 ， 杀 害 他 ； 第 三 日 他 要 复 活 。34 这 些 事 门 徒 一 样 也 不 懂 得 ， 意 思 乃 是 隐 藏 的 ； 他 们 不 晓 得 所 说 的 是 甚 麽 。（路加福音18:32-34）所以我们可以得出个结论，不是耶稣不肯告诉他们，而是他们里面强烈想要的东西不是十字架，所以他就听不懂。那么我们在地上跟神相交的时候，怎么能够明白神的旨意呢？你把自己放在祭坛上，你就明白了。我们不明白不是因为神不启示，而是因为少了一个动作。这个动作是什么？我们看罗马书的十二章， 1 所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 ； 你 们 如 此 事 奉 乃 是 理 所 当 然 的 。2 不 要 效 法 这 个 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 变 化 ， 叫 你 们 察 验 何 为 神 的 善 良 、 纯 全 、 可 喜 悦 的 旨 意 。（罗马书12:1-2）
这里讲了两层意思。第一层就是我把身体献上当做活祭，活祭的意思不是说真的现在肉体去死了，而是你把你的主权放在祭坛上。就是我不再自己做主，不再追求我想要的，我要把我想要的心放在祭坛上，这就是活祭。这会带来一个直接的效果，就是第二节，你就能够查验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。当你把你从世界得来的，效法这个世界的心意放在祭坛上，你就会知道圣经在说什么，你就会知道神在你生命里想要的旨意是什么了。我们再来读一段经文，1 所 以 ， 在 基 督 里 若 有 甚 麽 劝 勉 ， 爱 心 有 甚 麽 安 慰 ， 圣 灵 有 甚 麽 交 通 ， 心 中 有 甚 麽 慈 悲 怜 悯 ，2 你 们 就 要 意 念 相 同 ， 爱 心 相 同 ， 有 一 样 的 心 思 ， 有 一 样 的 意 念 ， 使 我 的 喜 乐 可 以 满 足 。3 凡 事 不 可 结 党 ， 不 可 贪 图 虚 浮 的 荣 耀 ； 只 要 存 心 谦 卑 ， 各 人 看 别 人 比 自 己 强 。4 各 人 不 要 单 顾 自 己 的 事 ， 也 要 顾 别 人 的 事 。5 你 们 当 以 基 督 耶 稣 的 心 为 心 ：6 他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 ；7 反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式 ；8 既 有 人 的 样 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 顺 服 ， 以 至 於 死 ， 且 死 在 十 字 架 上 。9 所 以 ， 神 将 他 升 为 至 高 ， 又 赐 给 他 那 超 乎 万 名 之 上 的 名 ，10 叫 一 切 在 天 上 的 、 地 上 的 ， 和 地 底 下 的 ， 因 耶 稣 的 名 无 不 屈 膝 ，11 无 不 口 称 耶 稣 基 督 为 主 ， 使 荣 耀 归 与 父 神 。（腓立比书2:1-11）
第5节就是我们刚才一直讲的“以基督的心的为心”的原文的出处。这一整段还是在讲十字架。三节先讲了我们自己的谦卑，然后第六节到第十一节讲耶稣的谦卑。所以神给我们的主题就是他自己做的这个榜样，他谦卑到底。我们每一个人也要这样跟从他。当我们愿意这么做的时候，神自然就会让我们明白眼前的功课是什么，我们眼前的患难当怎么过去。我们今天讲的都是理论，下一次会举一些例子。大家会看见有不同层级的例子。看看我们自己是哪一种人。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美您，也求您带领我们明白这宝贵的道理，这在圣经里反复给出来，但是我们却因着自己的糊涂始终看不见的道理，这就是基督钉十字架并复活的道理，求您使我们真的怀着谦卑的心。不是像当时这些糊涂的门徒那样，想要用世界的方式去寻求您的心。而是说，主啊，我就单单相信您的话，求您照您的恩典，照您的怜悯，使我们在这话语里得着亮光。主啊，我愿意把我的主权放在那祭坛上，求您悦纳，也求您使我们的心意更新而变化，最终明白您的旨意都是善良而纯全的。祷告奉主耶稣的名。