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圣灵带领的服事
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- 发布于 2025年1月20日 星期一 00:51
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我们来看使徒行传第二章，14 彼 得 和 十 一 个 使 徒 站 起 ， 高 声 说 ： 犹 太 人 和 一 切 住 在 耶 路 撒 冷 的 人 哪 ， 这 件 事 你 们 当 知 道 ， 也 当 侧 耳 听 我 的 话 。15 你 们 想 这 些 人 是 醉 了 ； 其 实 不 是 醉 了 ， 因 为 时 候 刚 到 巳 初 。
我们今天想分享是关于神在圣经新约的时候带领人服事是一个什么样的呼召，我们首先看见的第一个事实，就是被呼召的这群人，他们好像并不是很起眼。我们稍微回顾一下十二个使徒，除掉卖主的犹大，后来补选了一个马提亚。我们不知道马提亚的背景，其他十一个使徒的背景在圣经里讲的很清楚，无非就是打鱼的，和税吏，还有一个奋锐党人，都不是特别在人眼里高大上的职位和身份。有一位圣经学者总结说，在初代教会的时候，这个信仰是个年轻人的信仰，这个信仰是很年轻的。耶稣开始服事的时候三十岁，彼得他们差不多都是这个岁数。一群在人眼里年纪很轻没有什么地位的人，他们所遵从的主刚刚在两个月前被人杀了。从人的角度看，你觉得这样的一个传道会有人信吗？
所以当我们说我要做工的时候，我首先要知道是谁在做，其实是主在做。与其说我在服事神，不如说我在观看主的服事。主邀请我有这样的荣幸，成为祂所做的奇妙作为的一个见证人或者旁观者。我被主邀请来看祂在我的生命里以及借着我的生命在神的国里做的奇妙的事工。所以彼得那天和十一个使徒站起来，这是他们第一次在众人面前开始要服事了。在这前面彼得的经历全是跟主在一起的过程，从使徒行传二章十四节开始，彼得他们正式进到主离开之后他们的服事岗位上去了。然后你会发现，他们并不是一群在人眼里好像有资格有装备的人，那他们到底怎么才做到这么大的能力的呢？我们往后看，使徒行传二章的十七节，一直到二章的三十六节，很长的一段。你你很难想象这是一个打鱼的，以及刚刚三次不认主以后又被恢复的人能讲出来的话。所以我们要记得在二章的一节到第十三节，圣灵降在他们身上了。
我们要清楚的了解圣灵跟我们的关系，三位一体的神对我们来说每一个都很重要。今天教会对于圣灵有很多奇奇怪怪的误解和偏差。有的时候我们会把使徒行传二章一节到第十三节的内容按照字面意思去追求，希望我得救了以后，也马上有一个火的舌头降在我身上，马上我就可以讲别人听不懂的话，听的人不用翻译也都能信。神今天并不是按照这个字面意思做工的，圣灵在我信的那一刻，就住在我们里面。从那一刻开始，我们就开始得到了一个我们想也想不到的能力。这就是二章十四节以后，为什么彼得能站起来讲这篇道。你如果熟悉圣经四福音书和使徒行传，你会意识到彼得好像突然换了一个人。耶稣遇难的逾越节和五旬节之间只差了五旬，就是五十天。所有这些都指向一个客观的事实，就是神对彼得的带领，其实完全是神在做，彼得只是在跟而已。
彼得在使徒行传的二章大段的引用先知约珥的话，大段的引用了诗篇的十六篇和一百一十一篇，他不但引用经文，而且把经文的逻辑联系放在一起。不但逻辑联系放在一起，他应用在当时听众的身上，让他们都知道这是对他们讲的话，让他们听了就能明白。这就是圣灵在讲。不是出于渔夫彼得自己的能力。
所以什么叫服事？服事就是你愿意把自己交给主，主就会用你做器皿，做一个盆子来祝福到其他人。而且祝福总是从你最身边的人开始的。所以我们今天服事人的时候，总是把人带到他所熟悉的，但是又是从神来的环境或是话语里。在当时，彼得就讲了一篇在我看来就算自己计划的再好，也不能比这更好的一篇道。而且最后直接指向悔改，二章的三十六节，36 故 此 ， 以 色 列 全 家 当 确 实 的 知 道 ， 你 们 钉 在 十 字 架 上 的 这 位 耶 稣 ， 神 已 经 立 他 为 主 ， 为 基 督 了 。这使听的人马上就联系到五十天前刚发生的一件事，他们把这个叫耶稣的人定死了。我们怎么讲悔改？悔改就是你原来做错了，你现在要认，就是这么简单。所有这些人，他们全都知道耶稣的事。所以当彼得讲完这一篇，最后结论就是耶稣就是旧约预言要来的那位弥赛亚的时候，到三十六节彼得就把悔改的邀请发出去。所以三十七节，37 众 人 听 见 这 话 ， 觉 得 扎 心 ， 就 对 彼 得 和 其 馀 的 使 徒 说 ： 弟 兄 们 ， 我 们 当 怎 样 行 ？
所以，话语是主的，你的心和口是主预备的，听的人的心也是主预备的，救恩也是主预备的，环境也是主预备的。一个真正主的工人，当他把工作做完以后，即便有果效，果效大到三千人当场信主，他也一定会说跟我没关系，不是我做的。这不是谦虚，这是事实。一个真正被主得着的人，他一定会知道他把自己交给主是最蒙福的，他的生命也受祝福，主也可以用他的生命改变去祝福别人。他在祝福别人的时候，他也在依靠主，不是他在做。一切的一切都是神在做。所以到第三十八节，38 彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ， 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 ；很自然地，福音就讲完了，很自然地，当天三千人就得救，就受洗。
这只是使徒行传第一次出现的例子，后面整篇使徒行传整个二十八章反反复复都是这样，而且每一次的环境都不一样。我们再看一个例子，使徒行传十七章，这个例子里，场景切换了。刚才的场景是在耶路撒冷，又是过节来的人，全是从各地来的犹太教徒。彼得那天的道特别适合犹太里面不信的。现在十七章换了一个场景，来到雅典。雅典是个非常典型的外邦地，属世界的。希腊是我们看见的许许多多地上的人特别推崇的东西的鼻祖。比方说运动，奥运会从雅典来，科学从雅典来，艺术，音乐、文化，往上追，总会追到希腊。所以某种意义上你可以把雅典想象成今天属世界的一个代表。我们看使徒行传十七章第十六节，16 保 罗 在 雅 典 等 候 他 们 的 时 候 ， 看 见 满 城 都 是 偶 像 ， 就 心 里 着 急 ；
我们今天这个世界就是满城都是偶像，金钱，名誉，信奉的其他神，每个在雅典所代表的世界的人，都有一个除神以外自己在生命里去追求的东西。每一个你追求的东西，如果不是神，那就是偶像。第一，它是假的。因为你带不走。第二，它会把你所有精力都占住。第三，它跟神没关系。所以雅典就是这样一个偶像之城。我们来看保罗来到雅典是怎么做的。21 （ 雅 典 人 和 住 在 那 里 的 客 人 都 不 顾 别 的 事 ， 只 将 新 闻 说 说 听 听 。 ）在当时的雅典城外有一个地方叫亚略巴古，所有人都去那里谈论点评，好像今天网络上的论坛，是一样的。他们在那里做什么呢？“只将新闻说说听听”，意思是他不走心的。对于这样的一些人，保罗怎么传福音呢？22 保 罗 站 在 亚 略 巴 古 当 中 ， 说 ： 众 位 雅 典 人 哪 ， 我 看 你 们 凡 事 很 敬 畏 鬼 神 。23 我 游 行 的 时 候 ， 观 看 你 们 所 敬 拜 的 ， 遇 见 一 座 坛 ， 上 面 写 着 未 识 之 神 。 你 们 所 不 认 识 而 敬 拜 的 ， 我 现 在 告 诉 你 们 。24 创 造 宇 宙 和 其 中 万 物 的 神 ， 既 是 天 地 的 主 ， 就 不 住 人 手 所 造 的 殿 ，25 也 不 用 人 手 服 事 ， 好 像 缺 少 甚 麽 ； 自 己 倒 将 生 命 、 气 息 、 万 物 ， 赐 给 万 人 。26 他 从 一 本 （ 有 古 卷 作 血 脉 ） 造 出 万 族 的 人 ， 住 在 全 地 上 ， 并 且 预 先 定 准 他 们 的 年 限 和 所 住 的 疆 界 ，
保罗是从偶像开始讲起的，彼得一上来就讲约珥书，因为他说的对象就是一群在人眼里对旧约有些了解的人，这起点是很高的。但是保罗对雅典人，就放的很低，从偶像开始谈。雅典人有一个有意思的事情，他们的逻辑很强大，他们怕漏掉了神，所以就弄了一尊像叫未识之神。意思就是万一我漏掉了，你不要生气，我也给你放了一个在这里，虽然我们还没认识你。对于这满天飞的偶像，保罗没有一上来就高高在上给他们定罪，而是用“未识之神”这件事情引出他们的需要。
对于旧约的犹太人来说，他们的需要是谁能读懂约珥书到底在讲什么？对于井边的撒马利亚妇人来说，她当天的需要是没有水，她一生的需要是一个男人都找不到，找六个了还是不对。对于雅典人来说，我拜了一辈子假神，可能还没拜够，可能还错过了。但就是这么一小点，保罗就可以用了。你们有一个未识之神，现在我要告诉你我认识祂。耶稣对撒马利亚妇人对第一句话是“你能给我水喝吗”？真正需要水的是这个妇人，但是耶稣降卑自己来引出这妇人真正的需要。在这里，保罗降卑下来说，我来跟你们谈一谈。所以神降卑自己，总是先把我们需要的，把我们心里的愿望先给出来。
我们全是外邦人，我们都没有以色列背景，也没有基督教文化背景的人。所以对于没有圣经，没有神做文化背景的情况，传福音一定不能上来直接讲救恩，一定要先从有一个神讲起，先要告诉他们，神是真实存在的，真的有耶稣，真的有上帝。在我信主之前，我只把上帝当做跟如来，跟观音差不多的存在。所以保罗对雅典人花了很长的篇幅讲这个神是活的，讲祂真实的存在，祂的本性是给予的，不是向人索取的。对于犹太人不需要这个动作，但是对于雅典人来说，这个神是陌生的，所以保罗要告诉他们，这个唯一的真神，和所有其他你们拜的假神的区别是什么，他说，25 也 不 用 人 手 服 事 ， 好 像 缺 少 甚 麽 ； 自 己 倒 将 生 命 、 气 息 、 万 物 ， 赐 给 万 人 。保罗要告诉雅典人，这个真神和你们的偶像不同，你们拜偶像的时候，又害怕，又恐惧战惊，你就怕哪里做错了。但是这个真神不是这样的，祂就是恩典。保罗又继续说，26 他 从 一 本 （ 有 古 卷 作 血 脉 ） 造 出 万 族 的 人 ， 住 在 全 地 上 ， 并 且 预 先 定 准 他 们 的 年 限 和 所 住 的 疆 界 ，
这节为什么重要？如果你传福音，你会怎么介绍这个神，你会说祂是给恩典的好神，你可以把你最大的最难的事，都向主求。这很好很对，但是有一个比这更重要的，就是你是神造的。你是神造的，这意味着你要是不认祂，这才是最大的罪。对于一群拜偶像的人来说，这才是真正扎心的。他们是一群闲人，所以聚在这里谈论，他们可能没有什么特别的需要，但是他们每个人都拜偶像。保罗告诉他们，你们每个人都是神造的。所以到了二十七节说，27 要 叫 他 们 寻 求 神 ， 或 者 可 以 揣 摩 而 得 ， 其 实 他 离 我 们 各 人 不 远 ；假设我是一个拜偶像的人，我就会突然意识到我这犯了极大的错误，我把真爸爸丢了，却认了一群假爸爸，还天天拿钱去侍奉那些假的。
而且神给了我们这颗心要去寻求他。28 我 们 生 活 、 动 作 、 存 留 ， 都 在 乎 他 。 就 如 你 们 作 诗 的 ， 有 人 说 ： 我 们 也 是 他 所 生 的 。29 我 们 既 是 神 所 生 的 ， 就 不 当 以 为 神 的 神 性 像 人 用 手 艺 、 心 思 所 雕 刻 的 金 、 银 、 石 。30 世 人 蒙 昧 无 知 的 时 候 ， 神 并 不 监 察 ， 如 今 却 吩 咐 各 处 的 人 都 要 悔 改 。 最后还是归到悔改。前面彼得说，你们读一辈子旧约圣经都在等弥赛亚来，他来了，你们却把他杀了，要不要悔改？对于拜偶像拜了一辈子的雅典人来说，这太扎心了，我们拜了一辈子的，却都是假的，我们需要悔改。彼得那里有能力说出那些话？保罗哪里有能力说得出这些话？彼得是个打渔的，他没上过神学院。保罗真的是神学院毕业的，但不是因为他是神学院毕业的，所以讲得出这些话，所以不在乎我们原来是怎么样，神什么人都能用，重点是你愿不愿意把自己交给神。重点是圣灵有没有在你里面做主。神用犹太神学院毕业的保罗来救外邦人，而最应该讲彼得那篇道的应该是保罗。这都是人的逻辑，但是神用人，就是圣灵在带领。我们看后面两节，28 我 们 生 活 、 动 作 、 存 留 ， 都 在 乎 他 。 就 如 你 们 作 诗 的 ， 有 人 说 ： 我 们 也 是 他 所 生 的 。保罗怎么知道希腊人的事？是因为神带着他有这些知识预备，神又带着他想起这些诗，神又带着他把这些诗说给这些人听。
我们跟中国人讲什么呢？你讲李白，他知道的。你讲中国的繁体字义，上面是个羊，下面是个我，他能听明白，他就会想一想，为什么羊在我上面就是义呢？我祖宗就是这么说的，为什么到现在我不认了呢？除了圣灵，我们怎么可能去做得到这些事。我们今天看一看万有，一朵花，一棵树，你稍微看看你就知道这出于什么。所以神说，借着所造之物，你就能认识祂，就知道有一个造物主。当我们把这些话仔细去琢磨，去品尝的时候，你就会扎心。不是说我必须要有一本圣经，我才知道有个上帝。哪有人能够把一个花，一个鸟造得这么奇妙，这么精美？这一切怎么可能是偶然的呢？
我们继续往下看，31 因 为 他 已 经 定 了 日 子 ， 要 藉 着 他 所 设 立 的 人 按 公 义 审 判 天 下 ， 并 且 叫 他 从 死 里 复 活 ， 给 万 人 作 可 信 的 凭 据 。悔改的呼召给了，救恩也给了，耶稣就是复活的那个。他已经给了人凭据，你可以听，接受，因为最终审判会来。当话给出来，选择留给人的时候，地上就分成了两种人，信任和不信任。32 众 人 听 见 从 死 里 复 活 的 话 ， 就 有 讥 诮 他 的 ； 又 有 人 说 ： 我 们 再 听 你 讲 这 个 罢 ！33 於 是 保 罗 从 他 们 当 中 出 去 了 。34 但 有 几 个 人 贴 近 他 ， 信 了 主 ， 其 中 有 亚 略 巴 古 的 官 丢 尼 修 ， 并 一 个 妇 人 ， 名 叫 大 马 哩 ， 还 有 别 人 一 同 信 从 。
窄门和宽门，信的是少的，不信的是多的。信的人神连名字都记下来了。在约翰福音的十六章财主拉撒路的故事里，在地狱里的财主没有名字，神在圣经里不留下他名字。在亚伯拉罕怀里的乞丐叫拉撒路，是有名字的。我们每个人，其实我们的名字本来是写在生命册上。但是你要不要把它涂掉呢？所以在三十二节里有很多人把他们的名字涂掉了。但是在三十三、三十四节又有几个人他们的名字留下了。而且最奇妙的是信的人里有一个亚 略 巴 古 的 官，神是奇妙的，神一定知道这个叫丢尼修的弟兄里面是何等的需要真光和真亮，所以当神的话一进来的时候，他的心一下子就开了。
信息是出于神的，工人是神带来的，智慧工人的话语也是神给的，丢尼修的心也是神预备的，一切都是主在做。所以我盼望我们每一个弟兄姊妹，我们得救以后都要记得，神是把我们招到一个位置上，去给祂的荣耀的名做见证。你要做的是谦卑，是顺服。你要开始破碎自己，不要让自己坐在那宝座上，让神在你里面掌权。因为你永远不知道你下一篇道该用什么样的话题开始。你不知道你下一次面对的是谁是什么境况，但是当你愿意顺服在主的手里的时候，你就有这个智慧，而且神一定会给你鼓励，让你看见，出于神的一定有果效。
我们一起来祷告。我们在天上的父，谢谢您赐给我们服事的荣幸。其实不是我们在服事您，是您借着我们的服事来带领我们。主啊，也愿每一个在主里得救的弟兄姊妹都有这样的谦卑和信心，单单依靠您，不只是依靠您得到自己生命的改变，也更是依靠您经历服事的喜乐和平安，也求您使我们成为许多人的祝福，也使得这祝福能够荣耀您的名。祷告奉主耶稣的名。