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加拉太书5-6章—生发仁爱的信心

Download今天我们来看加拉太书的五章和六章。上一次我们分享的是哥林多前书的十三章，什么叫爱，什么叫舍己的爱，舍己的爱和人的爱不同，人自己是没有“舍己的爱”的。我们上次举的例子是彼得，当彼得认为他有这个爱的时候他就三次不认主，当他知道自己没有，他说主啊，你知道我爱你，这时他不敢用“舍己的爱”这个词，用的是另外一个“人的爱”这个词。所以当他谦卑了，主就把他变成了真的有“舍己的爱”的一位大使徒。我们今天用加拉太书的五章六章，来跟大家分享在成圣的路上，怎么才能从主那得着这爱，同时把这爱行出来。

加拉太书有一个很重要的话题，就是律法和恩典的关系。在前面四章，保罗用很多的篇幅解释了神带领人的方式，不是通过律法的命令和要求的方式，而是通过在主里在圣灵里的自由的方式。从第五章开始就直接进入到了我们靠着神，靠着圣灵，怎么操作的内容。我们先读几节经文，加拉太书第五章第四节，4 你 们 这 要 靠 律 法 称 义 的 ， 是 与 基 督 隔 绝 ， 从 恩 典 中 坠 落 了 。 什么叫做靠律法称义？就是我认为我被神悦纳，是因为我做到了神给出的命令，所以我就有资格，这叫靠律法称义。保罗说，你若是这样想，你就是与基督隔绝了。这句话是很重的，就是你不能两只脚踩在不同的船上，你不能又踩在恩典上，又踩在律法上。往下看，5 我 们 靠 着 圣 灵 ， 凭 着 信 心 ， 等 候 所 盼 望 的 义 。6 原 来 在 基 督 耶 稣 里 ， 受 割 礼 不 受 割 礼 全 无 功 效 ， 惟 独 使 人 生 发 仁 爱 的 信 心 才 有 功 效 。

什么叫做凭着信心等候所盼望的义？什么叫做生发仁爱的信心？信心这个词出现了两次，信心和恩典是一组，律法和审判是一组。按照律法审判是一个非黑即白的状态。但是在亲人之间，比如爸爸妈妈对孩子有的时候就不是这样了，比如一个孩子做错一件事，但是当你意识到他做错的动机其实是想帮你的时候，你就会生出怜悯宽恕的心。在法官那里他错了就是错了，但是在爸妈这里你就愿意原谅他。所以律法，或者法官，或者审判，是让人知道自己错了。但是爸爸妈妈因着爱就愿意原谅孩子，孩子因为被原谅这样的恩典就生发了对父母的信心。

回到上面的经文，6节说，原 来 在 基 督 耶 稣 里 ， 受 割 礼 不 受 割 礼 全 无 功 效 ， 惟 独 使 人 生 发 仁 爱 的 信 心 才 有 功 效。 受割礼，不受割礼全无功效，意思就是你不要去管律法怎么告诉你的，你现在要得着使人生发仁爱的信心。在加拉太书里，爱这个词一共出现过五次，五次全部是指“舍己的爱”。上次我们分享过两种爱，舍己的爱，和人的爱。舍己的爱是由什么生发出来的呢？是由信心生发出来的。在基督耶稣里，我们要把律法给我们的一切的要求先暂时放一放，律法的要求是圣洁的，但是律法本身不能给我们做到的能力。就好比一个老师希望提高孩子的成绩，老师用了各种方式来证明成绩的重要性。这个老师对不对呢？当然对。但这孩子知道了成绩的重要性并没有使他学会做这个题。那怎么能做到呢？我们往下看经文，

13 弟 兄 们 ， 你 们 蒙 召 是 要 得 自 由 ， 只 是 不 可 将 你 们 的 自 由 当 作 放 纵 情 欲 的 机 会 ， 总 要 用 爱 心 互 相 服 事 。 怎么从信心最后得到“舍己的爱”？首先第一，我们要在灵里做一个很重要的动作，就是在灵里立志。而自由是立志的基础和前提。自由的意思就是你不再受律法定罪的捆绑，自由的意思是主在耶稣里已经把一切的赦免给你预备好了，过去现在未来你的所有罪都得赦免了。对于一个人来说最重要的是你不被定罪了，就好比对一个孩子来说，他要学会做这道题，需要先知道即使他做错了也不会被责备。孩子不能带着恐惧的心学习，我们也不能带着惧怕来到父亲面前，来到圣灵面前，我们是带着自由的心，这就是奴仆的心和儿子的心的区别。

所以自由是个前提，但是你不要把自由当作放纵情欲的机会，你得从里面做一个决定，就是我立志过圣洁的生活。当我们知道自己得着全然赦免了以后，你那迸发出来的力量会鼓励你对罪说不，你说我不要再像以前那么生活了，因为我们都是一生因怕死而做罪的奴仆，当你不再害怕了，你就敢跟罪说不了。你原来是瘫在地上的，现在因为自由你站起来了，你站起来你还可以跟撒旦说不了，原来你不敢。比方说某个人，他以前在生意上一直有不合神心意的做法。他知道不对，他知道骗人是得罪神的，但他还是做。直到有一天，他知道他的神供应他到一个程度，他不用忧虑他吃什么穿什么，他不用忧虑他的妻子孩子需要的供应，这个时候他得了自由，而且他知道他过去现在做的所有的错事都被赦免了。这时候他就敢跟他里面那个老我说，不，我再不这么做了，我不再听你的，我的主会供应我。

我想问大家，当他不再骗人做生意的时候，他是因着不能骗人这个律法做到的，还是因着他相信主会供应他做到的？或许他能够短时间做到因为这个律法而不骗人，但这是不可持久的，三天、五天、十天，终于有一天，他又掉回去了。因为他还是怕死。因为他一看见他妻儿，一看见自己这个状态，他又害怕了。只要他还在惧怕里，撒旦就有把握引诱他回去。在没有圣灵，没有信心的情况下，我们多少次向罪宣战，我们就多少次失败，必然失败。因为你不是在信心里就必然失败。所以律法是不可能给人圣洁的，律法只是定义了圣洁的标准。圣洁的力量是在律法以外，圣洁的力量是从赦免和怜悯里来的，是从基督里来的，是从信心里来的。当你得到自由以后，你不再怕了。当你不再怕了以后，我就敢立志了。这个时候其实结果还没发生，所以叫信心。信是所望之事的实底 是未见之事的确据（希伯来书11:1）。虽然你没看见，但是你知道一定会发生，这就叫信心。

不 可 将 你 们 的 自 由 当 作 放 纵 情 欲 的 机 会 ， 总 要 用 爱 心 互 相 服 事 。你自由了，你立志了，这个时候你该去做什么呢？你不要回头，不要去想自己的供应，用 爱 心 互 相 服 事。就是你不想自己，你就想主，想主在想的事。主在想每一个人的事。我们在教会操练彼此相爱，不是为了别人的益处，也不是为了教会的益处，是为了我的益处。因为当我在想主的事情的时候，我就不再想我的事了。这个弟兄最近身体不太好，我就开始为他祷告。那个弟兄工作不顺，还有很多家庭要去旅行，还有长老看起来很疲惫，一定教会有很多压力，我为他们祷告。当你在想的事是主带领其他弟兄姊妹的事的时候，你就忘记了自己的愁苦，反过来你自己的事就成就了。

我们来读一段约伯记，10 约 伯 为 他 的 朋 友 祈 祷 。 耶 和 华 就 使 约 伯 从 苦 境 （ 原 文 是 掳 掠 ） 转 回 ， 并 且 耶 和 华 赐 给 他 的 比 他 从 前 所 有 的 加 倍 。

约伯这个故事的背景是，约伯所有的财产都没了，所有的儿女都死了，他自己生了疮，快病死了，还有三个号称是朋友的人，折磨他指责他，如果是你在这么一个状态，你会不想自己吗？但是弟兄姊妹们，这时候最不能想的就是自己，因为你想不明白。所以“舍己的爱”是为了我的益处，你要忘掉自己，因为我们的情况我们自己是不能明白的。约伯是怎么做的？约伯为他的朋友祷告，我们在座的基督徒，我们的身份跟约伯是一样的。约伯是祭司，你也是，圣徒皆祭司，这是新约非常重要的真理。约伯这个祭司在为别人祷告，我们也是为别人代祷，他人的健康，家庭，工作，他人的难处，我都替他跟主求，然后你会发现，求着求着，你自己的难处解决了。这就是秘诀。

这就是操练爱心，就是用爱心互相扶持。这个爱一定不是人的爱，这里讲的爱全都是舍己的爱，全都是Agape。所以十四节说，14 因 为 全 律 法 都 包 在 「 爱 人 如 己 」 这 一 句 话 之 内 了 。 这里我们发现了一个很奇妙的事，你按照信心的方法做，就守了律法，因为全部律法都包含在一个“爱”字里了。因为如果我里面就是舍己的爱，我外面不可能做任何犯罪得罪神的事了。这个时候你看待人和事情的角度就不同了，你像上帝那样看人看事了。你以前看见的都是我的委屈，别人伤害我的地方。现在你看见的都是他的痛苦，正是因为你看见了他的痛苦，所以你才能为他祷告。耶稣在十字架上为钉死他的兵丁祷告，他说父啊求你饶恕他们，他们所做的他们不晓得。

所以“舍己的爱”的起点就是信心，你若不相信你的主会看顾你，你若不相信你一切的一切他都已经给你了，你是不敢松手的。你但凡不敢松手，你看见的就是你自己，那就是一个螺旋向下的过程。你但凡看见了主，你敢把自己交出去的时候，就是个螺旋向上的过程。你越走越能看见神是活的，他如果不能在你的经历里被你印证，你不可能越来越信神。一切属神的人越到后面越信，信的越来越大。从来没有经历神的人，信的越来越小。神的恩典就是把信心养大的土壤，你每信他一次，神的恩典就变得真实一次，你下次会更信一点。所以爱人如己，把所有律法就全做到了。

16 我 说 ， 你 们 当 顺 着 圣 灵 而 行 ， 就 不 放 纵 肉 体 的 情 欲 了 。17 因 为 情 欲 和 圣 灵 相 争 ， 圣 灵 和 情 欲 相 争 ， 这 两 个 是 彼 此 相 敌 ， 使 你 们 不 能 做 所 愿 意 做 的 。

当你转向神，你里面会有一个争战。有个很强的很大的声音叫肉体，就是你的老我。还有一个很小的、但是坚定温柔的圣洁的声音，叫圣灵。每一次你需要做个决定，你听哪个声音呢？你怎么做这个决定呢？你要靠信心而不是惧怕。你知道那个微小的声音是对你好的，你知道他跟你的关系是爱，你知道他在祝福你，你敢把自己交给他，这叫顺服圣灵。在我们成圣的路上，这是一个一直在发生的过程。有的时候你会输，你不是每次都会赢的。这个时候你再回到最初的点，你相信你的难处主在看顾。一个基督徒刚得救的时候，输的时候多过赢的时候。你赢的次数越来越多，输的次数越来越少的时候，圣灵的果子就出来了。你每次赢，并不是你对着律法的标准去做到的，而是每一次你通过圣灵的感动，什么叫感动？你知道你的主在鼓励你，你知道你的主在托住你，你知道他听了你的祷告，你说主啊，我敢相信，你就走过去了。就像彼得海面行走的时候，他不是一跨出船踩在水面上就掉下去的，他看着耶稣的时候，他就可以在水面上走。他一看风浪他就掉到水里去了。所以当你的注意力又转回到你的环境，你的感受，你的肉体的老我的时候，你就掉水里了。当你的注意力一直盯着耶稣的时候，你就可以走。可能每走完一步你都会再面临一次这个循环，每一步你都盯着耶稣，掉到水里的时候你就呼求主，主就来救你。我们什么时候能走到耶稣那里去？你在地上死了就走到耶稣那里去了。这就是成圣了。

我们往下看六章第一节，这是我们今天分享的最后一个重点。1 弟 兄 们 ， 若 有 人 偶 然 被 过 犯 所 胜 ， 你 们 属 灵 的 人 就 当 用 温 柔 的 心 把 他 挽 回 过 来 ； 又 当 自 己 小 心 ， 恐 怕 也 被 引 诱 。 这种情况就是你代祷的对象，他跌倒了。首先我们要注意他是已经得救的弟兄，第二，一定要切记，我们信主后犯了罪，不是失掉了救恩，不是失掉了去天堂的门票，而是失掉了平安，失掉了喜乐，失掉了跟主那爱的关系。然后这里还有一个词“偶然”，偶然的意思就是我不是一天到晚都是这样，否则就不叫偶然。这是在立志上出了问题，甚至是在信心的根基上就出了问题。所以没有一个信主真正得救的基督徒会把赦免的恩典当做犯罪的便利，否则只有一种可能，就是他没有信。信没信只有自己和神知道，我自己喜不喜欢罪，我知道神知道。所以当我真的恨恶罪，我真的知道赦罪恩典的宝贵之后，我就愿意立志，愿意听从圣灵的声音，愿意与罪争战。问题是总有软弱的时候，总有老我回来的时候，这时就是偶 然 被 过 犯 所 胜。这个时候，神怎么说的？他说你 们 属 灵 的 人 就 当 用 温 柔 的 心 把 他 挽 回 过 来 。神眼里的属灵人不是高高在上教导别人，定罪别人，指责别人的人，真正属灵的人是把他从水里拽上来，从过犯里挽回的人。

属灵人是有牧者心肠的人，他们能够站在父亲的角度，看见在罪中的人的痛苦。是真的在罪中经历过痛苦，在罪的赦免里经历过喜乐，能同感一灵，能用同理心感受到他人的需要的人。什么叫温柔的心？耶稣是圣洁的，他道成肉身，成为人的样式，降到跟我们一样，这就是温柔的心。所以属灵人要有怜悯心场，要虚己降卑，去服事人给人洗脚。怎么挽回那在罪中的人？就是你真的舍己地爱他，就好像是你自己在水里一样，你说主啊，求你救救我这个弟兄，虽然我现在不在水里，但是他在，求你救他，求你不要任凭他，不要不管他，求你怜悯他。你向主呼求就把他挽回了，因为他在罪中，可能自己都没有力量去祷告。可能他跟主的关系生疏到一个地步，根本不愿意到主面前去了。所以属灵人不是去定罪，不是去反复向那弟兄说明罪的可怕，更不是指责，而是以怜悯的心肠为他祷告，给他安慰。

 又 当 自 己 小 心 ， 恐 怕 也 被 引 诱。 我们都在各种试探里，当我们去服事人的时候，我们就已经进到了被服事对象的环境里，这个环境对我也会构成试探，可能我就会想要用肉体的方法去解决。所以弟兄姊妹们，我们一定不能离开教会，因为总会有人跌倒，也总会有人站立。我们总要以温柔怜悯的心彼此服事，彼此代祷。这是圣经清清楚楚给出来的道路。很可惜我们也看见一个很主要的敌人就是律法主义，它总是要把你从这个路上拽回去。律法主义应用在自己身上就是：我得救了，谢谢主赦免我的罪，剩下这几十年靠我自己了，现在就看我的。对别人的律法主义就是彼此控告指责。弟兄姊妹们，这个路是走不下去的，圣经反复讲的是靠圣灵得生，靠圣灵行事，靠圣灵成全。我们看加拉太书三章二节和第三节，2 我 只 要 问 你 们 这 一 件 ： 你 们 受 了 圣 灵 ， 是 因 行 律 法 呢 ？ 是 因 听 信 福 音 呢 ？3 你 们 既 靠 圣 灵 入 门 ， 如 今 还 靠 肉 身 成 全 麽 ？ 你 们 是 这 样 的 无 知 麽 ？

 你是靠耶稣得救的，你怎么又靠肉身去做呢？你怎么做得了呢？所以你总是要在信心里跟着这个父亲走。约翰福音十四章六节，6 耶 稣 说 我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 ； 若 不 藉 着 我 ， 没 有 人 能 到 父 那 里 去 。 我们原来理解的道路就是划出来的一条路，这个划出来的路就是律法，但是耶稣这个道路是活的道路。我们成长从来都是靠活的道路，不是靠划出来的死的道路长大的。我们小时候跟着父亲母亲出门的时候，你是问爸妈要一张地图看着走，还是紧紧地跟着你爸妈？一个三岁的孩子拿着地图依然会迷路，地图固然没错，但孩子做不到，他怎么才会不迷路？相信他的爸爸妈妈，跟着走就不迷路了。因为爸妈就是他的地图，跟着就可以了，圣灵就是这么带领你的。所以耶稣说他就是道路，圣灵在你里面，就像你的父亲，他拉着你的手一步一步的走。你凭着信心，把你当行的路交托给圣灵，这就是成圣的路了。你越来越没有惧怕，你越走越有信心了，到最后你会哈利路亚赞美他。我盼望大家在成圣的路上一定建立一个牢不可破的关系，就是你的手永远在他的手里，他牵着你的手一直往前走。当他牵着你的手的时候，你要记得你的手摸到的是他的钉痕，这就是证据，是他永远不会抛弃你的证据，是他永远不会让你失望的证据，是他永远爱你的证据，是他永远给你的比你想的要好的证据。所以不在乎你看见了明白了前面的路，而在乎你抓的这个手有多紧。这就是十字架的宝贵了，盼望大家都能得到十字架上跟主爱的关系。

我们来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美你。没有什么比这更宝贵的，盼望我们每一个人都能走信心里成圣的路。我们不是靠行律法得救的，我们怎么可能靠行全律法成圣呢？父啊求你使我们从这误区里醒过来，能够大胆地把自己的手，把自己的全人交托在主的手里。当我们触碰到他的钉痕的时候，我们就知道，神的恩典已经给足了，已经完全给完了。求你使我们大胆地把自己的一切都交在他的手里。感谢主，祷告奉主耶稣的圣名。

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