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我们来看《历代志下》的10章。这一章开始之后的三章在讲罗波安，就是南国的所罗门之后的、分裂开始的南国的第1个王；我们也一直在反复讲《历代志上下》的一个查考的主线，就是它是在讲南国，也就是犹大国的列王。那它的一根主线是从祭司的角度来记述的，因为当时整个北国的祭司制度，我们知道耶罗波安手里，就是在分裂之后，就开始完全的败坏，所以北国几乎就从一开始就陷在拜偶像里，在拜金牛犊的偶像里。
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我们来看历代《历代志下》的十一章。这是讲到罗伯安王的第二个章节，这里面讲了几件事情，第一个就是罗伯安本来想去和以色列征战，与北国征战，但是呢，神的先知拦阻了他，接着呢，他就开始修筑城池啊，尤其是在耶路撒冷的周围，有些是对着南部的南边方向的这些城，其实是对着埃及的，但事实上呢，后来并没有起到太大的作用。那还有呢就13节到第17节，就讲到北国的耶罗波安开始拜假神之后，我们在《王上》的应该是十三章，神就差了小先知去警告他，神人就是小先知和老先知的故事，但在这里呢，角度是不一样的，他并没有讲北国的原因和后面的事情，神的警告都没有，他就在讲了。在这之后很多的祭司和利未人就跑到就迁移到南边来了，最后呢是耶罗波安建立很多的家室啊，开始在各地呢把他的弟兄中，就是罗波安立玛迦的儿子亚比雅做太子，在他弟兄中为首，接续他做王，然后把他的儿子们除了这个太子以外的众子分散在各地建立家室。
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我们来看《历代志下》的12章，这是讲到罗波安王的最后一章，这一章的故事非常有意思，又是重复了前面两章的一个循环。总体来说，圣经对罗波安的定义，是一个行恶的王，他并不是一个立定心意寻求耶和华的王。虽然他短短的三年里，他因着从北国来的一些祭司，他接受，因为他看见前面做错了事的结果有回转，又强盛了三年，但很快他里面的骄傲的本性又出来了。
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我们来看《历代志下》的13章，这一章讲了一个王，也是南国犹大国的王叫亚比雅。这个王在《列王纪上》的15章的1-8节也提到了，他是一个坏王，按照《列王纪上》的15章的记述，他不遵守神的道，行他父亲在以前所行的一切恶，就跟罗波安是一样的。
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我们来看《历代志下》的十四章，十四、十五、十六呢，三章是在讲另外一个王叫亚撒，这个在《列王纪》里我们知道他是一个好王，但是呢，《列王纪》讲亚撒的篇幅呢非常有限，也就是《列王纪上》的十五章的一部分。所以实际在《历代志下》的十四和十五章两章里呢，都是单独在《历代志下》的内容，所以呢，就像我们昨天花很长的时间，我们特别分享亚比雅这个王，因为在《列王纪》里面的这些信息都是没有的，这都是《历代志》所独有的，所以我们花的时间会比较多，我们出现一些新的圣经记述的时候呢，我们就会把属灵的意思呢，我们可以多分享一点。
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我们来看《历代志下》的15章，这一章还是在讲亚撒，以及下一章都是在讲亚撒王。亚撒王的这3章非常有代表性，它就讲了一个王，很典型的、神眼里的这个南国的好王，他走过的典型的一生的路程：先是在急难中，坚定倚靠神；紧跟着带领全民用更大的信心顺服一次；第二次就更容易有更大的信心带领全民继续去除偶像归向神；然后到明天的那一章，到他晚年，平顺安稳很多年之后，开始远离神。这是一个很典型的在《列王纪》和《历代志》里南国的好王，很多都是这样的一个形态。
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