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《马可福音》解析系列之八：耶稣的恩典
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- 发布于 2022年7月23日 星期六 04:48
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多年以前，在一所英国大学有一群教授，他们在一起讨论基督信仰的独特之处是什么？有很多的这个观点被提出来讨论，这样的辩论持续了很久直到C.S.Louis 教授进来问他们：“你们在讨论什么呢？”。他们说：“我们在讨论基督信仰在世界的众多的宗教当中，它的独特之处是什么？”Louis教授回答说：“哦，这个问题很简单，答案是恩典。”然后这些学者们又讨论了一段时间，他们不得不赞同这答案。本讲的主题是基督的恩典。
神无条件对人的爱是在别的宗教里面没有提到过的。佛教有八正道，穆斯林和犹太教有法典。每个宗教都在教导这些宗教的教徒，他们需要做什么才能得到神的认可。唯有基督信仰可以大声宣告，每个相信基督的人，都能白白的得到神所赐的永生。恩典是基督信仰的基石，也是福音书中心的主题。【约1:17】律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。耶稣是恩典充分的表达，是恩典的定义也是恩典的化身。我们来看马可福音中基督是怎么把神的恩典显明出来的。
一、恩典是当我们并不可爱的时候，神爱我们
【可2:16】法利赛人中的文士（有古卷作“文士和法利赛人”）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”
耶稣有一个习惯，祂总是对那些被所有人弃绝的人十分感兴趣。于是总有人批评祂和一群错误的人一起吃饭。但实际上这是主耶稣最爱的度过时间的方式之一了。对法利赛人来说，跟一个为罗马政府工作的，被万人所恨恶的税吏吃饭是不可饶恕的。人们藐视这些通过为罗马政府工作来剥削犹太人而发家致富的这些卖国者。当时的人都歧视这些税吏，这些宗教的领袖认为如果他们和这样的人吃饭就是使自己污秽了，他们总是尽可能的离税吏和罪人越远越好。所以他们很难相信，这位从拿撒勒来的拉比，居然和这些税吏和罪人一起吃饭。这是一件全新的事情。主耶稣自己的生命是完全圣洁的，但是他常常花时间和那些生命根本不圣洁的人在一起。基督对这些税吏妓女，还有其他的罪人，有很多很多的爱给他们。祂爱那些触碰了律法，做了很多错事的人。这使宗教领袖很震惊。耶稣借此显明了神令人惊讶的恩典。有人说福音书就是对特别坏的人一些特别好的事情的记载。
恩典比爱大，恩典是我们不配得的爱。神的爱是给每个人，而恩典是给那些不配得的人的爱，是给那些触犯了神的律法，破坏了神的规定的那些人的爱。恩典向那些不配的人，显明了神的恩慈和良善。恩典不仅仅是爱，而是向那些不可爱的，不配得的人显明的爱，是从上面俯身下来的爱。基督的生命正是神恩典强有力的宣言，基督向我们显明了神非常动情地爱着我们每一个人，不管一个人有多么堕落，多么不堪，神的恩典都比这一切更大。事实上，耶稣在对每个人说，无论你做了什么，无论你是怎样的人，你的生命对神来说都是宝贵的。所以恩典是神的恩慈，向那些不配的人显明的。
如果你是有罪的，一个人赦免了你，这个是怜悯。嗯，如果你在受苦，有人向你显明他的温柔和恩慈，这个是同情。如果你对一个人很坏，但是他还向你显明了他的爱的话，这个就是恩典了。
在第二次世界大战以后，很多基督徒，他们到波兰去供给，喂养那里当时很饥饿的那些人。有一个女人看到他们做的事情，就过来说：“每个人你们都给他们吃的吗？”他们说：“是的。”那个女人又问：“无论德国人还是俄国人，你们都给他们吃的吗？” 他们说：“是的。”那个女人接着问：“无论犹太人还是共产主义者，你们都给他们吃的吗？”他们说：“是的。”于是那个女人就说：“我总是认为这个世界上应该有这样的人，但是我以前从没见过。”这就是人看到神的恩典后所说的话。
二、恩典是当我们远离神的时候，祂来寻找我们。
恩典是当我们犯罪的时候，神对我们这些犯罪的人令人惊异的回应。
【可2:17】……我来本不是召义人，乃是召罪人。
为什么神以耶稣基督这样人的形象进到世界里面来呢？让我们惊奇的答案是他是来寻找罪人的。寻找罪人这样的概念，永远都不会出现在法利赛人的头脑里面，他们总是与这样的人保持很远的距离。但是耶稣在这里确切地告诉人，他来的目的，就是来找这样的人的。有些人可能认为，神是爱好人的，但是耶稣来，是向我们显明神是爱罪人的，换句话说就是爱我们每个人，因为我们每个人都是罪人。耶稣行走在大麻风病人，税吏和罪人之间，就是要告诉他们，神爱他们。在这个世界其他的宗教里面，我们能找到的这样的神出于爱动身去寻找罪人的吗？人所想、所发明出来的神，是藐视罪人的，但是天上真正的神，他是爱罪人的。耶稣来到地上就是为了让我们能够知道这样的爱。
犹太人相信，如果一个罪人来到神的面前跪下来悔改，求神的赦免的话，他们觉得神是有怜悯的，应该会原谅他们。但是他们从来没有想到，神会自己来到这个充满罪恶的世界上寻找罪人。这就是神的恩典，是一件全新的事情。
三、恩典是神把我们不配得的赐给我们
恩典不仅仅是神爱我们，也不仅仅是来寻找我们，恩典还是神把我们本不配得的赐给了我们，福音白白地提供给了人赦免和永生。
在马可福音二章，当那个在褥子上的那个瘫子到耶稣的面前的时候，祂说：“孩子，你的罪已经赦了。”这个人甚至没有要求赦免他的罪。他也没有做任何的事情使他的罪能够得到赦免。他也没有按照律法的要求到圣殿里面去献过祭，他也没有到耶路撒冷的祭司面前去承认他的罪。但是，在这里，耶稣跳过了这些宗教的系统，他完全没有提到圣殿，没有提到献祭，他就这样直接就赦免了这个人的罪。这是全新的令人惊讶的事情。过去的律法体系已经被主耶稣抛在了后面，神的奇妙恩典就借着主耶稣基督白白地赐给我们了。
在马可福音的十章，有一个人来到耶稣面前，他想知道怎么才能够得着永生。主想让他明白不是靠遵守律法来得着的。然后这些门徒们就糊涂了，他们就说，“那这样的话谁能得救呢？”门徒的意思是，像这个人这么富有，又敬虔的人，他都没有资格，进天国得永生的话，那谁还有资格呢？
【可10:27】耶稣看着他们，说：“在人是不能，在 神却不然，因为 神凡事都能。”
这句经文告诉我们，虽然我们没有能力遵守神的律法，但这并不能阻止神来救我们。因为在神凡事都能。这就是恩典的概念了。就是在人所力不能及的领域，神直接供应了，人是没有什么价值的，但是神有丰丰富富的恩典。
在维克托雨果的悲惨世界里面他提供了恩典的一个非常美丽的例子。在悲惨世界有一位主教他对一个因为偷面包而在监狱里面服刑了20年的罪犯以慷慨的款待。这主教提供给这个囚犯住处，但是这囚犯受了试探却偷走了主教家里的银器，在半夜逃跑了。后来，他被警察抓住了，这个囚犯想脱罪，就说银器是主教送给他的。于是警察把罪犯带到主教面前，这个罪犯预期自己会被送返到监狱去。但是他却得着了他这一生最大的一个意外。主教不但没有指控这个囚犯，他反而说:”这些银器是我送给你的，而且你走的时候还忘记了两个银烛台。”主教非但没有讨要银器还给了囚犯额外的银器。这就是恩典令人惊讶的显明。这恩典救了囚犯免受牢狱之灾，把他变为了富有的人，也改变了这个罪犯的生命。这个罪犯从此就开始努力想去帮助别人。他领受了恩典，也想要把恩典给出去。
有一次一位著名的传道人John Darby在美国的北部讲道，那天的主题是约翰福音一章，我们在光中行，Darby弟兄说这个光就是福音之光，若是我们在光中行，神也在光中，我们就和神有相交。下面有一位听众叫Steele，他认为人是有可能丢掉他的救恩的，所以他就想要挑战Darby。他说：“Darby弟兄，如果有一个真的信徒，他现在背离了光，会发生什么呢？”Darby回答说：“那么光会继续在他背后照着他。”恩典是神把我们不配得的给了我们。
四、恩典是新酒，不是从旧的系统中出来的。
【可2:18】当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说：“约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”
犹太人认为耶稣也应该遵循所有犹太教的传统和律法的要求。
【可2:19】耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。
耶稣的意思是告诉他们，我们对你们这些宗教传统不感兴趣，你们没有意识到我们正在庆祝一场婚宴。这是神的恩典临到的时候，这不是禁食的时候，而是庆祝的时候。然后耶稣给他们举了两个例子，帮助他们能够理解。
【可2:21】没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破得就更大了。
我们不是到这里来，去修补那个旧的宗教系统的。我们不是在这个律法的体系上稍微加一点恩典来改良它。神在做一件新事，就是恩典的福音
【可2:22】也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。”
我们不准备再用那个已经坏掉的犹太律法的旧皮袋了。我们现在有了新酒，新酒就需要新皮袋。新酒就是恩典的福音，就是迸发出喜乐和力量的新生命享受五旬节圣灵的到来。这些使徒们在当时的五旬节被人指责说他们是新酒灌满了。这指责从某种意义来说也是对的，因为他们真的是被神恩典的新酒所灌满了。所以他们是快乐地唱着歌出去，到处去宣讲神恩典的福音。但是不幸的就是，耶路撒冷的教会还是顽固的坚守在这个旧皮袋的系统中，就是这些祭祀制度啊，圣殿啊，献祭等等。作为恩典的先锋，使徒保罗就站出来勇敢地和这种与恩典相对的做法来抗争。
【加4:9】现在你们既然认识神，更可说是被 神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？
保罗是在呼召人，活在那个神恩典的福音的自由里面。
马丁路德在1510年的时候，他在去罗马的路上，那个时候，他还是天主教的一个修士。所以他像其他的所有虔诚的修士一样，每走一个台阶，他都跪下来祷告，然后跪完以后，再跨一个台阶再跪下来。他当时认为这样做，就能从炼狱里面拯救一个灵魂出来，但等到他走到最高的台阶上以后，他心里就充满了疑惑，他说谁知道这到底是不是真的呢？然后马丁路德就开始研读圣经，特别是仔细的读了罗马书。
【罗1:17】因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
然后他发现，一件让他吃惊的事情，那就是，神救我们不是靠着我们去跪台阶，也不是靠着祷告，而是靠着信心。马丁路德对神恩典的理解就此改变了，因此整个历史也跟着改变了。
所以恩典完全是奇妙的新酒，它不仅仅是对旧系统的改良，而是更进一步，恩典是神借着他儿子的献祭救赎了我们，那么神恩典终极的表达，就是十字架了。
【可10:45】因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
这是马可福音整卷书的关键一节。我们看到伟大的神，他不仅是来服侍人的，他是来为人舍命的。我们在其他的宗教里面都是徒然去找愿意谦卑自己服侍人的神，根本就找不到。当然别的宗教里面会描述一些他们的神，会给人一些赏赐人一些好处，但是像这里，神自己亲自屈身下来，担当了罪人的罪，这个是从来没有听说过的。这个从来没有听过的事情，就是耶稣基督奇妙的恩典了。
【可12:1】耶稣就用比喻对他们说：“有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
【可12:2】到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。
【可12:3】园户拿住他，打了他，叫他空手回去。
【可12:4】再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头，并且凌辱他。
【可12:5】又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。
【可12:6】园主还有一位，是他的爱子，末后又打发他去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’
【可12:7】不料，那些园户彼此说：‘这是承受产业的，来吧！我们杀他，产业就归我们了。’
【可12:8】于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。
我们看到一个园主，他一遍一遍的派他的仆人去收他所当得的葡萄园的果实。这些园户每一次都毒打或者是杀害了这些仆人。最后，这个园主把他的儿子派去了，然后这些邪恶的园户把他的儿子杀了，把他的尸体扔在街上。这里，耶稣是在预言，几天之后这些犹太人将要怎样对待他。他的身体会被鞭打，然后会被挂在耶路撒冷城外。他们要用最残酷的方式来处死他。然后耶稣就问了一个问题，说这个园主会怎么样对待这些杀人凶手呢？最合逻辑的回答应该是把这些人除掉，然后把这个葡萄园转给别人，这大概也是我们所期待的结局。但是当犹太人真的杀死了神的儿子耶稣基督以后，神的反应是什么呢？他是不是派下了火，派下了审判，把他们都毁灭了呢？这是他们配得的，但这却不是神的回应。祂做了一个宣告，就是这些杀死他儿子的人，祂想要原谅他们，祂欢迎他们进到他的家中，领养他们做祂的儿子和女儿。所以祂送下来的不是审判，而是恩典。这是一位多么奇妙满有恩典的神啊。
著名的传教士穆迪先生，他曾经想象了一下彼得和主耶稣之间的对话。彼得说：“主啊，你是说我们要回到耶路撒冷去那些对那些杀你的人去讲道吗？”主对彼得说：“是的，你找到那个曾经在我脸上吐唾沫的人，对他说，我的天国里有你的位置。你找到那个曾经在我的头上戴上荆棘冠冕的那个士兵，对他说，如果你到我的天国来，我也为你预备了冠冕，但是不是荆棘做的。你去找到那个用苇子打我的头的，对他说，如果你接受我的救恩，我会把权杖放在你的手里。然后你去找到那个用枪扎了我的肋旁的那个士兵，对他说，你来，有另外一个方式能够离我的心更近。“这就是主耶稣基督的奇妙的恩典。
多年前，在纽约，有一个妇人上了法庭，因为她偷了面包。法官就问她：“你为什么要偷这个面包呢？”她说：“因为我们很穷，没有钱，但是我的孩子他们很饿。”这个法官就对那个面包师说：“你怎么不能同情这个妇人呢？你的同情心到哪去了呢？”面包师说：“这个妇人是有罪的呀，你的正义感到哪里去了呢？”这个法官就夹在两难当中了，一面是同情，一面是公义。如果他执行这个冰冷的法律条款的话呢，那他的怜悯到哪里去了呢？如果他用怜悯的方式放了这个妇人的话，别人会说，这个法律存在还有什么意义呢？然后，这个法官做了一件令当时在场的人很吃惊的事。他说：“妇人，我宣告你因为偷窃是有罪的。你或者坐牢，或者付十块钱罚款。”然后法官就从他的口袋里面呢，掏出十块钱交了这个罚款。
这个法官接着对所有当时在法庭上的人说：“先生，女士们，有人为了养活她的孩子而去偷窃，怎么会有这种情况发生呢？因为这种情况，我要对今天在场的人收取罚款。”然后他就拿着一个帽子在房间里走了一圈，每个人都往帽子里投了些钱。这个妇人离开这个法庭的时候，带着42块一毛钱。
法官赦免了这个女人的这个债，这个是怜悯。但是在这之上他们给了这个女人一笔钱作为礼物，这就是恩典的显明了。所以福音不仅对那些违反神的律的人提供了宽恕，也借着神的恩典呢，给了我们丰丰富富的祝福。神之所以能够赦免我们，是因为他的儿子的死付清了罪的代价。但是他接受我们，给了我们永生，并使我们成为他的儿女，这就是他恩典的显明。
五、恩典令我们惊讶的地方
1.恩典的丰盛
在马可福音曾经有两次，耶稣用很少的饼和鱼就喂饱了很多的人。虽然当时有很几千人，上万人在那里，但是饼和鱼更多，足够所有的人吃饱，而且他们甚至不能把耶稣赐给他们所有的食物都吃光。有一次剩下了12个篮子，还有一次剩下了七筐子。这是神恩典的一个非常美丽的一个例子。
这告诉我们，神的恩典远远超出我们所需要的，它是丰丰富富的，是溢出来的。不管我们是多么软弱，多么贫穷的，神的恩典总是够我们用的。著名的传教士司布真曾经说过，他说我的神准备好的赦免超过你所犯的罪。使徒保罗在罗马书说，罪在哪里显多，恩典就更显多了。还有一个传道人说，他说我有对耶稣很大的需要，我也有伟大的耶稣满足我的需要。（I have a great need for Christ, and I have a great Christ for my need.）
2.恩典的本质
不仅是恩典的丰盛使我们惊奇，恩典的本质也使我们惊奇，恩典是如此的丰富和奇妙，甚至我们的心都难以相信这是真的。
恩典的本质，就是神爱我，接纳我，不需要我做任何事情来使自己配得。
你有没有听过比这个更奇妙，更令人惊奇的事情呢？我们理解这个通常是有困难的，因为从来没有人把这样的恩典给过我们的。通常，如果我们想要别人爱我，我们就必须为此努力，一旦你停下你的努力，你就接收不到这样的爱了。爱是给那些表现好的人的。但是在我们内心深处，我们都渴望一个真正的，深刻的，无条件接纳我们的，永不离开的爱。关于耶稣基督的恩典的一个特别好的消息，就是祂给了我们这样的爱。我们不需要去做工使我们配得这样的爱，这不是基于我们表现的好坏。
另外的一个恩典的定义就是恩典，就是你不能做什么，让神爱你更多。
这爱不是通过你做更多的基督徒的工作，服侍换得的，也不是你通过背下圣经来换得的，也不是通过你花更多的时间祷告来换得的，也不是通过你去参加教会服侍来换得的。神对你的爱不取决于以上任何一样东西，神爱你，就是因为他爱你。所有爱你的障碍都被基督除去了。这就是神恩典的奇迹。
更进一步说，恩典，就是你不能做什么，使神爱你更少一点。
没有什么坏行为，能够使神爱你更少一点的，神的恩典是不管我们怎么样的失败，怎么样的跌倒，他都会持续的爱我们。我们的罪没有足够的能力能够停止神的爱。
但是有一点我们要清楚，罪是不好的是有毒的，是能够毁坏我们的。罪也是会带来神对我们的管教，使我们失去了天上的奖赏。这一点，大家不要弄错。但有一件罪不能做的事情，就是他不能阻止神爱我们。所以我们没有什么事情，是我们做了以后，让神爱我们更少一点的。这就是圣经所告诉我们的恩典，所以大卫就说这个知识太过奇妙，高于我所能理解。
如果我们不在主的恩典里安息的话，基督徒的生活对人来说是很困难的，也是担子很重的。我们试着努力去赚取神的恩典和慈爱，这让我们变得极其疲惫，那个要通过自己努力来换得神的爱的这样的重担，是我们所担不起的重担。因为我们怎么也达不到那个标准。如果我们陷到这样的景况里面，就是因为我们没有看见神的恩典。我们在试图通过我们的努力和成就建立和神的关系。这种状况是有一个名字的，就是人是在律法之下的。
当保罗在加拉太书里面说，你们这些从恩典中坠落的人，他不是说你坠落到罪里面，而是说你坠落到了律法里面。律法主义就是这样的一个概念，他认为是我的好行为，我的服侍使神接受我，使神爱我的。
我们要再重复一遍：神爱我，接纳我，不需要我做任何努力来使自己配得。
所以基督徒的生活不是一种努力去赚得神的接纳的生活，相反，我们是活在已经被神接纳的喜乐里面。
有一次，当一个传教士到大学里面去讲道的时候，有一个年轻的大学生，就去找这个传教士。这个年轻人有很多的挣扎，他跟这个讲员分享他的挣扎。他说：“我读经也读的不好，我祷告也做的不好，我挣扎在欲望里，我也不太擅长和别人分享福音。”然后这个传道人就说：“我想问问你，你和你的父亲的关系怎么样？”这个年轻人说：“我很难让我的父亲高兴，我在大学里的分数总是达不到他的期望。”然后这个传道人就跟他说：“我来告诉你，你把神认为是和你的父亲是一样的了。你是认为直到有一天你在你的基督徒生活里做的足够好了，然后神才会为你而感到高兴，而接纳你了。我现在告诉你一个好消息，因为有这样一个奇妙的事情叫恩典，你现在已经得到了神的接纳了。你不需要禁食四十昼夜。也不需要去记住圣经里的经文，也不需要为主赢得1000个人的灵魂，而是因为基督所做的事情，你已经得到了神的接纳，就在此时此刻。”然后他就上去，大大地拥抱了一下这个年轻人。这个年轻人就哭了。这个年轻人开始明白了一件事，我们被神接纳，不是我们靠行为挣得的，而是因为耶稣基督白白赐给我们的。之前这个年轻人一直在努力，想要去换得一个神早早已经在他的恩典里白白赐给我们的东西。然后这个传道人就接着对这个年轻人说：“神在你的生命里还有很多要改变你的地方，这些地方是你需要成长的地方，或者是有些你需要克服的罪。但这些改变都发生在父的怀抱里面。”
祂给我们祂的恩典，我们不需要做这一切的事情得到他的怀抱。当我们到基督那里去的时候，他就接纳我们并在祂伟大的爱里面拥抱我们了。当然，我们有些问题是要去解决，我们有些罪是要去战胜，但这一切都发生在父的怀抱里面，在祂拥抱着你的时候发生的。所以对我们来说，有件很美好的事，就是神对我们说：“你已经在圣子里面被接纳了。你的生命里是有很多要改变的，我对你的这些弱点比你自己看的还要清楚，我们一起来对付这些弱点，但是这些并不是你得着我的接纳和爱的条件。这些改变都是在父的怀抱里面发生的。” 这就是我们所爱，我们所服侍的满有恩典的主，没有人像祂。
3.恩典使人改变
神的恩典使我们改变。
【可11:25】你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。
作为基督徒，我们在基督里面领受了数不清的恩典，也领受了数不清的赦免。神已经饶恕了我们若说是100万的罪，我们是没有理由说我不准备饶恕别的人的。我们已经领受了神的饶恕，那我们就应该活出一个饶恕别人的生命。恩典是以我们难以想象的丰盛赐给我们的。恩典不仅仅是供我们享受的，而是要通过我们把这恩典也传给别人。所以基督的跟随者是那些被赦免的人，也是需要去赦免别人的人。
神，当我们还是敌人的时候，祂就爱我们，所以我们也要像神那样去爱我们的敌人。神对我们的良善是难以想象的，我们也要把这样的良善去传递给别人。
在马可福音的14章，有一个妇人叫玛丽亚，他把一玉瓶非常贵重的香膏倒在耶稣的身上。有些耶稣的门徒，就不高兴了，他说，这香膏值一个人的一年的工钱呢，这钱明明可以送给穷人，为什么要这么做呢？但是耶稣却赞赏了这个妇人的行为。因为神的恩典极大地冲击了她，所以她要把那个最好的，极其贵重的香膏整瓶倾倒在耶稣的身上。这个就是恩典所做成的事，牢牢地抓住你的心，吸引你，改变你，然后人们就开始做全新的事情。比如主的一些门徒，丢下了他们的渔船跟随基督，就像这样的妇人，她把一整瓶昂贵的香膏都倒出来。神的恩典改变我们，更新我们，促使我们去爱祂，因为祂先爱了我们，也使我们能够服侍这位赐给我们奇妙恩典的神。
在19世纪，在伦敦有两个著名的圣经学者，一个是司布真，一个是帕克。有一次，帕克先生，就到司布真那里去，对他对孤儿院的孩子的服侍有一些批评。然后在司布真的一次讲道里面啊，他就严厉的就是批评这位帕克先生。司布真的讲道，后来就发表在报纸上，很多人就对这两个圣经学者之间的矛盾展开了讨论，在第二个主日，很多人就等在帕克先生的这个教会门口，就看他准备怎么回应。出人意料的是，Parker先生说：“我建议我们来进行一场募捐，然后把这些钱，送给司布真弟兄所服侍的这些孤儿们。”这些会众都很喜欢这个主意，于是他们筹集了一大笔钱，然后送给了司布真。过了几天，有一个人来敲帕克先生的门，这个人就是司布真。他说：“帕克先生，你向我显明了恩典，你给了我不配得却是我需要的。”
我们被呼召，不是活在惧怕里面的。相反，我们被呼召是要活在神的恩典里的，是要在神的恩典里刚强的，是要把神的恩典分享给别人的。做一个基督的跟随者意味着我们领受神的恩典，享受神的恩典，同时也把神的奇异恩典传递给别人。你有没有学习怎么样把神赐给你的恩典给别人呢？愿神祝福他的话语。