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《马可福音》解析系列之九：耶稣的慈心
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- 发布于 2022年7月30日 星期六 19:10
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在很多不同的场合我被邀请去讲道的时候，他们都问我，我们该怎么介绍你。他们想知道我有什么资格，我是哪里的人，我有什么头衔，我做什么工作。有趣的是，圣经的作者们，他们也在圣经中介绍神。比如说，在诗篇的68章5节里，神是这样被介绍的。
【诗68:5】 神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
祂是同情那些没有力量，软弱的，在社会边缘的人的神，神这样介绍祂自己是很令人瞩目的。圣经里提到最多的基督的情感是祂的同情（怜悯），这应该不会让我们感到惊讶。马可在马可福音中，不停的带我们看见这个事实。本讲的主题是耶稣的同情。
圣经中提到基督的同情的时候，用了很多不同的词。马可福音中提到了四次一个很难发音的希腊词汇splanchnizomai（同情，怜悯，动了慈心），这个词被马可用在，当耶稣见到许多的人如同羊没有牧人一般，就splanchnizomai（怜悯）他们。这词被翻译成compassion（同情，怜悯），但是这个词真正的含义要比这更深。
这个词是从一个词根intestine（肠子）中出来的。我们认为感情是在心里面的，但是一世纪的希腊人认为肠子是人类最深的情感萌生的地方。这是一个很难被翻译的很强烈的词，这个词意味着你不是单单被其他人的苦难所打动，而是直接穿透了你的心，它让别人的痛苦变成了你的痛苦。
这个词最经常被用于，基督对人的需要和痛苦，同情的回应时，主不能单单看到这世界的痛苦而祂自己却不感到痛苦。所以没有人能像主耶稣那样真正理解同情或者说splanchnizomai 的含义。基督不仅仅是减轻了他人的苦难，而是体会他人的苦难，他人的伤痛变为了主的伤痛。以赛亚书说，“他诚然担当我们的忧伤，背负我们的痛苦。”基督不会单单看见他人的苦难而不自己经历，在祂服侍中也多次提到了祂要带来苦难的结束。让我们看看在马可福音里关于主的同情的几个例子。
一、基督对大麻风病人的同情
【可1:40】有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”
大麻风，在古代是一个非常的普遍的疾病，没有多少事比大麻风更可怕。对某些人来说，染上大麻风可能是世界上最糟糕的事情。根据摩西的律法，一个人如果有了大麻风的特征，他需要把身体给祭司查看。祭司会检查这个病人，看看他是不是确实得了大麻风。如果确定是大麻风，祭司要宣布这个人是不洁净的，并要被赶出营外。利未记的13章说，他不能再和他的父母，配偶，儿女或是朋友同住了。
【利13:46】灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。
说一个人得了大麻风是不洁净的不是说他没被洗过，而是具有宗教上的意义。这意味着他们不再被允许进入圣殿。他们不能和进入圣殿的殿，也不能和神的子民一起敬拜。不洁净的大麻风病人的生活是非常悲伤孤独的，他们被所有人嫌弃和蔑视，没有人会同情他们，没有一个村庄欢迎他们，也没有人希望有大麻风病人在附近。长大麻风的人是令人作呕和污秽的，这些人非常令人厌恶以至于有人看见他们，就会把头扭向一边然后尽快离开。长大麻风的人需要用一块布把下半张脸遮住，当他出门的时候，他需要大声喊说：“不洁净了，不洁净了。“这样所有人都会远离他。那些拉比说，人们最少要离长大麻风的人六英尺远，也有别的拉比说，人们最少要离那个长大麻风的人100步远。这是一个非常可怕的疾病，让得病的人完完全全被孤立起来。路加福音指出，这个人全是大麻风。这个长大麻风的人不是只在他的身上有几个小点，他是大麻风最严重的情况，大麻风遍布了他的身体，他处在这种疾病的晚期。
这个长大麻风的人向耶稣跪下，乞求祂说：“你若肯，必能使我洁净了。”这个人毫不怀疑主耶稣基督的能力。他不确定的是，主耶稣是不是愿意帮助他？他知道主能做到，但是他不确定耶稣是不是愿意帮助像他这样的人。他知道主耶稣基督的能力，但是他不知道主耶稣基督的同情（慈心）。其他的福音书作者都记载了这件事，但是只有马可在这里让我们看见了基督的心。
【可1:41】耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”
【可1:42】大麻风即时离开他，他就洁净了。
在这里，耶稣并没有感到厌恶反而是同情（动了慈心），就是我们开头提到的那个希腊词splanchnizomai。当人们看到的时候，他们是难以置信的。耶稣冒险进入那个禁区接近了那个长大麻风的人。当耶稣伸出手时，每个人都看见了。看见的人的反应是：“他在干什么？一位拉比跑去触碰一个令人厌恶的大麻风病人？律法禁止任何人触摸大麻风病人，触碰的人会被污染，变得不洁净。如果祂想要治好这个人，为什么不在六英尺外治好他呢？他居然伸出手，最可怕的是，居然把手直接放在长大麻风的人身上。祂不应该这么做，没有人会去摸大麻风病人，甚至没有人被允许去接近长大麻风的人，他应该站在至少六英尺之外。”
很多年来，这个可怜的人像污物一样被对待，他被所有人嫌弃和蔑视，失去了所有的尊严和价值，他的自尊已经不再存在了。他甚至都不记得最后一次有人摸他是什么时候了。耶稣可以很轻易地从远处医治他，祂只需要说句话就行了，但是祂并没有那么做。祂冒险进入无人敢进的禁区，来到这个人面前，把祂的手放在这个人的肩膀上。耶稣不仅要满足他身体的需要，也要满足他心灵的需要。祂不仅要把这个人的健康还给他，也要把这个人的尊严还给他。祂要去深深地服侍，治愈这个人的心。
而这却是在践踏这些拉比的律法，他们说：“主啊，你在做什么？律法是禁止你这么做的。触摸大麻风病人是被禁止的，人会因此被污染。”对于犹太人来说，达成圣洁需要做很多外部的事情，不能摸，不能去，不能做。而耶稣向我们展现了一条新的道路，一个更高的律法，爱的律法。祂在教导我们同情是最优先的。
【可1:43】耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，
【可1:44】对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”
【可1:45】那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。
这个人被要求关于这个一句话也不要说，自己知道就行了，不要到处去告诉别人。但这个人完全没有顺服，他把传扬这件事情当作自己的使命。他传扬的效率如此之高，以至于只要耶稣公开出现，就被人群围起来了。有趣的是，新约里最高效的传道人之一是一个被要求不要说一句话的人。他经历了主耶稣的同情和慈心，他不能不去告诉别人。
二、耶稣对枯干了手的人的同情
【可3:1】耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。
安息日是犹太人到会堂去的日子。在这种场合下，基督和一个枯干了手的人一起出现在会堂里。
【可3:2】众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。
犹太人烦恼的是，耶稣持续地践踏他们神圣的传统。他们一直仔细地观察耶稣，为了控告祂。现在一个残疾的人出现了，耶稣会不会在安息日这样一个休息的日子医治他呢？耶稣来到这个人的面前，转向这些犹太人，问了他们一个问题。
【可3:4】又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。
“告诉我，安息日是为了做善事还是恶事，是为了救命还是害命？”可能那些犹太人在想除了救命和害命就没有别的选项了吗，我们不能就去休息，守安息日吗？主在说：“休息？当你的邻舍需要你的帮助的时候，你怎么能休息？”如果一个人在受苦，我们要做一切我们能做的事情去帮助他，不管是安息日还是其他的日子。拒绝救命无异于害命。
“你们认为对神最重要的是安息日，你们错了。对神最重要的不是日子，是人。对神来说没有比人更重要的了。”
【可2:27】又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
对于犹太人来说，这是新的事情，耶稣把同情升到了一切宗教规则之上。耶稣从不表现的非常注重宗教礼仪，真正属灵的事情是同情。所以基督在问，“我们要怎么对这个人，是救他还是害他呢？”那些犹太人什么都没说，坚持他们所谓神圣的传统。然而耶稣医治了那个人。
【可3:5】耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。
我们通常很难见到耶稣发怒，这里我们看见了。当人对这些宗教的细节更积极，而不是那些按着神的形象被造的人的时候，这就是主耶稣的反应。没有什么比这些毫无同情的宗教狂更让神感到忧心的。遵守了所有的规定却不爱人，并不能使神满意。耶稣在说，“你们所谓的爱是虚假的，因为你若不爱自己的邻舍，你就不可能爱神。”跟神最近的就是人，因为人是按照神的形象造的。如果你想要爱神，你就必须要学会爱人，因为人和神是分不开的。
现在我们有属灵事情的两个版本。对犹太人来说，爱神意味着把每件事做好，遵守规则。对耶稣来说，同情高过一切，你要去爱神所爱的人。
注意耶稣是怎样实现祂医治的神迹的。祂要求这个人去做他做不到的事情，就是伸出他的手。这个人可能和主说：“主，你让我跳起来，我就跳起来，你让我唱歌，我也可以唱歌，但是你让我伸出手，我实在做不到这事。”但耶稣对他说，“伸出你的手来。”当这个人决定顺服主耶稣的时候，他就被给予了伸出手的能力，然后他的手就被医好了。耶稣经常让我们做我们做不到的事情。他让我们饶恕别人70个7次，他让我们爱我们的仇敌，他让我们祝福那些咒诅我们的人，我们说，“主啊，我们做不到。”
在这里我们上了一堂很重要的课，给我们命令的神，也是给我们能力让我们可以行全这命令的神。有首圣诗写道：“信靠顺服，此外并无别路，若要得主里喜乐，惟有信靠顺服。”我们不只是顺服，我们同样信靠，因为祂是那位给我们能力完成他的要求的神。信靠和顺服就是过基督徒生活的方式。
三、耶稣对被鬼附的人的同情
【可4:35】当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧！”
耶稣上船穿过加利利湖的原因是什么呢？原因是在对面有一个人完全被黑暗的力量控制了。主耶稣穿过风暴，渡过加利利湖到对面的原因就是他要帮助释放那个人得自由。
【可5:1】他们来到湖那边格拉森人的地方。
【可5:2】耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。
马可在描述这个可怜人的时候给了我们一些非常生动的细节。
【可5:3】那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。
【可5:4】因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。
【可5:5】他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。
你能想象这幅画面吗？这是个非常可怕的人，他已经精神失常无法控制自己了。可能他的头发又长又乱，已经疯狂了，他住在坟墓里，被一群鬼折磨，每个人都害怕这个人。在犹太人的眼里看来，可能没人比这个人更加难以改变了，他已经离神远到不能再远了，这是一种最糟糕的情况。没有人会穿过湖就为了去见这样的人，任何人知道这个人的事情，都会跑的越远越好，所有人都漠视他，除了主耶稣。祂愿意渡过湖，去帮助这样一个人。这个人活在绝望的黑暗之中，基督情不自禁要到他面前去帮助他。耶稣必须要渡过加利利湖来释放这个人，使他得自由。
在耶稣驱赶了这群鬼之后，
【可5:19】耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”
在其他的福音书里，这些作者都记载了耶稣所说的话，但是只有马可加上了怜悯这个词，这就是我们在一开始提到的那个希腊词splanchnizomai。其他人在这里只看见了一群猪死了，但是耶稣看见一个宝贵的生命被祂的敌人毁坏，而祂对这人饱含同情。
当我们看到耶稣对这被鬼玩弄的人的同情时，我们学到了很重要的一课。没有人失丧到主耶稣对他没有同情的地步。我们要记住，当我们鄙视其他人走错路的时候，不管这个人处于怎样的情况下，耶稣总是用同情的眼光看待他。祂的眼光穿过了他们的罪，看见了他们宝贵的生命。在神国里，没有人是不可改变的，每一个生命都是有价值的。
四、耶稣对有需要的人的同情
【可6:31】他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。
【可6:32】他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。
耶稣和祂的门徒坐船穿过加利利湖，想要远离人群，休息一下，也许他们会钓钓鱼，游游泳。
【可6:33】众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。
那些人看见他们要到哪里去，就用绕着湖边走到了那里。当耶稣和祂的门徒们在湖对岸登陆的时候，有一大群人在那里等着他们。他们想在那里休整一下的计划泡汤了，他们的假期计划作废了。我们来看看耶稣是怎样反应的。
【可6:34】耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。
我们能想象这些门徒看见海岸上这一大群人的时候，一定不会很高兴。这些人不许他们有一刻的休息。但是耶稣看他们的时候不带着沮丧，而带着同情，怜悯。祂看这群人，并不把他们当作麻烦的，而是把他们看作羊没有牧人一般，祂看见他们的需求，花了一整天时间教导他们。这些人有法利赛人或是祭司领导他们，但是却没有人真正地关心他们。而现在，好牧人来了，他的心里满是同情和爱。
在马可福音的七章，耶稣服侍一个耳聋舌结的人，马可是唯一一个记载了这件事的作者。
【可7:32】有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。
【可7:33】耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，
这里有一个人生活在死寂之中。耶稣去打开他的耳朵，解开他的舌结。在治好这个人之前，马可给了我们一个迷人的细节。
【可7:34】望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”
【可7:35】他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。
这里主耶稣做了一件我们意想不到的事情。祂抬头望天，很深地叹了口气。祂体会到这个人的痛苦，情不自禁的叹息。叹息这个词和使徒行传7：34里，“神看见他的百姓受的困苦，听见他们悲叹的声音”是一个词。叹息我们都知道，我们都有经历悲剧，苦难，意外，或者失去我们所爱的人的时候。
罗马书的八章里，保罗说，
【罗8:22】我们知道一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。
【罗8:23】不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
在这章里，受造物在叹息，我们在叹息，在27节，神的灵也在叹息。因为罪，我们生活的世界充满了痛苦。当耶稣看向一个充满了苦难的人的时候，祂情不自禁地叹息。耶稣体会到这个人地苦难，祂也同样受苦，于是祂叹息。祂的叹息让我们知道，神对我们的苦难并不是漠不关心的。祂是能感受我们痛苦的神。我们的苦难，让祂也受苦。他有一个目标，就是要修复所有被造之物，终止一切的叹息。耶稣的叹息向我们保证，神在祂的日历上已经标记好了，那个祂荣耀的目标达成的日子。圣经说，有一天，神的荣耀要遍满全地，好像水充满洋海一般。
知道神清楚我们的苦难，是多么鼓舞人的事情啊！祂真的知道你内心的痛苦。诗篇56：8告诉我们，神把我们的眼泪装在祂的皮袋里。
在非洲的一个部落，有一个独特的欢迎方式。当一个人问另一个人，你好吗，另一个人就回答，你好我就好。换句话说，就是，如果你不好，我也不好，你在受苦的话，我也同样受苦。神不可能看见我们失丧的境况，却仍旧觉得很好。祂不可能看见我们走在通往永恒灭亡的路上，却仍然保持冷漠。祂来，担当了我们的罪，圣经中说，成为了悲伤之子。
大家有没有想过为什么在旧约里面，神选择了亚伦做大祭祀，而不是选择了摩西呢？摩西在王宫里长大，他不可能知道那些在埃及监工下的人们的劳苦和苦难。但是亚伦和他的同胞们一同受苦，因此亚伦可以更好的同情他的弟兄们，因为他分享了他们的苦难。我们来看希伯来书的四章是怎么说我们的大祭司的。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
我们的大祭司是满有同情和怜悯的，他体会我们的重担。 他知道我们，理解我们，可以和我们感同身受。
五、基督徒被呼召像耶稣一样去同情
我们要像耶稣那样去看待。耶稣是用同情的眼光看人的。我必须承认，很多时候我看人是带着批判和论断的眼光。但耶稣越过人的罪和缺点，看见了他们破碎的心和他们生命的需要。主耶稣能够去爱那些妓女，骗子和小偷，因为祂越过他们的错误看见了他们的需要。祂看见人们需要神的爱，祂要把他们带回到神那里去。
我们不仅要像主耶稣那样去看，我们也要像主耶稣那样去体会。这个过程是从眼睛到心灵。我们在圣经中几次看到，让耶稣看见人群，他就动了慈心，怜悯他们，同情他们。而祂的同情总是带来实在的行为，祂看见，祂体会，然后祂行动。
有一次，一位著名的传教士，Dwight Moody，在英国拜访一位基督教牧师。那位牧师就问Moody，为什么神如此大大地使用你，为神赢取灵魂。他走到窗前说，“我看见了房子，还有人在街上来回行走。”突然，他看到Moody的眼睛里充满了泪水。Moody说，“我看见的是失丧的宝贵灵魂，他们需要耶稣。”Moody服侍的秘密就是，他的心里对那些失丧的人满有同情和怜悯。希望我们也能向耶稣一样去看待，体会。
同样，我们也要像耶稣那样去行动。
【西3:12】所以你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
希望我们能够时刻注意这些同情人，怜悯人，表达基督慈心的机会。
有一个基督徒传教士叫Tony，他有一次去夏威夷。因为晚上睡不着，在凌晨三点他出门散步，进到了一个餐馆里面，然后一群妓女也进到了那个餐馆里面。她们聊天的时候，有个叫Agnes的女人说，明天是她的生日，她还从来没有过过生日。那些女人吃完饭就走了。Tony从老板Harry那里得知，这些妓女每天晚上都会过来吃饭。于是Tony就说，“明天我们给Agnes开个生日宴会怎么样？”Harry觉得这个主意很好，他提出要为她们做个蛋糕。Tony说那他就来装饰餐馆吧。
第二天凌晨两点半，Tony回到餐厅，他装扮了餐馆，有一个牌子上写着“生日快乐，Agnes。”有人把这个消息传开了，于是凌晨三点十五分的时候，餐厅被妓女们占满了。当凌晨三点半，Agnes和她的朋友进来的时候，所有人大声的喊道，“生日快乐！”Agnes完全被惊到了，没有任何人对她这么做过。每个人都为她唱生日歌，她的眼中充满了泪水。Agnes吹了蜡烛后，Harry对她说，“你来切蛋糕吧。”Agnes说：“我从没收到过生日蛋糕，我可以把它拿回家吗？我马上就回来。”于是Agnes带着蛋糕出去了。这时大家不知道要做什么，于是Tony说我们为Agnes祷告吧。
虽然一个传教士在凌晨三点为一群妓女祷告听起来有点奇怪，但是Tony祷告希望Agnes能够认识神，她的生命也可以因此被改变。当Tony祷告后，Harry对他说，“我从不知道你是个传教士，你是属于哪个教会的？”Tony说我来自一个会在凌晨三点为妓女举办生日宴会的教会。Harry回他说：“我不信，如果真有这样的教会，我一定会去。”
我想Tony一定得到了神的同情，最终，很多人得救，不是因为我们和他们争论，而是因为我们爱他们。我们被呼召去做神慈心的乐器。我们需要像主耶稣那样去看待，我们需要像主耶稣那样去体会，我们需要像主耶稣那样去行动。愿神祝福祂的话。