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《马可福音》解析系列之十一：耶稣的爱
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- 发布于 2022年8月13日 星期六 23:12
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有一次，一位著名的神学家被要求用几句话来总结他在多年研究圣经中所学到的最重要的东西。他用主日学里面孩子们常唱的一首圣诗回答了这个问题，他说，“耶稣爱我，圣经上告诉我。”我们可以研究圣经教导中所有深刻的部分，但是我们找不到比神的爱更伟大的真理了。保罗哥林多前书13章这个著名的爱的篇章，最后总结说，
【林前13:13】如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
没有比爱更大的，神全部的律法都被爱所概括了。毫无疑问，神的爱的最大的显明，就是在耶稣基督的生命中。圣奥古斯丁曾经说过，“爱是灵魂的美丽。”我们可以说，没有人比主耶稣基督更美了，因为没有人像他那样去爱。在基督里面，神的爱在人的形象中显现出来，这是不可思议的美妙。本讲的主题是耶稣的爱。
在马可福音12章有一个文士，他问耶稣，“诫命中哪是第一要紧的呢？”主耶稣的回答是，
【可12:30】你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。
【可12:31】其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。
我们的主教导我们，爱是最大的诫命。使徒保罗教导我们，我们可以做很多伟大的信心或者慈善的工作，但是若是没有爱，我们就算不得什么。主耶稣批评法利赛人，因为他们经常把小事看得太重，却忽略了最大的事情。这些宗教人士非常擅长强调这些琐事，而我们的主耶稣重视那重要的事情，祂生命的主导因素就是爱。爱在祂的生命中凸显出来，比其他东西更加熠熠生辉。
在马可福音中第一次提到爱，就是在第一章里面。
【可1:11】又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你！”
在第九章，天父又重复了这话，在马可福音，每一次天父从天上说话，祂都会提到祂对祂儿子的爱。在圣父和圣子的关系里面，有一些特别美好的东西。这不是一个冰冷的，官方的关系。在圣父和圣子之间，活跃的，热切的交换着满溢的爱。
耶稣基督是三位一体神中的第二位格，祂是活在那永恒的，满有荣耀和光的关系中。在圣父圣子圣灵的关系中，爱达到了最高的境界。在这里我们找到了爱永恒的源泉，这是所有爱起源的地方。
圣经在约翰一书的四章里，两次声明，神就是爱。圣经并不是说神送出爱，或者神显出爱，而是说神就是爱。神是爱，因为神是三位一体的。爱就是在三位一体的神中发生的。在这三个位格中流淌着深刻的，丰富的，美丽的爱。在整个宇宙中，我们找不到任何爱可以与之相比的。这是一个神圣的，满有荣耀，喜乐，美善的关系。这是整个宇宙中最为美妙，令人敬畏的关系。
当我们说神就是爱的时候，我们基本上是在说，圣父圣子圣灵之间的关系。在这个神圣的关系中发生的太过丰富，深刻，和美丽，以至于就连天堂也装不下。这位满有爱与美善的神决定创造我们，为了把祂的爱分享给我们。神的计划就是要把我们包括在祂荣耀的关系里面。所以永恒的圣子一直生活在祂父亲的怀抱中，祂来到地上，是为了把这样的爱显明出来。
主耶稣基督来，是来做神的爱的信使的；祂来，是来给黑暗的地方带来光的；祂来，是来给破碎的生命带来医治的；祂来，是来给迷路的人带来希望的。祂来不仅是来告诉我们神就是爱，而且也把这显明出来给我们看，这是这个世界从没见过的。
有人问，还有什么比主耶稣来到地上与破碎的人一同哭泣，拯救失丧的人更美呢？耶稣来到世上，不是来追求权利，财富，或者名望的，祂来是来找寻拯救这些失丧的人的。祂来，是带着对失丧的破碎的人，深深的真诚的关切的。神的爱进到了这个世界，这是难以言表的美丽。
一、耶稣的爱是对个人的。
有的人曾说，我爱人类，让我受不了的，是一个个具体的人。但是基督是多么不同呢，祂爱人类，而且祂单独地爱每一个人。耶稣关心每一个人，就像他是世界上最重要的人一样去关心，能够注意到这个是非常美好的。
我们来回到在我们过去的学习中提到过的一些故事。
在马可福音的4章，主耶稣花了一整天来教导众人。祂已经很累了，但是有一个人引起他的注意。
【可4:35】当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧！”
在他们渡湖的过程中，有风暴发生，他们艰难的到了对岸。那里有一个被鬼附的人，他一直在大叫，在砍自己，所有人都被他吓到了。我们很难想象有比这个人更失丧，更不被人欢迎的人了。所有人都认为他无关紧要，但是他对耶稣来说是很重要的。主服侍了这个人，把他从黑暗的权势下解救了出来。我们注意接下来耶稣做了什么。
【可5:21】耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集，他正在海边上。
耶稣释放了这个人，他就转头回去了。祂在一天里两次穿过这湖，我们记得祂去的时候，在船上就睡着了，因为祂非常非常的疲劳。尽管祂精疲力竭，但祂还是不辞辛劳的在同一天里两次渡湖。祂为什么要这样做呢？是因为在湖对岸有一个人非常非常需要他的帮助。祂不顾祂的疲劳，去把这个人解救出来。祂没有给自己一个非常需要的休息，而是去帮助了一个没有其他人会为之花费时间的人。主耶稣的爱，是多么令人尊崇呢。
【可7:24】耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去……
这是很长的一段旅程，用脚走了差不多70公里。主耶稣基督走这么远的路是为了什么呢？看起来，唯一的理由就是有一个非常痛苦的女人，她的女儿在一个绝望的情况中。这里主耶稣基督，用脚走了70公里路，去帮助这个可怜的女孩，是主对这个女孩的爱，把祂带到了那里去。祂还走过一段更长的路，就是从天上到地上的时候，祂走这段路的原因，是因为你的生命对祂来说是宝贵的。
在马可福音的十章里面我们看到，主耶稣基督进了耶路撒冷城，有很多的人跟着他。他们去到了一个地方，路边坐着一个瞎眼的乞丐。没有人会对乞丐留意，但是主耶稣基督这么做了。
【可10:46】到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。
这个人不仅仅是一个讨饭的，他还是底买的儿子巴底买。他是一个有名字的，有父亲的人。注意圣经为什么给出这样的细节，因为每个人对耶稣来说都是重要的。
【可10:47】他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”
【可10:48】有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”
这个叫巴底买的人，他眼睛看不见，但是他能够说话，他用他的声音，尽可能大声的喊叫。人们就被这个吵闹的瞎子烦到了，他们说，“你快停下来，不到打扰到主。”没有人会对一个坐在路旁讨饭的瞎子感兴趣的。这个人虽然看不见，但他可以喊，所以他一直喊，没有人能够阻止他。
【可10:49】耶稣就站住，说：“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心，起来，他叫你啦！”
耶稣突然停下来了，那些原来想让这个瞎子安静的人，现在不得不去帮助这个瞎子，把他带到耶稣这里来。这些门徒对这个瞎子感兴趣，是因为耶稣对他感兴趣。主耶稣停下来，去关心这个瞎子，好像没有比这个更重要的事情一样。过了一会儿，这个瞎子就从黑暗当中出来，进到光明里了，然后他就非常高兴的在路上跟随耶稣。
这些门徒花了很长时间才明白，对耶稣来说，没有一个人是不重要的。每一个人对主来说都是重要的。
我们现在生活的这个世界，并不因为一个人是谁来评价他，而是用他的种族，性别来评价他。现在我们根据我们属于哪群人被分类，被贴上标签。但对主耶稣来说，人的价值不是基于他们的群体身份，而是基于每一个人单独的价值。其中一个主耶稣全新的教导就是，对神来说，每一个人都有独特的价值，被神独特的爱。
在马可福音的八章36节，耶稣在说，整个世界的价值都没有一个人的生命的价值大。我们总是趋向于对财物，地位更感兴趣，但我们的神对人感兴趣。他不在乎人的性别种族，他爱每一个人。耶稣把神对每一个人热烈的爱显明出来。
有一个人说，“如果主有一个冰箱的话，你的照片会被贴在冰箱的门上的。如果祂有一个公文包，你的照片会被放在这个包里面的，祂每个春天都送给你鲜花，每个清晨都送给你朝霞。无论你什么时候和祂说话，祂都在听你说。祂可以在住在全世界任何地方，但祂选择住在你的心里。”
圣奥古斯丁说过，“神爱每一个人，就好像这个世界只剩下你一个人一样。”
祂知道你的名字，而你在祂的眼里是宝贵的，神的爱是多么的美妙啊。祂在我们做了这一切的事情之后，仍然爱你我。这真的是个奇迹。
二、耶稣的爱是温柔的。
在希腊语里有一个词是用来描述家人之间的爱，叫做στοργή(storge)。这是同情，关爱，温柔的一种爱。这个词可能来源于一个鸟stork（鹳），这种鸟是充满关爱的。在动物王国里所有的造物中，鹳是表现出最多温柔和关爱的。鹳给它的后代的温柔是非常引人注目的。它们彼此支持，彼此帮助，彼此保护，在它们中有极大的温柔。所以希腊人把stork（鹳）的名字，加入到他们的词汇里表达家庭的爱，也就不足为奇了。
στοργή(storge)就是我们从母亲那里接受的爱，那些爱抚，拥抱和温柔。这样的关爱，满足了我们心里很深的需要。心理学家说στοργή(storge)这种爱有三种表达方式，主耶稣基督每一个都做到了。
首先，στοργή(storge)是通过爱的触摸来显明的。
我们看到主耶稣基督拥抱，爱抚，祝福这些小孩子，在马可福音的一章，主耶稣医治那个大麻风病人的时候，他伸出手去触碰这个人。很多年以来，人们都恐惧的远离这个人，当主耶稣基督伸出手触碰他的时候，这一定深深地治愈了他。通过爱的触摸，我们可以表现关爱，申明他人的价值。
第二，στοργή(storge)是通过眼神的交流来显明的。
在马可福音的十章21节里面，耶稣和这个年轻的财主的对话中说，
【可10:21】耶稣看着他，就爱他……
马可福音，是唯一一卷福音书，提到了这爱的视线。可能没有人认真端详过主耶稣的脸，可能忘记了祂的长相，因为在祂的眼中，他们看见神极大的爱。我有一个强烈的猜想，我觉得这个年轻人，后来信了主。有一个古老的传统认为，这个年轻的财主，就是后来马可福音的作者，约翰马可。
第三，στοργή(storge)是通过说话的语气来显明的。
在马可福音一章，那个大麻风病人跪在耶稣的面前说，“你若肯，必能叫我洁净了。”所以我们可以想象，主耶稣基督回答他时候的语气，“我肯！你洁净了吧！”祂说话的语气，传达了祂的爱。有人说，人们可能会忘记你说过什么，也可能忘记你做过什么，但是人们永远不会忘记你给他们是什么感受。我相信每一个见过耶稣的人都会感到被祂所爱。他也希望我们每个人都知道，我们是被他所爱的。
三、耶稣的爱是坚定有力的。
作家CS Louis说，“爱比单单喜爱更加的严肃和壮丽。”
主耶稣基督的爱是温柔的，同时也是有力的，祂知道什么时候该安慰，什么时候该责备。祂知道什么时候该仁慈，什么时候该坚定。祂爱人到一个程度，当祂觉得有必要的时候，祂会把话说的足够重。祂知道当祂的门徒缺乏信心时，如何责备他们。祂知道怎样对那些假冒伪善的宗教人士说严厉的话。主耶稣基督看着这个年轻的财主，就爱他，但同时，他也给了这个年轻人强有力的话，因为祂知道这是他所需要听的。
祂的爱，既是温柔的，也是严厉的。
祂的爱能够丰丰富富的赦免我们一切罪，哪怕是最糟糕的罪，但是祂却不能允许我们一直处在这种罪的道路上。这爱是如此强而有力，它不能允许扭曲和丑陋存留在我们的生命当中。这爱是如此强而有力，它不能允许我们继续活在罪的掌控中。这爱直到我们进入美善和健康，得到自由之前，是不会休息的。这就是爱要做的事情。主的爱是有力的，而且是坚持不懈的。
四、耶稣的爱是无条件的。
没有人处于这爱的范围之外。我们来看两个例子。
【可16:9】在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。
我们看圣经是怎么介绍这位耶稣复活的第一见证人的。在抹大拉的马利亚遇到耶稣前，我们唯一知道的信息就是她是被七个鬼附的。很显然，这个女人有一个极其糟糕的过去。她并不是社会里被人尊重的一员。
那耶稣对这个女人做了什么呢？祂找到她，释放她，改变她，然后选择她成为历史上最伟大事件的主要见证者。当主耶稣基督从死里复活的时候，圣经记载说，祂第一个向抹大拉的马利亚显现。主耶稣常说，在后的要在前，这毫无疑问就是玛丽亚的情况。给这个有可怕过往的女人的特权，是主耶稣惊人的爱的又一次显现。
【可14:17】到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。
【可14:18】他们坐席正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”
【可14:19】他们就忧愁起来，一个一个地问他说：“是我吗？”
根据马可福音的记载，犹大也问了这个问题，“是我吗？”这个不忠诚的门徒假装他不知道谁是这个背叛者。根据14章的10节和11节，那个时候犹大已经跟祭司长完成了交易，而耶稣完全知道这一切。但是我们看主耶稣对这个即将出卖祂的人的回应。
【可14:20】耶稣对他们说：“是十二个门徒中，同我蘸手在盘子里的那个人。
看起来，在最后的晚餐中，坐在耶稣基督左边的人就是犹大。在最后的晚餐中，耶稣给这个不忠诚的门徒一个荣耀的座位，在同一个盘子里面吃饭，是特别的友谊的标志。
约翰福音的13章给了我们一些额外的细节，
【约13:23】有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。
【约13:24】西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”
【约13:25】那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”
【约13:26】耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼递给加略人西门的儿子犹大。
使徒约翰坐在耶稣的右边，西门彼得做手势示意他说，“你问问主，那个背叛者到底是谁呀？”主耶稣基督回答说，“我蘸一点饼给谁，就是谁。”根据一个学者的研究，在东方人的就餐习俗中，主人蘸饼给一个客人，是表达特别的友谊。
想象一下，耶稣完全知道这个盗贼，这个背叛者接下来要做什么的情况下，祂给了犹大荣耀并展现了祂的爱。是不是耶稣正在试图通过某种方式赢回这个心里刚硬的男人呢？这可不是我们对待敌人的方式。
【太26:50】耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。
当犹大在客西马尼园背叛耶稣的时候，耶稣对他说话，称他为朋友。如果是我的话，对一个背弃我的人，我可能会选择一个不同的词。主耶稣继续对一个不忠诚的追随者展现祂的爱，这是引人注目的。
当下一次，你被试探去想，神可能不会继续爱我了，这时，想想这个故事。不管你的失败有多大，祂的爱都比你的失败更大。你的罪永远不会强大到停止主对你的爱。主耶稣对你的爱是强有力的，也是不会减弱的。不管发生什么，他都持续的爱我们。
五、耶稣的爱是有代价的。
【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
所以如果我们真的想看到神的爱是什么样子的话，我们应当转向十字架。在马可福音的14章中，马可记述了人们对神的爱的化身做了什么。
【可14:65】就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手掌打他。
他们向祂吐唾沫，打祂，但是耶稣看向他们，继续爱他们。
【可15:15】彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
这里罗马的兵丁，鞭打祂的后背。你能不能听到这个鞭子抽在他背上的响声呢？祂的后背，就像刚刚犁过的地一样，但是即使这样也不能使祂的爱熄灭。
【可15:19】又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。
【可15:20】戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
这里出现的是残忍和嘲弄，但是耶稣依然爱他们。
然后祂医治和祝福的手就被钉在十字架上，主耶稣被悬挂在天地之间。
【可15:29】从那里经过的人辱骂他，摇着头，说：“咳！你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，
这些人不满足只是折磨祂，羞辱祂，当耶稣在十字架上受难时，他们站在他面前嘲弄祂。这里我们既看到了人性的残酷和邪恶，也看到了神的爱的广大。耶稣承受了残忍，羞辱，和嘲弄，但是祂依然爱他们。
耶稣的十字架是我们用尽一切可能的方式去阻止神的爱的地方，但是我们却在这里惨败了。在十字架上，我们看到了人心的黑暗，同时也看到了神的爱不可熄灭的光芒。我们尽了最大的努力去拒绝祂，但是祂的爱拒绝离开。
耶稣为了那些错误的定他的罪的法利赛人而死，也为那些向他的脸上吐唾沫的士兵而死，也为那些滥用审判权，定祂罪的犹太领袖们而死，也为下令要定他十字架的比彼拉多而死，也为那些在十字架下嘲弄祂的那些祭祀们而死，也为古往今来所有践踏了神的律法的人而死，也为你，也为我而死。
如果你站在十字架脚前问主，你为什么要被钉十字架呢？我想他的回答应该是，“因为我爱你，我是为你而死的。”
【可15:34】申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的 神，我的 神，为什么离弃我？）
这被称为全宇宙最令人心碎的呼唤，这痛苦的呼喊，是从取代了我们位置的那位口中发出的。当我们可怕的罪的重担，压在耶稣身上时，圣父和圣子之间永恒的亲密关系，就被打断了。圣父转脸不顾圣子。这本来是我们因为我们的罪所应得的。
有一位作者说，“主耶稣基督在十字架上喊出这句话，所以其他任何人都不必再喊出这句话了。”从没有一种爱，是像这样受苦的。也从没有一种爱，是像这样去爱的。神以基督的名义发出了祂的爱，人却尽了他们最大的努力去结束祂。但是他们不能终止神的爱。祂的爱比我们的罪更大，也比我们的残忍更大。在十字架上的时候，有三个小时大黑暗，但是这黑暗过去后，就有这世界从未见过的最大的光明出现了，就是神的爱的光明。
六、我们被呼召要活在耶稣的爱里。
马可福音不是结束于，而是开始于这句话，就是父神对祂的儿子说，“你是我的爱子，我所喜悦的。”这句话是父神说的第一句话，甚至早过主耶稣基督公开服侍之前。福音的信息告诉我们，这句话也是对我们说的。
作为耶稣的信徒，我们被爱，被接纳不是基于我们的成就，而是因为耶稣基督。信徒是在基督里面，站在神的面前的，所以神对信徒说，“你是我的爱子，我所喜悦的。”这句话是对每一个借着耶稣基督来到神的面前的祂的孩子们说的，
【约15:9】我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。
耶稣基督永远活在祂父亲的爱的喜乐中，祂来到地上来和我们分享这爱。祂说，“正如父爱我一样，我爱你们。”现在祂对我们说，“我想让你们常住在我的爱里。”所以耶稣住在哪里，我们也要住在那里。神希望我们这些信徒，活在我们是被神所爱的理解之中。神呼召我们要在常住在神的爱里。
在以弗所书的三章，有保罗的一个著名的祷告。
【弗3:17】使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，
在耶稣的爱里有根，这说明耶稣的爱是我们生命成长的土壤。在耶稣的爱里有基，这说明耶稣的爱是我们生命建造的基础。这里有两个比喻，一个是农业上的，把我们比作树，一个是建筑业上的，把我们比作建筑，这两个情况都是基于耶稣的爱上。
接下来保罗的祷告，希望我们能够明白理解基督的爱。保罗希望基督的爱，不仅仅是我们头脑里面的知识和信息，而是希望这爱是我们在心里经历的。神希望我们能够把祂爱的真实接到心里，这样我们可以在祂的爱里安息和生活。
【犹1:21】保守自己常在神的爱中……
圣经在说，我们要活在我们是被爱的认知之中，这是基督徒生活的轴心。在约翰福音里面，有三次使徒约翰都称呼他自己为耶稣所爱的门徒。这不是说耶稣爱约翰比爱别人更多，而是说约翰比其他人更加明白，耶稣爱他。作为基督的门徒，我们也需要知道我们是被基督所爱的。这是我们真正的身份。
盼望主让我们能够感受到，也活在，这样奇妙的事实中。
七、我们被呼召要分享基督的爱。
住在基督的爱里，使我们有能力在爱里行事，祂也给我们恩典，让我们可以爱别人。做一个基督的门徒，意味着我们要活出一个爱的生命。 这是我们领受的命令，这是神国的生命。神希望我们的生命能够成为祂爱的管道，这是神给我们的工作。
今天这一讲开始的时候，我们讲到有一个文士问耶稣，“最大的诫命是什么？”主耶稣回答说，“那就是尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，并且要爱人如己。”这个文士回答主说，“夫子你说的对，这个确实是最大的诫命。”然后耶稣对他说，“你离神的国不远了。”换句话说呢，耶稣是在说，“你明白了要点，这就是全部。”
神国首先要做的就是爱。这意味着要活出一个被爱所掌控的生命。耶稣告诉我们，这样的爱带领我们能够遵守他的诫命。主耶稣基督通过他是怎么活的，以及他在十字架上是怎么死的，显明了这爱。在耶稣里新生命的本质，就是让神的爱在我们里面完全。接受神的爱，和他人分享，基本上这就是信徒的意思了。
在1983年，以色列的军队进攻黎巴嫩，预计到接下来可能会比较艰难，很多基督教会都买了大量的食物。然后黎巴嫩首都贝鲁特的西部就完全被隔绝了，这些教会就聚起来讨论怎么分配他们的食物，他们有两个提议。
第一个提议是，这些食物先给他们教会的成员分，然后再给其他的基督徒分，如果还有多，就给他们周围的穆斯林邻居们分。
另一个提议是，这些食物先给他们周围的穆斯林邻居们分，然后再给其他的基督徒分，最后再给他们教会的成员分。
他们就这个事情讨论了六个小时。最后有一个老妇人站起来说，“如果我们不来显明基督的爱的话，谁来显明呢？”于是他们就不再讨论，做了决定。决定先把食物给他们穆斯林的邻居们。
如果我们不来显明基督的爱的话，谁来显明呢？你在爱别人时面临什么挑战呢？你有没有接纳那个神摆在你生命中那个很难相处的人呢？你有没有打算用基督的爱去爱这个人呢？
当我们不可爱的时候，神爱我们，我们被呼召也要去做同样的事情。我们需要住在神的爱里，我们也需要把神的爱分享给别人。我们被呼召要活在神的爱的自由和喜乐里面。我们被呼召要住在神的爱里，同时也被呼召要分享神的爱。
【约13:34】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
【约13:35】你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
主说，做他的门徒的一个标志，就是显出，基督所显出的爱。祂给我们显明了这道路，然后呼召我们跟随祂。我们学习去爱，因为神先爱了我们。
祂不仅仅只是爱我们一次。当我们每一天起床时，祂爱我们，当我们每一次跌倒时，祂爱我们。当我们做的好的时候，祂爱我们，当我们做的没那么好的时候，祂爱我们。天父不断的对我们说，“你们是我的爱子和爱女。”我们不应当去听其他的声音，我们要去听天父的声音。这就是推动我们能够持续前行，活出一个给予和爱的生命的动力。
最后我想给大家著名意大利改革家萨沃纳罗拉的一句话。他说，“在属灵的生活中，如果我们要坚持做好的事情的话，我们必须先专注于我们的心，专注于基督的爱。”
愿神给我们这样的恩典，让我们能够做到。愿主祝福他的话能够进到我们的心里，谢谢大家。