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《马可福音》解析系列之十：耶稣的完美
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- 发布于 2022年8月06日 星期六 21:36
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有人说，当我们接近那些伟人时，我们会发现他们并没有那么伟大，我们会发现他们都有缺陷，弱点和瑕疵。这种情况对于这个世界中的每个人都是真实的，除了一位，就是我们的主耶稣基督。越是查考主耶稣的生命，我们就会发现越多的证据证明祂无可比拟的伟大。你可以从任何角度去观察祂的人格，但是你只会越来越发掘出祂无与伦比的完美。在基督里，是完完全全没有任何瑕疵的，祂是完全的无可指摘，无误，和无罪的。在基督里，我们唯一能够发现的，用人类的语言说，就是完美。本讲的主题是耶稣的完美。
一、在耶稣身上，没有批评可以站立得住
在马可福音1章，有关主耶稣的完美有两个证据。在11节，父神做了见证，说：“你是我的爱子，我喜悦你！”在24节，魔鬼也做了见证，说：“我知道你是谁，乃是神的圣者。”我们可以说，天堂和地狱都同意主耶稣基督的完美。而那些还没有明白的，就是我们人类。
在这个世界，我们并不习惯于看见完美，当神子成为人时，很多人认为耶稣的事情需要被他们纠正。马可提到了很多，人试图指出耶稣的错误的场合。但是每一个尝试这么做的，最终都失败了。在主耶稣基督里面，没有事情应该被纠正
然而，事实上并不缺少这么尝试的人，马可记录了一些他们的尝试。
【可2:5】耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”
【可2:6】有几个文士坐在那里，心里议论说：
【可2:7】“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了 神以外，谁能赦罪呢？”
他们说，“这是亵渎的话，这个人怎么敢去做只有神能做的事情呢？”主耶稣的回应是非常强有力的，他说，“你们认为我没有能力去赦免吗？你们认为当我说‘你的罪赦了’的时候，这是一句空洞的话，没有任何意义吗？为了给你们展示我话语中的能力，我会对你们说点别的。”于是祂转向那个瘫子说，“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”那人就起来，立刻拿着褥子出去了，这事情结束了他们的议论。主的话是大有能力的，他有能力去饶恕，也有能力去治愈。
【可2:16】法利赛人中的文士（有古卷作“文士和法利赛人”）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”
这些批评，就在说，“为什么一位拉比，会去接触那些罪人呢？”
主耶稣的回答是：
【可2:17】耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
主耶稣的意思是，“如果一个医生远离病人的话，他就是一个差劲的医生。你们可以做你们想做的，但是我要去帮助他们。”错误的是那些法利赛人而不是耶稣。那些来责备祂的人，反被责备了。
【可2:23】耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候掐了麦穗。
【可2:24】法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么作不可作的事呢？”
这些人在说，“你们的门徒没有遵守律法，为什么你许可他们这么做。”
主耶稣基督的回答是，“你们没有念过吗？”
那些法利赛人，才是没有仔细读他们的圣经的那些人。他们试图去纠正主耶稣，但是最后他们成了需要被纠正的人。
【可3:1】耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。
【可3:2】众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。
对主耶稣的批评一直跟随着祂的脚步，无论祂去哪，这些人急切地想找到机会控告祂。
【可3:5】耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。
这里确实存在一些问题，但是，不是在主耶稣的行为中，而在这些文士的心中。他们的心硬的像石头。问题是在他们自己身上，而不是在无可指责的耶稣身上。
有一次，一群旅行者去一个美术馆参观，那里有一些著名的艺术品正在展出。旅行快要结束的时候，有一个人说，“我不觉得这些作品有那么好。”导游回答说，“先生，我要提醒你一下，这些作品的伟大之处已经不再需要讨论了。”这些作品的伟大已经盖棺定论了，问题是，看这些人作品的人是否伟大呢。批评这些伟大作品的人，只能暴露自己的无知，那些去批评主耶稣基督的人也是一样的。你怎么可能去纠正一个完美的东西呢？每一次这样的尝试都会以失败告终。
在马可福音4章，湖的中间起了风暴。那时，主耶稣在睡觉，门徒们都感到害怕。
【可4:38】耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”
门徒们在说，“主啊，你没注意到这个船要沉了吗？我们马上要被淹死了，你不关心吗？”这些门徒需要发现，真正的问题不是他们的主缺少关心，而是他们自己缺少信心。再一次，那些尝试责备主耶稣的人，最终被责备了。
在马可福音5章30节里，他们继续尝试纠正主耶稣。
【可5:30】耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”
【可5:31】门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”
门徒的意思是，“主啊，这次是你错了，每个人都在摸你，你说的这话没有意义。”看起来，这样的观察是合乎逻辑的，但是很快，这些门徒就发现他们错了，耶稣是对的。有人真的摸了主耶稣基督，而且被神迹医治了。每一个想要找出主耶稣错误的尝试，最终都以失败告终。
【可7:5】法利赛人和文士问他说：“你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”
这些人在和耶稣说，“主啊，你的门徒们的行为有很多不足之处。”
【可7:6】耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
这些人的眼中只看见其他人没洗的手，却没能看到自己心里的假冒为善。并不是耶稣和他的门徒犯了错，而是法利赛人犯了错。
在马可福音的8章，彼得也尝试做了这事。主耶稣刚刚告诉他们，祂要去耶路撒冷，在那里犹太人要把祂抓起来，并把祂钉死在十字架上。然后，彼得就责备耶稣说，“主啊，你搞错了，弥赛亚不应该去受苦，弥赛亚应该是来行统治的。”彼得需要发现，他是那个错误的人，他没有听神的声音，而是听了撒但的声音。
最终，犹太人的最高法庭，公会，审判了主耶稣，并判处了祂死刑。公会说，祂的罪是亵渎。
【可14:63】大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？
【可14:64】你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。
祂被审判，被钉死，就像一个普通的罪犯一样。那么主耶稣基督究竟是个亵渎者，还是神的圣子呢？神的答案，马上就来了。
三天以后，地大震动，主耶稣基督从死里复活了。
【罗1:4】按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。。
那些犹太的宗教领袖说，“祂是该死的。”但是神说，“你们错了，祂是无罪的，如果有一个人配活着的话，那就是祂了。”神把祂从死里复活了。神的圣子被整个宇宙的最高法官证明清白，并把祂带回到了生命中。从没有一个对主耶稣基督的指责是可以站立得住的。每一个想要指出主耶稣的错误的尝试都完全地失败了。祂是那位无可指责，完美无瑕的基督。祂是以人的样式显现的完美。这个世界从没见过和祂一样的。
有一天，著名的艺术家达芬奇，去拜访一个艺术家的朋友。他进到他朋友的家里，但是他朋友却不在家。他看见画架上的画布，就拿起笔画了一个完美的圆。后来，他的朋友一回家，看到那个完美的圆，就说，“刚才一定是达芬奇来过了，只有他能画出这么完美的圆。”
当我们看到耶稣的生命时，我们也会说，“一定是神在这里。”因为只有神可以活出一个这样完美的生命。在祂的生命中没有批评可以站立得住。
二、在耶稣身上，没有任何需要改进的地方
在马可福音7章37节，有一句很美丽的话，“他所作的事都好。”也许每个人都有一些事情，能够做的很好。但是那些耶稣基督生命的见证者说，祂所做的事都好。我们可能会在某个特别的领域可以闪耀，但是耶稣闪耀在所有的领域，祂的生命在任何地方都无法改善。
祂从不需要把祂说过的话撤回。我们从没听过祂说不合适的话。我们从没听过祂做虚假的宣言。圣经说，在祂的口中没有谎言。
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
没有人能够避免在舌头上犯罪，除了我们的主耶稣基督。祂永远不需要因为自己做错了事情而不得不去请求别人的原谅。我们会发现我们时常需要道歉，但是在耶稣的生命中，祂从不需要这么做。在每一刻，每一个环境里，祂所做的都是正确的，都是好的，也都是真的。没有任何事请需要被修改或是纠正。
我们从没听过祂认罪。我们看见祂反对罪，但我们从未见过祂自己认罪。属神的人们通常发现，他们自己经常需要去认罪。耶稣却没有任何类型的罪需要去承认。在祂里面只有完全和美丽的圣洁。祂的最后的一句话不是认罪，而是一个极其美丽的确认 ，“成了！”没有任何东西需要添加，需要去除，需要改善。祂所作的事，不可能做的更好，祂所说的话，不可能说的更好。
达芬奇说，“一件艺术品永远都不会完全完成，你总是可以再加一点。”总是有些细节可以添加，可以改进，艺术品永远不会完美成就。但是基督的生命完美地成就了。在基督里，完美以人的样式显现。每一天，从伯利恒到各各他山的每一步都是完美的。甚至那个负责把祂钉十字架的百夫长也要承认，“这真是神的儿子了。”
关于耶稣，有个作者说：“所有其他的伟大都被渺小所毁坏。所有其他的智慧都被愚蠢所损害。所有其他的美善被不完美所玷污。而主耶稣是唯一一位可以被称为完全可爱的。
所以耶稣的完美，不仅是在于对祂的批评站立不住，也是在祂身上没有可改进的。
三、在耶稣身上，没有不一致。
耶稣基督完全和假冒为善没有关系。祂活出了一个完全真实的生命。祂的人生是短暂的，但是在祂人生结束的时候，祂可以对天父说，“你给我的所有工作我都完成了。”在基督里，有一种完整性。那里没有缺乏，没有不完全，没有丢失。
主耶稣不仅给我们话语，也给我们生命显明了祂的话语。主耶稣活出的生命，证实了祂的话语。祂所做的支持了祂所说的。这二者完美的结合在一起。那位设定规则的人，来到这个世界，守全了这规则。祂显明了怎样行全这样的规则，祂的人生是祂所要求我们去做的完美的榜样。祂不但给我们言语上的指示，祂还给我们看得见的榜样。祂所传的道是强有力的，因为祂的信息不光在祂的口中，也在祂所活出的生命里。
其他伟大的教师说，“你应该去走那条路”，但是耶稣说，“我就是道路，来跟随我。”祂不只是讲道，祂就是道。当祂讲述神的爱时，祂的听众能够理解，因为他们可以在祂的脸上，祂的工作中看见这爱。祂的话和行为完全一致。
对一位著名的罗马哲学家有一个说法：“他的想法非常好，只是他不配来讲。”这就是我们的问题，不是吗？ 我们可以把话说的很漂亮，但是我们没法证实这话。对耶稣来说，祂话语的完美被祂生命的完美证实了。祂的生活和祂的教导之间没有不一致的。祂是所有真实的化身，祂所做的和祂所说的完美地一致。
很多年前，有一个当地的司机载着一位传教士，从一个村庄到另一个村庄去讲道。过了一会儿，那个司机说，“到了下个村庄，不如让我来讲道吧？”那个传教士有点惊奇，就问他，“那你要讲什么道呢？”那个本地司机就说，“我去讲反对烟酒的道。”但是那个传教士说，“但是你自己都抽烟喝酒。”那个司机说，“是的，但是这些人不知道啊。”我很确定，他的道不会有多少冲击力。
很多时候，作为父母或者作为传教的人，我们并没有做好我们所说的，我们善于给人建议，但可能却不太善于自己去遵守这建议。在我们所说的和我们所做之间，通常会有很大的间隔。但在主耶稣的生命里，并没有这样的间隔。
在马可福音的7章，耶稣责备这些犹太人不守十诫中的第五诫“当孝敬父母”。那我们可能会问这样的问题，“那耶稣守了那条诫命吗？
【路2:51】他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
他尊敬他的父母，是一个顺从的完美典范。
那么耶稣也总是尊敬他的天父吗？
在马可福音里，有两次天父从天上出声说，“这是我的爱子，我喜悦他.”从没有一个儿子像主耶稣那样尊敬祂的父亲。也从没有一个父亲像天父那样喜悦祂的儿子。如果天父要求耶稣死在十字架上做完全的献祭的话，耶稣会怎么说呢？主耶稣回答，“求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”祂顺服祂的天父，上了十字架。基督坚定的顺服是多么令人敬佩啊。祂是祂所教一切的伟大示范。
在马可福音10章，主耶稣去跟一个年轻的官说话。
【可10:21】耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
在马太福音，主耶稣加了一段话，“你若愿意做完全人。”这个标准是非常非常高的。我们可能会问，主耶稣有这样的完美吗？事实上这完全就是主耶稣所做的。
【林后8:9】你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
耶稣让那个年轻的财主所做的，他自己已经完全做到了。基督的所有原则都在肉身显现了。
【可12:17】耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”……
这是个很好的建议，主耶稣实践了吗？没人像耶稣那样做的好。税要上交给凯撒，因为钱币上有他的像。问题是哪种钱币上印有神的像呢？神的像在钱币上找不到，却可以在以神的形象被造的人身上找到。若是我们的生命带着神的形象，那么我们的生命应该成就什么呢？我们被造是为了服侍和荣耀神的，但是我们在生活中做了什么呢？我们没有为了服侍和荣耀我们的造物主而活，我们只是为了满足自己的兴趣和欲望而活。只有一个人，无时无刻不把神的物归给神，这人就是耶稣基督。
主耶稣的生命中所走的每一步，所做的每件事都是给神顺服的祭物，祂在十字架上的死是最终也是最好的祭物。使徒保罗说，耶稣的生命是献给神馨香的祭物。神从没有从一个人的生命中，收到了像这样的祭物。从没有人如此完全的把自己献上，成全了神的旨意。从没有一个生命像这样的美丽和馨香。这就是不可比拟的基督，这个世界没有见过其他人像祂这样。
【可12:31】其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
这句经文引用了利未记19章中的律法，这律法要求我们爱我们的邻舍。有多少人说，“神啊，你不了解我的邻舍，你怎能期望我去爱他呢？”于是有一天，这个立法者变成人，祂说，“我来给你们展示怎样去爱邻舍。”祂来到世界，向我们展示了真正的爱是什么样子的。从来没有人像他那样的爱过。我们看到了，然后我们就惊奇地站住了。我们意识到，我们正在凝视爱真正的本质和定义。
耶稣说，“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”有些人可能认为这些只是美丽的诗意的话语，不可能去实现。除了一个事实，那就是耶稣做到了。
主耶稣不仅讲真理，祂就是真理。
祂教导我们，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”而当祂的脸被大祭司的仆人打时，祂还容许这人也打祂的另一边脸。
祂教导我们，“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”当祂被强迫从客西马尼走到审判庭时，祂还走了第二里路，走到了十字架上。
祂教导我们，“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。”当祂的衣服在十字架上被人拿走时，祂还给了所有相信祂的人一件公义的礼袍。
祂教导我们，“要爱你们的仇敌。”，当祂的手被钉在十字架上，不能再医治和祝福时，祂为他们多做了一件事，祂还把祂的生命给了他们。
从没有人像这样去活，也从没有人像这样去爱。
主耶稣的伟大在每一件祂所做的事情中闪闪发光。但是当祂被错误的指控，谴责，钉死再十字架上时，祂的伟大前所未有的闪耀着。一个人有一次祷告，感谢三位一体神的每一个位格。当他祷告谈到圣子时，他说，“天父啊，就算是您也不可能做的比耶稣更好了。”这个人是对的。
在主耶稣里，完美达到了顶点。世界从未见过这样的事。祂是完美无瑕无可比拟的基督。
四、关于耶稣的完美的几个结论
1. 耶稣是完美的化身
在基督里，完美以人的样式显现。我们知道神是完美的，但是，在耶稣基督里面，完美从人的角度被展示出来。在这个世界里，出现了人类经验所能达到的最高水平。完美行走在我们中间，我们看见祂作为神的独生子的荣耀，满有恩典和真理。祂的到来就像在干旱沙漠中一场清新的降雨，就像在漫长的寒冬后的春天，就像一首我们曾听到过的美丽的歌曲，让我们想起了一个美丽的花园，叫做伊甸园，人类曾经居住在那里。在基督里，我们见到的所有事情都是好的，真的，美的，都是我们盼望找到的。这是不可思议的。
当我听说有人拒绝了基督，我很想对他们说，“如果我对基督的看法和你一样，可能我也会拒绝祂。”很可悲的是，很多人拒绝了神，但是他们所拒绝的神的概念，和在耶稣基督里显明了的真正的神完全不一样。如果人们能够瞥见一眼基督无可比拟的壮丽的话，他们很难不向多马那样跪下说，“我的主，我的神！”
主耶稣的完美体现在，没有任何指责可以站立得住，没有任何地方可以改进，没有任何不一致可以被找到，祂是完美的化身。
2.耶稣带领我们成为完美
主耶稣不只是完美的，祂还来到一个充满不完美的人的不完美的世界，带领我们成为完美。
希伯来书里有很多关于这个的内容，完美（完全）这个词在里面出现了好几次。希伯来书说，律法不能使任何事变得完美。那些旧的律法宗教系统和献祭不能真正的帮助我们。律法不能带来完美，但是耶稣来了。祂是完美的大祭司，祂对神的顺服是完美的，祂献上了完美的祭，而祂坐下，因为祂的工作完美的完成了。
很多人非常挣扎，想要知道神会不会接纳他们。神在什么基础上接纳我们呢？圣经告诉我们，神接纳我们是基于完美。坏消息是，我们没有任何一个人有过完美。好消息是，神接纳我们，不是基于我们的完美，而是基于基督的完美。
【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
在主耶稣基督来到这个世界之前，只有一件事情是完美的，那就是神的律法。神的律法是完美的，但是我们没有办法成全律法所要求的。律法要求完美，但是，律法不能帮助我们实现完美。律法是完美的，但是在末日，它只能定我们的罪。
所以神说，“你们不能成全律法。所以我要告诉你们我会做什么，我会来，替你们守全这律法。”神取了人的形象，来到这个世界，活出了至善完美的生命，然后祂对信徒说，“现在我要把这全部的完美存到你们的账上。”律法所要求的完美，在主耶稣基督里得以成全。现在，这样的完美，就白白地给了所有相信他的。这就是圣经所说的，称义。
耶稣承担了我们的罪，而我们领受了祂的义。这是被神完全接纳的完美的公义，这不是个好消息吗？
3.耶稣完美的爱
希伯来书有很多关于主的完美的内容，但是我最喜欢的是约翰说的：
【约壹4:18】爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去……
被爱是非常美妙的，被大大的爱也是非常美妙的。但是被完全地爱是什么意思呢？被没有瑕疵，没有弱点，没有缺陷，没有缝隙，没有瑕疵，纯洁的，无阻地，令人敬畏地爱，这是什么意思呢？
首先，这意味着惧怕必须被除去。这爱完全把惧怕赶走了。然后把我们变成了敬拜者，变成了神的仆人。我们被这无法测度的爱所迷住了。
4.耶稣要带给祂的造物完美的复原
有一天，基督会带来祂的造物完全的复原。
【西1:20】既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。
神有意复原祂造物的最初目的。
有个人住在小木屋里，有个偏僻的地方，放着一个走音的小提琴。他给一个广播站写了封信，希望他们能在特定一天的特定时间播放音符A，这样他好把小提琴调好。这个电台同意了这样一个不寻常的要求，就在定好的那一天的定好的时间，他们播放了这个音符A。那个人打开了他的收音机，听见了这个音符A，然后就把他的小提琴调好了。最后，这个人得以重新弹奏他的乐器，他的小屋里又重新被欢乐的音乐充满了。
这个世界被造像一首美丽的交响乐。但是这个世界不但没能充满和谐和美丽，反而充满了矛盾和纷争。这首交响乐被破坏了，而且没人知道如何修复。我们没办法调好我们的乐器，复原最初的旋律，直到耶稣进到了这世界。当耶稣来了之后，我们才再一次听见这个我们的生命应该被调到的音符。这个音符，是我们没有能力找到的。当我们进到了和基督的和谐中时，我们就进到了神伟大的交响乐的和谐中。我们的让生命开始和这天上的美丽旋律共鸣。
【腓1:6】我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
我们荣耀的命运，就是要被模成主耶稣的形象。这世界里有人是神新造的参与者。圣灵住在他们心里，神在他们生命中做工，去调好他们的音，祂去除这些错误的音符，改变我们的生命。有一天，整个宇宙都会惊讶的听这最终救赎的交响乐。
如果我们要变成祂伟大交响乐的一部分，我们需要我我们的生命交给耶稣。祂为我们的信心创始成终。当祂完成了祂要做的，整个世界会被神的荣耀充满，好像水充满洋海一般。这就是我们的救主，没有一个人能像他那样。我希望你们来认识祂，并且来相信祂。祂是这失去方向的世界的唯一希望。祂也是我们这些被罪毁坏，极度需要救赎的生命的唯一希望。
如果你从来没有这么做过，你需要把你的生命交到他的手里，相信祂作为你个人的救主。非常感谢大家，愿神祝福祂的话进到我们的心中。