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赎罪(Atonement)、挽回祭(Propitiation)与和好（reconciliation)的含义

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本讲我们要学习三个不同的词——赎罪、挽回祭、和好。

圣灵之所以用这不同的词，是因为每个词都表达了非常宝贵的真理。前两个词，就是赎罪和挽回祭，是紧密相关的。赎罪是旧约的用词，而挽回祭是新约的用词，这两个词有很多相似之处，但同时，它们也有非常重要的不同之处。

一、赎罪

这个词在旧约里面使用的非常频繁，尤其是在出埃及记和利未记之中。我们来看利未记的16章6节中这个词的一个例子。

【利16:6】“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。

这句经文中这个词指的是为大祭司赎罪，后面的经文还提到为帐幕里面的用具和家具赎罪，以及为所有的以色列民赎罪，

【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

那我想大家可能都明白赎罪这个词的基本意思了，那就是用所洒的血赎罪人的罪。但是，我们想要看看这个词更深的意思，我们来看创世纪的第六章。大家都熟悉创世纪六章诺亚的故事。神让他造一个方舟，为了救他全家。

在创世纪6章13节，

【创6:13】　神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。

在这里，神警告说，祂的愤怒会临到全地，把全地都毁灭了，

而14节，神就告诉诺亚应该怎么做才能够避免这个要临到全地的审判。

【创6:14】你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。

这里，“松香”和“赎罪”是同一个词。方舟之所以是安全的地方，是因为它在涂抹了防水材料的地方内部。在希伯来原文中，赎罪这个词叫做Kaphar。它的字面意思，就是遮盖或者覆盖。很多时候，这个词被用于另一个用法，用来表达“平息”的意思。

【创32:19】又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说：“你们遇见以扫的时候，也要这样对他说。

【创32:20】并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说：“我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。”

这里雅各惧怕他哥哥以扫的怒气，所以他就送给以扫礼物以盖掉他的愤怒，平息他的怒火。这里“解他的恨”这个词，在希伯来语里，和赎罪是同一个词。

所以，我们看到赎罪这个词意味着遮盖，比如当松香涂满方舟，使它可以防水的时候，也意味着平息怒火，比如当人给别人送礼或者别的方式，来保护他们不遭受敌人的怒火。

【出25:17】要用精金作施恩座（“施恩”或作“蔽罪”。下同），长二肘半，宽一肘半。

【出25:21】要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。

【出25:22】我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”

约柜和它上面的施恩座，就是神的宝座，就是神在祂的人民中间所在的圣地。在约柜里面，放着写着十诫的法版，代表了神公义的要求，祂的宝座是建立在公义之上的，所以要在约柜里面放下代表公义的十诫的法版。

但是在约柜的上面，是施恩座，施恩座这个词，在希伯兰原文中是从Kaphar（赎罪）这个词出来的。而这施恩座遮盖了十诫的法版。神能居住在以色列民当中唯一的方式，就是血要洒在施恩座上为神的子民赎罪。所以每年一次，大祭司进入至圣所里，带着赎罪祭的血。因为他自己是个罪人，所以他首先要为自己赎罪，他要把血弹在施恩座上面，又在施恩座前面弹血七次。然后，他再带着为全以色列人赎罪的血进到至圣所做同样的动作，把血洒在施恩座上，为以色列全家赎罪。这个血不是洒在人的身上的，它是洒在赎罪的地方，就是施恩座上。所以祭物的血，满足了神公义的要求，就是施恩座下面十诫的法版中包含的。

施恩座代表了神的宝座，这里有神荣耀的同在。神荣耀的同在可以在帐幕之上，在施恩座的正上方被看到。所以神之所以可以年复一年的留在祂的民众之中，是因为这血可以满足祂公义的要求，平息祂的愤怒。这血为以色列人赎罪，满足了神公义的要求，神就可以继续住在以色列民当中。所以这血实际上就是遮盖，就像松香遮盖方舟那样，使方舟不会被水的愤怒穿过，而这水是会毁灭所有其他人的。也就像雅各送他哥哥礼物那样，想用他的礼物覆盖他哥哥的愤怒，从而平息他哥哥的怒火。这些都是例子，为了让我们明白，洒在施恩座上的血可以遮盖以色列人的罪，从而使神可以怜悯他们。

但是这种方法只是暂时的，必须每一年都要做。原因是，这些祭物是不完美的，它们只是动物，是不情愿的牺牲者。所有的这些，都在主耶稣基督在各各他洒出祂的宝血，成为完美的祭物中得到了完全的成就。

二、挽回祭

【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

旧约的大祭司亚伦，他要每年带着祭物的血，为了他自己赎罪，也为了以色列全家和圣地赎罪。那是因为祭物的血，只能一年一年暂时的遮盖，让神暂时忽视这罪，直到那个完美的祭物来到地上。我们读到，当主耶稣基督自己，这完美的祭物在施洗约翰那里受洗的时候，施洗约翰宣布：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”

当我们谈论到主耶稣基督的工作的时候，新约使用了一个不同的新词——挽回祭。赎罪这个词在新约就不再使用了。因为赎罪这个词，所代表的是一些暂时的东西，在新约中使用的挽回祭这个词，表达的是耶稣基督所献的祭的永恒。

【罗5:11】不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。

赎罪这个词指的是遮盖，平息，但它并不意味着完全的除掉罪。

我们来看罗马书3章15节，

【罗3:25】神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血……

在旧约的预表中我们看到，神要求有血洒在施恩座上，这样祂才能住在祂的民中。就像血要洒在施恩座上一样，主耶稣基督的血洒在天上，为我们做成了永远的救赎。

挽回祭，就是主耶稣基督，那完美的祭物。借着祂的宝血，神对罪的愤怒就永远的得到满足，得以平息了。再没有献上任何其他祭物的必要了。祂完全满足了神公义的要求，原来神在罪人身上的愤怒，现在就被完全的平息了。基于基督的血，耶稣基督就是那施恩座，任何人只要相信主耶稣基督，神就可以称他为义。

旧约的赎罪，就是血弹在施恩座上，只是一个预表，只是为了让我们明白，挽回祭是什么，就是主耶稣基督为我们做了什么。

希伯来书的9章中，

【来9:24】因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；

【来9:25】也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。

【来9:26】如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。

24节告诉我们，帐幕只是一个图像，预表了耶稣基督带着祂自己的血进入天上的圣所来到神面前的预表。

当大祭司亚伦进到地上的帐幕时，祭物的血流在那里，洒在施恩座上。但是动物本身却从没有进到圣所里，只有它们血进去了。但是在主耶稣基督把自己献上的时候，24节说，祂是进了天堂，带着自己的血。25节说，亚伦进去献祭时，不是带着自己的血，而是其他的血。26节说，而主耶稣基督是把自己献为祭的。

【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。

【来10:11】凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。

【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，

【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。

【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

这里说的是，这一次献祭就足够了，我们不能加添什么，也不能减去什么。

在旧约的时候，只提到了祭物的血，没有提到祭物本身。但在新约的时候，这血总是和耶稣基督联系在一起，是基督的宝血。比如，

【彼前1:18】知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，

【彼前1:19】乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

是主耶稣基督祂自己，进到了天上非人手所造的圣所，为我们做成了永远的救赎。

所以赎罪和挽回记这两个词，尽管它们有很多类似的地方，但是它们还是有至关重要的区别。赎罪只是暂时的，需要一年一年不断的被重复，这样人就不能有真正的安息和平安。但是新约中由耶稣基督宝血做成的这挽回祭，永远保证了与神的和平，那些相信主耶稣基督的人就不再被定罪了。基于这完全成就的工，神可以说，“我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯。”

我们前面举了雅各和以扫的例子，雅各曾大大的得罪了他的哥哥以扫，骗了他哥哥，偷走了他哥哥长子的权利。他也欺骗他的父亲，骗取了他父亲的祝福。所以，按人的常理来看，以扫对雅各非常生气，是情理之中的。雅各就把以扫当作是自己的敌人，因为他的确大大的得罪了他的哥哥。

同样的，我们在我们的罪里也是大大的得罪了我们的神。神作为造物主的荣耀，在亚当悖逆神，不顺服神的命令的时候，就被大大的得罪了，因此神的愤怒临到亚当。但是神却遮盖了亚当和夏娃，祂用无辜动物的皮遮盖了他们，这动物的血流出为了遮盖亚当和夏娃。而且神还给了一个应许，将来会有一个救主来，就是女人的后裔，祂会带来救赎。

但是之后，人就一直都是神的敌人了，神也是人的敌人，在基督来之前，人只有凭着信心献上赎罪祭，才能短暂遮盖他们的罪，平息神的怒气。主耶稣基督来了以后，他就是那个挽回祭，来平息神的怒气的，

【约壹2:1】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。

【约壹2:2】他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

主耶稣基督平息了神的愤怒，整个宇宙都感谢基督的献祭，因为神已经不再是人的敌人了。这挽回祭是向着神做的，神必须被挽回，因为我们的罪得罪了祂，必须有一个方式可以平息神的怒气。

三、和好

我们再来看雅各和以扫的例子。雅各送给他哥哥以扫的礼物，确实平息了以扫的怒气，解了他的恨。换句话说，这阻止了这将要来临的审判。但是这却永远不能完全恢复兄弟二人之间的关系。这就是引出了我们今天要学的第三个词——和好。

神的荣耀是首先需要被满足，被尊重的，祂被得罪了，祂的怒气需要被平息，然后，人这种被接纳的需要，借着与神和好，就可以被满足了。赎罪祭暂时的平息了神的怒气，而挽回祭则永远的平息了神的怒气。那么现在，神的怒气被平息了，但是人仍然视神为他们的敌人，人们仍旧惧怕神。于是，“和好”这个新约里非常美丽的词就出现了。

这个词基本的意思，就是改变或者交换。它也用在货币交换上，把一种货币换成另外一种货币，比如日元在加拿大是没法用的，你必须把它换成加币才能在加拿大使用。同样，如果我要到中国去的话，我也需要把我的加币，换成人民币。那这个词用在钱上，就是交换。而用在人身上就是改变，从一种态度转变为另一种态度，由敌人转变为朋友。

神的荣耀已经得到了满足，因为主耶稣基督，作为人，在地上活出了一个完美的，荣耀神的生命，又把自己献上，所以神对人的态度可以被改变。

【西1:19】因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。

【西1:20】既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。

【西1:21】你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。

【西1:22】但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

21节中我们看到，我们从前是与神隔绝，因这恶行，心里与他为敌，我们是处在神的愤怒之下的。但是神的怒气现在已经被平息了。在20节，我们读到，祂叫万有都与自己和好了。换句话说，现在的神已经不是那个在天上愤怒的神了，而是等候人在心里悔改，到祂这里来的神了。尽管现在神已经不是那个发怒的神了，但是人仍旧把神视作他们的敌人。

所以和好成就了救赎的目的，神为自己买赎了世人，为了让世人可以与祂和好，回到祂面前。

在旧约，第一个逾越节的晚上，神把以色列人从埃及他们的仇敌手中救出来的时候，祂说，祂把他们带来归祂。这就是救赎的目的，为了把人带来归给神自己。人若抵挡神，在他的意念里，因着恶行，他仍是神的敌人。人和圣洁的神是分隔的。罪人认为他是神的敌人，但是神希望人能转变想法，得以与祂和好。

【弗2:13】你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

【弗2:14】因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，

虽然这里主要讲的是，犹太人和外邦人的合一，因为外邦人曾和旧约里神的应许分隔开来。但是原则仍旧是相同的。

【约壹3:4】凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。

我们看到，罪就是违背律法。如果一个国家的公民违反了这个国家的法律的话，那这个国家的司法部门就会要惩罚这个违反了法律的人。换句话说，这个违反这个国家法律的人，就成了这个国家的敌人了。但是神是统治全天下、全宇宙的主。所以这里，约翰在说，凡是犯罪的，就是违背了神的律法。而如果我们违背了神的律法，我们就是神的敌人了。我们本应通过顺服我们的造物主而荣耀祂，但是因着我们的不顺服，我们就亏缺了神的荣耀了。所以人发现自己是神的敌人，人也把神看作是他们的敌人。

神是必须要惩罚罪，审判罪的。所以亚当的罪，使得神公义的宝座变成了审判的宝座。但是主耶稣基督把自己献上，承受了所有人类应该承受的罪的刑罚，因此，祂把神审判的宝座变成了恩典的宝座。

今天，在主耶稣基督在十字架上死后的2000年间，神一直在寻找人，希望人能够悔改，得以回到神的面前，与神和好。因为完美的祭物已经被献上了。

而且神并不是仅仅被动的坐在天上，祂是主动的。

【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

我们自己是没有办法平息神的怒气的，我们做不了什么来使神的怒气消去，主耶稣基督用已经用祂的献祭平息了神的愤怒了。

【林后5:19】这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。

在各各他做成的挽回祭是为神做的也是向着神做的，因此神的公义得到了完全的满足。所以因着亚当的罪变成了审判座的宝座，现在变为了恩典的宝座了，而且这个宝座是建立在公义的基础上的。因为主耶稣基督的死，已经回答了所有对我们罪的索赔。我们原来都听过这样的话，“有一天，神会审判恶人的。”但是现在，在这恩典时代，神是呼召各处的罪人来悔改的，

【约3:16】“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

我们都很喜欢这节经文，这也是非常著名的一节经文，但是我们还要来看这节经文之后的几节经文，因为里面有非常重要的一些信息。

【约3:17】因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。

这个世界本来是在神的审判和定罪之下的，但是神没有把我们配得的刑罚降下，而是在祂的恩典中，从天上派了他的儿子来到地上，平息了祂的愤怒。所以现在，审判的宝座变成了恩典的宝座。

但是，

【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

【约3:19】光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

所以，神最终给世人定的罪，不是因为我们违反了律法，而是因为我们拒绝了神的怜悯，拒绝与他和好，拒绝了耶稣基督，这罪远比违反写在石板上的律法的罪要大得多。神在基督里叫世人与自己和好。

在过去的2000年里，这个光一直都照在全地上。有很多人走向这光，与神和好了。但是恐怕还是有很多人仍在基督之外，在黑暗里，他们拒绝走向这光，无论他们拥有的光是什么，他们都拒绝跟从这光。在这世界里，任何一个人，不管你住在哪里，不管你在哪个国家，如果你愿意要神的光，祂就会给你更多的光，最终把你带到那光中之光，就是主耶稣基督那里。

但是总有一天，恩典的时代，这个和好的时间，会结束的。那个一直在等候要来的审判，就会临到这个不要神的世界。我们与神和好的根基，就是主耶稣基督所献的祭，如果我们拒绝主耶稣基督，我们就拒绝了神的恩典和怜悯。

所以挽回祭是向着神做的。作为挽回祭的结果，神可以与人和好，神要把人挽回，重新和祂在正确的关系中恢复相交。

和好的反面就是分隔。如果你不和神和好，那你就是还是和神分隔的。当恩典的时代结束的时候，整个世界就会和神永远的隔绝了。

所以，赎罪是旧约的词，是暂时的在信心里遮盖罪，直到那完美的祭物来到。

然后，挽回祭就是那个对罪的问题完美的永恒的答案。

最后，作为挽回祭的结果，神可以作为人的朋友，希望人可以与祂和好。而和好就是关系的转变。

我相信，明白这些词的意思可以帮助我们更好的学习圣经，愿主祝福大家。

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