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时代论系列之七：恩典时代
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- 发布于 2022年11月26日 星期六 17:42
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本讲学习第六个时代——恩典时代，就是我们现在所生活的时代。在恩典时代教会成立，圣灵赐下。这个时代也叫圣灵的时代，因为在这个时代圣灵以一种独特的、荣耀的方式被赐下。在此之前的历次时代，圣灵都是在人外面做工的。祂临到一些男人和女人，并引导和带领他们。但是在这个时代，神是以圣灵的形式住在信徒的里面。圣灵直接内住在人的里面。
一、在恩典时代，神把完全的恩典和完备的真理显明出来
我们一直在说，在每个时代人在神给的测试下失败以后，神都会赐下新的恩典，让人类可以继续。也就是说，在历史的各个时期，神都是满有恩典的。但是，在这个恩典时代，神給予的恩典大大超过了以前的时代，往前跨了一大步，因为神自己道成肉身住在人的中间，并为我们死在十字架上，神把祂的恩典完完全全地显明出来了。
在上一个律法时代，神把他们从埃及救出来，带到应许之地之前给了他们一个测试。【出19：5】“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中做属我的子民，因为全地都是我的。”神在这里提出了一个条件，以色列人“若听从神的话、遵守祂的约”才能做祂的子民。而这一点，神以及在给亚伯拉罕的无条件的应许中答应过他们了。若他们记得历史上一次又一次的失败，他们本应说，“神哪，求你按照你的应许，自己来成就这事吧，因为我们自己是靠不住的。”恰恰相反，他们非常莽撞地说，“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”就这样，尽管以色列民原本就是应许之子，他们却心甘情愿的把自己放在了律法之下。
神这样做的目的就是要向以色列人自己显明，他们是没有办法守住律法的。新约告诉我们，【罗3：20】“所以，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”律法赐给以色列人，不是让他们靠着得救的，也不是为了让他们靠着得祝福的，而是让他们知道，他们需要从天上来的神的恩典。【加3：24】“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”律法永远不能给人义，它只会向人要求义。可惜的是，以色列人中很少有人真正学到了这个功课。
【加3：16-18】“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；神并不是说‘众子孙’，指着许多人，乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督。我是这么说：神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。”律法并不会使应许作废，神说有一天那个亚伯拉罕的子孙、女人的后裔会来到地上，是无条件的。神给亚伯拉罕的应许，祂从来没有指望人通过行全律法来实现。所以，不论以色列民如何一次次地违背律法，一次次地打破他们跟神所立的约，神还是要实现祂的应许。
【约1：17】“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”“恩典”就是我们不配得的好处。恩典是因着神给亚伯拉罕的应许而来的，不是因为律法来的。所以，今天的基督徒不是在律法之下，而是在恩典之下。这节经文指出，不单恩典是从耶稣基督来的，真理也是从耶稣基督来的。那你可能会问，基督来之前难道就没有真理了吗？当然不是。前面讲过，神在前四个时代也赐下恩典，但是随着耶稣基督的到来，神的恩典就完全显明出来了。同样的道理，基督来之前所有的先知说的也是神的真理，但只是部分，不完整；同时，那些真理是图片式的、预表式的，是影子。而耶稣基督就是应验旧约所有预表的那个实体。【约15：1】主耶稣说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”【约1：8-9】“他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。”【约6：32】耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。’”从旧约一直到新约，从亚伯开始到众先知，再到新约的使徒，他们做的见证都是部分的见证，耶稣基督自己是真正的见证。【来1：1-2】“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着它创造诸世界。”所以“恩典和真理都是由耶稣基督来的”，这句话的意思是说从耶稣基督来的是完全的恩典和完备的真理。
虽然这节经文里说，“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的”，但是主耶稣基督来的时候，依然把自己放在律法的约束之下，把自己放在人失败的地方。【加4：4-5】 “及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”祂就是神早在伊甸园就应许的那个女人的后裔，祂要击伤蛇的头。他来，是要应验所有旧约先知的预言。这是一个特殊的时代，神使宇宙暂停下来，把祂奇妙的恩典铺陈在全世界面前。耶稣基督来了以后，一切都改变了。
神道成了肉身。祂在众人的眼前活出了一个毫无瑕疵的生命。祂没有犯过罪。祂行了很多神迹，展现了祂有胜过疾病、死亡、魔鬼和自然界的能力。祂有奇妙智慧，所有以色列的文士加起来，也不能找出祂一点错处。祂的话不仅使敌人闭口不言，也充满了同情和柔和。祂问那个行淫被抓的妇人，“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”祂特别的温柔，以至于母亲可以带着小孩子到祂这里来，孩子也不会害怕。当祂为耶路撒冷哭泣的时候，我们看见了祂显明出来的爱。
二、耶稣来到世间的目的
1、荣耀父神
当耶稣来的时候，祂活出的是一个完全不同的生命，和这个地球上任何其他人的生命都不一样。祂来的目的之一是，人没有荣耀神，祂来荣耀神。以律法为例，人无法遵守律法，而祂把律法的每一个字都行全了。主耶稣说，“我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”（诗40：8）神也的确从这个完美的生命中得到了荣耀。在主耶稣公开服事之初和服事末了，两次天上都有声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”
2、应验女人的后裔来要毁坏魔鬼的工作的应许
【约1：4】“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”这里说的“你托付我的事”就是指祂毁坏了撒旦的工作。【来2：14】“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”祂来的首要的目的就是要为人类受苦，死在十字架上。这十字架就成为了整个永恒的中心。从创世以来一直到十字架这段时间，人是盼望将来有一个救世主来救他们。从亚伯所献的一直到旧约最后一个献上的祭物，都是预表将来那个真正完全的祭物被献上，使神得到满足。当神自己亲自道成肉身来到地上，为人类的罪死在十字架上之后的所有人都要回望这个时刻。但是主耶稣基督的死和祂的复活是紧密连接的，因为祂完美的生命，神就使祂从死里复活了。所带来的结局就是，“要领许多的儿子进荣耀里去”（来2：10）。
3、审判世界。【徒17：30-31】“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人做可信的凭据。”保罗是在对外邦人说话。外邦人虽然没有律法，但是有良知，“律法的功用刻在他们的心里”，他们也是同样在黑暗和无知当中的。所以，保罗在这里把十字架之前的时代都叫做“蒙昧无知的时候。”神对那个时候的人的审判，不会像对现在的人这么严格。但是，因为基督的死和复活，一切都改变了。“如今却吩咐各处的人都要悔改。”也就是说，主耶稣基督的诞生、死、埋葬和复活这件事，改变了神对人的态度。尽管律法还在定人的罪，但神不再用律法审判人了。现在，神审判的依据是，是不是接受了神的恩典和怜悯。保罗在这里用的“吩咐”，也就是命令。神不是期盼人悔改，祂是命令全世界的人都要悔改。因为“因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。”今天那些罪还未得赦免，还处在定罪之下的人，将来有一天会面对神的审判。神会问他们当时是如何对待神给他们的恩典和怜悯的。
三、恩典时代也是圣灵和教会的时代
恩典时代是从五旬节这一天开始，一直到教会被提结束。在五旬节这一天，人子在天上的荣耀里，圣灵降临在地上。这荣耀的圣灵之所以能够降下并住到人的里面，是因为基督已经得了荣耀，现在坐在父神的右边。【约7：37】“节期的末日就是最大之日，耶稣站着高声：‘人若渴了，可以到我这里来喝！’”这是住棚节的第八天。犹太人会从西罗亚池子里打了水，然后浇在祭坛前面。这个动作是预表将来有一天神会把祂的圣灵浇灌在地上。主耶稣基督实际上是说，现在就是这个时候了。【约7：38-39】“信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得到荣耀。”
首先，耶稣要替我们成为罪，在十字架上满足神公义的要求。然后被放在坟墓里三天。第三天神使祂从死里复活。然后神就把祂提到天上去了，到了父神的右边。现在在永恒里面有了这样的一个人，他是完美地荣耀了父。之后，神也把荣耀赐给了祂。在基督得着荣耀以后，父神基于两个事实：一是罪已经得到了赦免，二是人相信耶稣所做成的功，祂就可以把圣灵赐下来，住在人的里面了。人再也不用守律法了。所有在耶稣基督里，与祂同行的人都已经满足了律法的要求。这是一个伟大的奥秘，就在耶路撒冷这个律法的中心，律法被打破了。
在五旬节这一天，重生得救的基督徒被圣灵施洗归入基督了。关于教会的奥秘，主要是通过使徒保罗启示的。【弗3：1-7】“因此，我保罗为你们外邦人做了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。”这个伟大的奥秘就是神所有创造中的终极产物——为圣子预备的新娘。
在恩典时代，教会不是继承了亚伯拉罕地上的祝福。教会的祝福都在基督里，在天上。【罗16：25-27】“唯有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归于独一全智的神，直到永远。阿门！”这里讲的“永古隐藏不言的奥秘”在历世历代一直被隐藏，这个奥秘就是基督要得着一个新娘。尽管在旧约是隐藏的，但依然能看到一些影子和预表，比如，亚当得到了他的新娘夏娃；以撒得着了他的新娘利百加；波阿斯得到了路德。新娘的这个描述反映了教会和主耶稣基督之间的亲密关系。圣经也把教会描述成基督的身体，基督是这身体的头，这表明的是我们都要仰望头来得着生命和指引。
一个人怎样才能进到这个奥秘里呢？或者说，怎么才能成为基督的新娘的一部分，怎么才能够得救成圣，将来站在耶稣的面前呢？答案是因着神的恩典。【弗2：4-9】“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”这个恩典只有一个方法能够得到，就是藉着信心领受这个礼物。恩典是一个礼物，接受的人就得着了。
在过去的历史中，人一直都是凭信心领受恩典的。大卫犯了罪，他这个故意悖逆神的罪是没有祭物可以用来赎罪的。因为违反了律法，他就被律法定了罪。大卫说，“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上。”（诗51：16）所以他就呼求神，“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！”（诗51：1）然后他就看见了神的恩典。神赦免了他的罪，不是按照律法赦免的，而是按照“本乎恩也因着信”这个方式来的。但是，亲爱的弟兄姐妹们，大卫在永恒里的地位跟神赐给我们这些基督身体的一份子的荣耀是不可比的。大卫在将来的一天会坐在以色列王的宝座上。而我们将被抬高到在天上和耶稣基督坐在一起的。在我们现在所处的这个时代，神给我们的恩典是何等的浩大啊！圣灵内住在我们每个人的里面。
恩典时代有两个重要的方面。一是神的恩典是给这个地球上的每一个人的。不像给亚伯拉罕的应许是有局限性的，律法也只是给以色列人的。这个时代恩典比其他的应许范围都广，是向所有的人显明的。【提2：11】“因为神救众人的恩典已经显明出来。”【约3：16】“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”
二是拒绝恩典的人都会被审判。每一个时代都有一个测试。恩典时代的测试是，神已经从天上下来，把祂能给的都给了人，那人愿不愿意领受神的恩典呢？【约3：17】“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”主耶稣道成肉身的生命比摩西的律法更能定人的罪。因为光照进了黑暗里，显明了人的罪是何等的大。这个光比十诫的光要亮得多。但是，神差祂的儿子到地上来，不是来定世人的罪的，而是来救世人的。【约3：18-19】“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”现在神审判世人的标准就是祂的儿子，那个完美的人。【徒17：31】“因为他已经定了日子，要藉着他所立的人，按公义审判天下。”那些拒绝耶稣基督的人会被审判的。
恩典时代的开头是耶稣升天，然后圣灵降下来。恩典时代的结束正好反过来，耶稣从天上下来，在信徒里面的圣灵升上去见耶稣。那个时刻就是耶稣所应许的，他会来接属祂的人的时刻，就是教会被提的时候。【约14：1-3】“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”教会被提的时候，在基督里死的人先复活，然后在地上还活着的人会被改变，被提到空中与主相遇。到那时候，恩典时代就结束了，门就关了。那时，所有不信的人，包括那些口头称信的假基督徒，都要进到大灾难中。在可怕的大灾难时期，教会安全地呆在天上。
即使在那个时候，圣灵不能内住在人里面做工了，神依然有怜悯、有恩典。在大灾难时期，有144000的犹太人会被印上印，在整个大灾难时期会有很多的人得救。但那些在大灾难时期得救的人不会成为教会的组成部分，而是进到千禧年国度里面。史无前例的大灾难结束以后，人类就进到一个新时代，就是主耶稣基督在荣耀和权能中来地上做王的千禧年时代。