中英文查经
时代论系列之八：国度时代
- 背景资料
- 分类：中英文查经
- 发布于 2022年12月03日 星期六 17:31
- 点击数：757
本讲学习国度时代，这是在白色大宝座审判以及永恒到来之前的最后一个时代。如果人类里面有良善的话，这也是最后一次机会来证明了。这个时代的内容都是预言性的，因为我们现在还生活在恩典时代，国度时代的事是将来要发生的。
在恩典时代，神的国在每一个重生得救的神的孩子心里。千禧年的国度要等到主耶稣基督亲自从天上下来，脚踩到地上的时候才会开始。有很多经文都提到祂的国。【诗22：28】“因为国权是耶和华的；他是管理万国的。”这里说神是“管理万国”的。但是我们现在看到的是人在世界各处统治。人的统治常常与神的旨意相悖。但神的计划不会因为人没有走正确的道路而被废弃。在一段时期内神会把国交在人的手里。世界在人的手里带来的就是饥荒、战争、毁坏和其他不好的事情。但是总有一天，耶稣基督会回到地上，战胜这地上一切执政掌权的，把国权收回到祂自己手里。【弗1：10】“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”“日期满足的时候”就是指国度时代，因为时候到了，神要在这个时代完全祂在地上的旨意了。神掌权的国度时代是从主耶稣基督第二次从天上来到地上的时候开始。祂将击败一切仇敌，所有假宗教都会被审判，之后祂将建立一个长达一千年的国度，用铁杖辖管列国。
一、恩典时代是加插在前六十九个七和第七十个七之间的时期
我们现在所处的恩典时代，和其他时代相比有一个独特之处，那就是旧约的预言里并没有提到这个时代。【路4：17-21】“有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：‘主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。’于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：‘今天这经应验在你们耳中了。’”主耶稣在这里引用以赛亚书61：1-2的经文来宣告恩典时代的开始。【赛61：1-2】原文是“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。”比较主耶稣读的部分和以赛亚书61：1-2的原文就会发现，主耶稣故意停在“报告神悦纳人的禧年”，没有读“神报仇的日子。”旧约多次提到“神报仇的日子”，就是指神要来推翻地上所有执政掌权的，自己来统治全地的日子。但主耶稣第一次来的时候不是来审判的，而是把恩典送给人的。
尽管以色列人拒绝了他们的弥赛亚，并且把祂钉死在十字架上，但是神从万有已先就有那个计划还是要继续实施。这个计划就是在恩典时代，从各国当中呼召出人来归给祂，组成教会——基督的身体。旧约的预言明确告诉我们，神报仇的日子会在神在地上建立祂的国度之前发生。但是，主耶稣第一次来的时候不是来审判的，而是打开了恩典之门。为此，祂必须走上十字架，神的审判必须落在神独生爱子的身上。这审判本是你我该得的，却放在十字架上神儿子的身上了。从基督死在十字架上的那一刻起，预言的时钟就暂停了。整个预言的框架就是但以理书9章提到的“七十个七”。
在但以理书9章中，天使加百列告诉但以理，关于以色列这个民族的预言。【但9：24-26】“为你本国之民和你圣城已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者（或所）。你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有……”犹太人明白，这里说的“七十个七”每个一指一年，就是七十个七年，一共四百九十年。这七十个七年是从出令重新建造耶路撒冷这天开始（就是尼希米记里记载的亚达薛西王答应尼希米的请求，下令命他回去重建耶路撒冷城的日子），到“有受膏君的时候”为止，就是弥赛亚在荣耀中再来的时候。但9：24描述了到七十个七结束的时候会是什么样子。“本国之民”就是指以色列民，“圣城”就是指耶路撒冷。到那时候，第一要“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽”，指的是以色列民从各国被招聚回到应许之地以后，他们要悔改归向基督，基督要除尽他们的罪，还会赐给他们一个新的心，他们全都要认识基督。“引进永义”指基督要建立祂的国。“封住异象和预言”是指旧约里所有先知的预言，从以赛亚书一直到玛拉基书，都要应验。“膏至圣者（所）”指的是圣殿，就是以西结书最后几章讲到千禧年的圣殿。
“正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造”是说尼希米重建城墙的时候非常艰难，即便在这艰难的环境下，他还是在五十二天之内就建好了。城墙建好之后他又用了七个七年，也就是49年的时间，把耶路撒冷城里面所有的街道和建筑都重新恢复起来。这七个七结束以后，后面还有62个七，加起来是69个七，也就是483年。到483年的时候，弥赛亚就要被剪除。历史已经证明，从出令建造耶路撒冷的那一天开始，一直到主耶稣基督在上十字架前最后一周骑驴进入耶路撒冷那天为止，一天不差刚好是483年。从在受膏者被剪除的那一刻，恩典时代开始了，关于以色列民族的预言的时钟就暂停了，也就是说，这个在旧约隐藏的恩典时代，就是加插在第六十九个七年和第七十个七年中间的这段时间。等到地上最后一个重生得救的基督徒得救以后，主耶稣基督会以秘密的方式来把祂的教会提走。那时，以色列民族的预言时钟会再次启动，最后的第七十个七年就开始了。圣经称之为大灾难时期，史无前例的苦难将临到这个世界。这个七年结束的时候，主耶稣当时没有读的“神报仇的日子”就来到了。
二、神藉着大灾难要达成的旨意
旧约的预言中对于大灾难时期有很多细节的描述。这段时间是神对世界审判，为弥赛亚再来地上做王做准备。在此之后，神就会“引进永义”，就是建立永恒的正义统治了。神在这段大灾难时期有哪些旨意呢？【太24：29-31】“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边都招聚了来。”马太福音24章讲述的都是以色列的事情，这里说的“他的选民”指以色列人。大灾难的末期，基督要来到地上。那时，祂会从世界各地把以色列民招聚来。在消灭所有在地上掌权的敌人之后，祂要统治万国。
【太25：31-34】“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。’”那个时候，他会审判万国中的每一个人。然后，祂会以国王的身份来建立祂的国度。【启11：15】“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国，他要做王，直到永永远远。’”所以，大灾难是千禧年国度建立的预备阶段，因为基督在地上建立公义的国度之前，必须把地上一切的污秽邪恶都除掉。
三、千禧年国度中的国民
1、教会那时不在地上，在天上
你可能会问，谁能够进到这个国度里呢？不要忘记，那时教会早已经被提到天上去了，而且会一直在天上。因为当主耶稣来接祂的教会的时候，被提到空中与主相遇的人，将会永永远远跟主在一起。我们一定要区分开，主耶稣基督来接属祂的教会和祂在荣耀和权能中来到地上统治是两件事情。保罗说，主耶稣来接属祂的人的时候秘密进行的，而祂来地上做王的时候驾着天上的云而来，所有的眼睛都会看见祂。
教会在这个新的国度里做什么呢？【启3：21】“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”在国度时代，教会在天上和主耶稣基督一起坐在宝座上。【启4：4】“宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”在神的旨意里，教会占据了一个独特的位置。论到教会与圣子之间的关系，圣子把教会称作祂的新娘，这种描述表明了教会和基督之间的亲密的关系。有的时候圣经又说教会是基督的身体，这个比喻强调的是我们和基督是分享同一个生命的。圣经还给了其他的指向教会的比喻或图片，这里用的“长老”就是其中一种。这里用“长老”来描述教会，强调的是教会的正式职务，是和基督一起统治的。【启20：4】“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。”由此可见，在国度时代，赐予教会的地位和权柄非常独特，教会将要在世界之上和基督一起统治这个世界。
2、以色列是万国之首
那么，谁能进入这个国度呢？当然，以色列民会进入。这将应验很久以前神赐给亚伯拉罕的应许。很多先知也都预言了这件事，包括耶利米先知。【耶32：37】“我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后，我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。他们要做我的子民，我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实的将他们栽于此地。”虽然这段经文的上下文讲的是以色列人被掳到巴比伦，将来还要回来的事，但这段预言所指的远超过被掳的以色列人从巴比伦归回，因为他们“要从各国”归回。
在千禧年的时候，以色列会成为万国之首，大卫将做他们的王。【耶30：8-9】“万军之耶和华说：‘到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴仆。你们却要侍奉耶和华你们的神，和我为你们所要兴起的王大卫，’” 所以，在千禧年国度的时候，教会在天上跟耶稣一起坐在宝座上，在新耶路撒冷城里统治；以色列民在地上作万国之首，他们的首都是地上的这个耶路撒冷。那时候，在天上有一个耶路撒冷，在地上还有一个耶路撒冷。不要把教会和以色列民混为一谈，他们有各自不同的归宿。
3、大灾难期间按公义对待以色列的其他国家的人会进入千禧年
千禧年间，除了以色列民会被主栽在应许之地，世界上还有其他的国家，也有民居住其中。大灾难结束时，主耶稣要审判世界各国的人。审判的依据就是看他们在大灾难期间，当撒旦和敌基督残酷迫害以色列人的时候，各国的人是怎么对待以色列民的。【太25：34-40】“于是，王要向那右边的说：‘他说你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了你们给我吃，渴了你们给我喝，我做客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿，我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝，什么时候见你做客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’”
四、千禧年国度的特点
大灾难结束的时候，敌基督和假先知会被活活地扔到火湖里，撒旦会被捆绑一千年，扔在无底坑里，使它不得再迷惑列国。旧约的先知书里有很多关于千禧年景象的描述。未来的千禧年鼓励了历世历代无数属神的、等候神应许实现的人。以下的经文能帮助我们看到那个时代的一些特点：
1、万国的民都去耶路撒冷真诚地敬拜
【赛2：2-3】“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：‘来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”那个时候万国的民都要去耶路撒冷真诚地敬拜。再也没有偶像了，不会再去敬拜东西和人了。也没有错误的思想了。人们的敬拜都是真实正确的敬拜，因为从锡安出来的神的道会训诲万民。
2、终于实现了全世界的和平和繁荣
【赛2：4】“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”战争会耗费巨大的资源。当没有战争了以后，不但有了和平，也有了经济的繁荣。那时候人的头脑会去想一些有用的事情。世界会发生巨大变化，再也没有饥荒了。而且土地的咒诅也会被去除，地里的出产会成倍地增加。连动物界都有巨大的改变。【赛11：6】“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”那时候的景象就仿佛亚当夏娃重新回到伊甸园一样，遍地都平静安全。
3、最重要的是，当基督统治的时候，全地充满了公义
【赛11：1-5】描述了当基督坐在宝座上统治的时候，祂所带来的公义是什么样子的。前两节描述的是这个伟大的审判官是全知全能的。【赛11：1-2】“从耶西的本必发出一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。”【赛11：3-5】“他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界；以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带，信实必当他肋下的带子。”
4、人的寿命延长
【赛65：20】“其中并没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”那时候人的寿命会延长到洪水之前的状态，基本上可以活到一千年左右。百岁的人还都是孩子。但是在耶稣用铁杖辖管列国的时代，凡是罪人都会被审判，都会死的。
五、国度时代人的责任、试验和失败
国度时代人主要有两个责任。首先是顺服王，而且是因为信靠祂而顺服。任何的不顺服会得到立刻的惩罚。犯罪和刑罚之间不会有延迟。因为那时候是基督和教会一起统治，有能力看清楚事情的每一个细节。地上还有一套司法体系，以色列中有大卫王，还有十二个使徒审判十二个支派。
另一个责任是，世上的各国在住棚节这一天都要去耶路撒冷敬拜。世界万国的民都要参与真诚的敬拜当中。真理都出自锡安山，没有人是没有受过教育的，他们都明白神的道。【亚14：16-19】“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，并年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，并无雨降在他们的地上。埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚，和那不上来守住棚节之列国的刑罚。”住棚节是一个丰收的节日。人们守住棚节就是用这种方式表明他们承认神的信实，承认他们所有的供应，所有的美善的东西都出自一个源头——大君王万军之耶和华。
经过这美好的一千年时代，你可能会觉得每一个人应该都相信神吧。因为他们亲眼看到了罪立刻得到了刑罚，同时也看到了神赐给这世上的一切好处。神在每个时代都安排了测试来试验人，国度时代也不例外。【启20：7-9】“那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙，他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。” 这个实验显明了人的内心是怎样的。
在千禧年会有很多人出生，其中有很多人只是表面的敬拜，或者说他们看起来是相信神的。他们每年也会跟别人一样上耶路撒冷去，外面一切都很正常，但是他们心里却没有任何的改变。而且，在千禧年期间，这些不信的人会一点点地搬到离耶路撒冷和王这个中心更远的地方去，越远越好，直到“地上四方（角）”。撒旦被放出来以后，就是到“地上四方（角）”去迷惑人的，把这些人聚集起来，做最后悖逆的事。他们造反的目的是想建立他们自己的国 。他们会高喊让王下台，“我们不想让这个人做王统治我们，我们要做自己想做的事情。”当他们围住耶路撒冷城的时候，天上就降下火来把他们烧灭了。又是一个时代在神的审判中结束了。