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撒母耳记上5章1节-6章6节：约柜巡行非利士地
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- 发布于 2021年3月02日 星期二 04:36
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撒母耳记上第5章，我们在前面分享的以利一家，到第四章的时候就结束了，最后是他的儿媳生以迦博的时候，她对以色列到底什么才是真正跟随神，在认识上发生了偏差，她认为必须要有约柜，必须要有一个有形的神。从4章的19节到最后，和5章和6章的故事，其实所讲的主题是非常近似的，只不过一种是以色列人也就是有神的人；一种是非利士人外邦人是没有神的人。但是他们对神的认识居然是很近似的，就是偶像化的，他们并没有认识到神是活的，祂不是一幅画，不是一个偶像摆在那，不是一个咒语，也不是一个宗教，祂就是一个活生生的，跟我一样的存在，而且比我要大比我要高，因为我是属地的，祂是属天的，我是在肉体里的，祂是属灵的。所以到第4章最后的时候，这些就全然的显明出来，当她听见以色列的约柜被掳走了以后，她就猛然疼痛，在4章的19-20节，她在生产的时候，在弥留之际，给儿子起的名字居然叫没有荣耀。这样的一个状态，我们可以明白，一个人对神的认识发生偏差，会带来这个人灵里的黑暗，这黑暗是非常的大，里面的光暗了，整个人就都暗了。里面的光从哪里来？就是我们对神的认识，这神到底是怎样的？我们在前面举过这个比方，真理就是那块冰本身是怎样的，不在乎我认为这个冰面是怎样的，我觉得它能托住，它不一定能托住，它本身是怎样的才是更重要的。
我们今天呢，会进到五六两章，如果说，讲到以色列人讲到以利，我们会看见神严厉管教的一面，那我们看非利士人啊，神也在管教他们，但是这个管教，我们读起来就会轻松很多，至少我个人是这样，也许大家会有不同的感受。你会看见神是非常有怜悯和慈爱的，祂对那真不了解真不认识祂的，祂的手是非常的轻。我们看以利的经历，读起来会很沉重，这个沉重不是因为神没有恩典，是因为他们不停的悖逆，神差神人告诉以利，以利不听，神差撒母耳告诉以利，以利还是不听。所以这导致最后的结果就是很哀伤。就像我们读先知书，读完以赛亚接着读耶利米，越读越觉得怎么会这样呢，但这个不是说神没有恩典，神的恩典非常大，就是以色列不停的拒绝。所以1~4章，除了撒母耳和哈拿的亮色，我们已经充分的分享了，从以利这个反面例子能给我们的启示是什么？就是当我们真的得到神的话语，然后我们不停的用背对着这个话语，不按祂的话语行，这个所带来的后果就是真的没有盼望，就是像我们读到先知书的越来越哀伤的这种感受。但是还有一种情形，就是我们今天开始要分享的这种情形，就是我真不知道祂是谁，我不认识祂。所以今天和下一次我们会重点来分享当我对福音不了解的时候，甚至读了圣经觉得有点害怕的时候，神是怎么带领我们的。我们先看第五章，
撒母耳记上5:1-5
1 非 利 士 人 将 神 的 约 柜 从 以 便 以 谢 抬 到 亚 实 突 。
2 非 利 士 人 将 神 的 约 柜 抬 进 大 衮 庙 ， 放 在 大 衮 的 旁 边 。
3 次 日 清 早 ， 亚 实 突 人 起 来 ， 见 大 衮 仆 倒 在 耶 和 华 的 约 柜 前 ， 脸 伏 於 地 ， 就 把 大 衮 仍 立 在 原 处 。
4 又 次 日 清 早 起 来 ， 见 大 衮 仆 倒 在 耶 和 华 的 约 柜 前 ， 脸 伏 於 地 ， 并 且 大 衮 的 头 和 两 手 都 在 门 槛 上 折 断 ， 只 剩 下 大 衮 的 残 体 。
5 （ 因 此 ， 大 衮 的 祭 司 和 一 切 进 亚 实 突 、 大 衮 庙 的 人 都 不 踏 大 衮 庙 的 门 槛 ， 直 到 今 日 。 ）
我们先停在这儿，我可以把它看成第1轮神对非利士人的带领或者教导。这一轮开始于约柜，非利士人在赢了之后，他们把约柜抢回去了，这个抢约柜的心从哪里来呢？就是当我们不认识神的时候，偶像或者假神，对于人来说就是一个我可以寻求帮助的源头，这个源头可以是一个，也可以是多个，总之能帮到我的我就去试试，我就不得罪，所以一般来说，不认识神的地方，一般会有一个现象，就是假神比较泛滥，不会完全是单一的，最经典的国家，就是印度，印度有很多的神。其实在中国也有这种情形。所以非利士人和这些假神的关系，是惧怕不敢得罪，又需要帮助，也愿意把它放在一个高位供起来，也愿意把祭物和钱财献给它，就是一种典型的和假神的关系。所以在这个状态里面，他们知道以色列的神，因为以色列人在旷野转了40年，出埃及的时候有十灾，后来进迦南的时候，把整个迦南地都给灭了，以色列边上就是非利士，非利士就在这个迦南地的边上，本来也是以色列人要得的地之一。但是非利士人并不是以敬畏的心，以唯一真理的角度，和以色列神建立关系，他们把祂当作和他们所拜的大衮同等级别的这么一个菩萨请进来，这个我们很好理解，所以非利士人就把约柜拿回来，放在他们家的庙里供起来，供起来以后，发生一个很有意思的事情，就是这个大衮，扑倒了两次。那第1天呢，是扑倒扑倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，他们就把大衮立在原处。所以第1天没发生更多的事，神的手啊，其实是很轻的，我们知道这个约柜最后给以色列人带来了巨大的管教的后果，大家读完这个故事就会看见，这个约柜，以色列人去看，和非利士人去看，后果不一样的，以色列人一看就死人，非利士人看的没事，这是为什么呢？大家想过这个问题没有？因为呢，非利士人不知道真理，所以神要带着不知道真理的人慢慢知道真理；以色列人呢，知道真理，神就直接用真理的后果，你拒绝的后果来管教你。我们今天也是一样，我们今天听很多道理，读圣经，我们很确切知道真理是什么，对的是什么，从那一刻开始，我们其实就有了一个责任在身上，这个责任就是我一定要正面的回应，我如果选择拒绝，这个后果就一定会在我身上。但是如果我不知道，就又是一回事。所以如果我们有未信的亲人，他真的不懂，他真的不明白神的道，他做了很多糟糕的事，我们该怎么为他祷告呢？我们要求神，带领他，使他慢慢谦卑，就如同带领这些非利士人一样，让他们明白，只有一个真神，只有耶稣基督能赦免我们的罪，这是我们要为他们祷告的。我们不用担心，他只要做了糟糕的事，就一定会有一个我无法承担的后果，不会的，神是渐进启示的，神是满有怜悯和恩典的，当我们离祂还远的时候，祂是用一点微弱的光一点一点把我们吸引。现在，非利士人的大衮扑倒在耶和华神的约柜面前，这样的一些事情，一定会使有些人开始思考，什么人呢？就是那些在寻求真理的人。所以神通过这件事情，祂在地上想要传递出的神的爱，想要传递出来的教导是有多深，祂在带领非利士人中那些有罪但是基本谦卑的人。这个人呢，很可能因为眼瞎他不知道，他拜了一辈子大衮，然后这个时候大衮倒在地上，趴在那。然后非利士人把它又摆回原处。有意思了，摆回原处说明什么呢？说明他们没有认真去思想这事儿，以为是偶然碰到的。所以你会看见神呢，在圣经里很重要的事情，祂都是至少做两遍。5饼2鱼，5000人吃饱，做了一遍对不对？还有一次4000人吃饱他又做了一遍，一次剩了12个篮子，一次剩了7个筐子，形式都是一样的，都是耶稣手上那个饼，不停的变出来的。所以你会看见，这个大衮倒了两次，第1次他们觉得可能不小心偶然碰倒的，那再来一次，而且，第2次比第1次性质更清楚，大衮不但倒了，他的头和手还断了。头就是思想，就是mind，这是我的智慧，手就是我的行动。神在申命记第六章，借着摩西讲的，你们要读神的话，坐下起来都要谈论，他还讲了一个命令，他说你们要系在手上为记号，戴在额头为经文，所以以色列法律赛人就把这个当做宗教的表达方式，今天你如果在电影里面看到耶稣时代，比如描述耶稣受难的一些电影，典型的法利赛人的形象，就是头上戴了很高的帽子，那个帽子好像厨师的高帽子，顶上写的全是经文，然后他手臂上有一个小的匣子，用一个袋子绑在手臂上，打开了里面都是经文，这个是宗教式的理解神的话。神告诉我们，戴在头上，就是要放在我的思想里，记在手上就是嵌入到我的行动中，神只是借着这个来传递祂要我们把祂的话变成自己的。神告诉非利士人，你的这个大衮，在神面前智慧也没了，就是脑袋没了，行动也没了，所以手也没了，来看吧，大衮的头和两手都在门槛上折断。神这么安排，我大胆的猜一下，可能半夜天使按照神的要求，把它摔在这个门槛上，然后脸伏于地也是冲着这个约柜的。所以首先呢，神借这两次来告诉非利士人，大衮倒地不是偶然碰见的，神迹显两次，5饼2鱼和4000人吃饱，一定有人因着这个神迹得救了，一定的。所以在这里神迹显两次，大衮摔两次，应该也是有非利士人会去思考的。我们就是不得救的外邦人，就是典型的非利士人，我们是活在一个拜偶像的环境里，在一个偶像的文化里长大的，然后呢神要怜悯我，祂要把这个偶像到底是怎么回事显给我看，既是告诉非利士人，也是告诉今天的我们。我们看非利士人的回应是什么？第1次把它立回原处，第2次，大衮的祭司和一切进雅实突大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛直到今日。这非常有意思，他根本就没有去思考，大衮两次扑倒甚至有一次手和头都没了，这背后的含义是什么？大家想一想神用这样的方式也是因着以色列人的悖逆，顺势让约柜进到了外邦假神的庙里。这像不像保罗在雅典，要跟雅典人传道的时候，保罗是怎么开始说的，他说哎哟，我在你们这个城啊，看见满是偶像，我还看见一尊像，这尊像的名字呢，叫未识之神，我都不知道他叫名字。保罗说我现在跟你们讲这未识之神我认识，保罗开始讲一个很长的道。假设今天我去跟雅典人传道，我会说你们要小心，你们这么拜偶像，早晚有一天神的审判会临到你们，你们赶紧悔改。保罗不这么讲，保罗说你们的这些偶像有一个叫未识之神，你都搞不清楚他是谁，我来告诉你他是谁？神的恩典在哪呢？神说现在你们那么喜欢拜大衮，拜到一个地步，别的都不看，那我来坐在大衮庙里，你们来跟我来聊一聊，否则我根本没法跟你交流，对吧？启示自然就会带来两种人，信的谦卑了，不信的继续骄傲，所以你会看见，第5节是什么人不踏门槛，祭司，和一切还进大衮庙的人，但不包括一种人—不去的人。我不去了，大衮是假的，我为什么要去？大家会看见两个很有意思的分叉，从一个点开始就开始分叉，这个点就是光开始照进来，当我们知道有神，顺服谦卑的人开始变得越来越有智慧，他就开始思考，思考我所经历的事，思考我所看见的事，思考我没有经历过但是别人经历过的事，而且我的视野越来越宽，我能看见更高的角度就是我们讲的上帝的角度，一个人开始往上走；还有一种人呢，他开始往下走。我们回去读啊，很难理解这帮人，他又比以前把这事情想明白的能力又低了一层，他原来只是在拜偶像现在连门槛都拜。神在先知书里讲你们砍了一棵树，当中一段烧火煮饭，再拿一段烧火取暖，再拿剩下的一段雕成了一个偶像在那里拜，你雕出来的偶像至少是个形象，你可能还画了一些彩色，这个门槛算什么呢，当他们开始拜门槛的时候，他们就走得更远了。这个分叉，是人对光的回应带来的，或者让你越来越有智慧，或者让你越来越不可理喻，越来越刚硬，越来越眼瞎。我们可以看一下出埃及记9章，神击打埃及人啊，手是越来越重，我们讲十灾，就是让你看见非利士人经历的事，是一个缩小版的埃及人经历的事。神击打埃及人，是一个完整版的教导，十次击打埃及的偶像，同时祂加量，一点一点加，我们看出埃及记9章的8-12节，也是疮，很像等会我们讲的非利士人的痔疮。我们看18-19节
出埃及记9:18-19
18 到 明 天 约 在 这 时 候 ， 我 必 叫 重 大 的 冰 雹 降 下 ， 自 从 埃 及 开 国 以 来 ， 没 有 这 样 的 冰 雹 。
19 现 在 你 要 打 发 人 把 你 的 牲 畜 和 你 田 间 一 切 所 有 的 催 进 来 ； 凡 在 田 间 不 收 回 家 的 ， 无 论 是 人 是 牲 畜 ， 冰 雹 必 降 在 他 们 身 上 ， 他 们 就 必 死 。
这是神对摩西说的，18和19两节充分显明神是怎样的神，一个不认识祂的人要仔细思考这两句话，第一是警告，第二是祂的心愿，警告是告诉你这件事情的后果，祂真正表达的是19节，祂说你不要去经历这个后果。我们今天想到战争，想到饥荒，感觉都是很大的灾，但如果我们去读启示录，就觉得这些都不是事儿，跟启示录没法比，我们在读福音书里面讲到永恒的审判，火湖和地狱更不敢想象了，那启示录的那段又比火湖和地狱更甚。所以我们今天经历的真的不算什么，神借着这样的灾告诉埃及人，不要再去拜你的偶像，不要再悖逆神，你表达你相信神的话的最好的方式，就是听祂的做就好了，怎么做？冰雹要降下来，你就把人带进来，把牲畜带进来。好我们继续读20节，
出埃及记9:20-21
20 法 老 的 臣 仆 中 ， 惧 怕 耶 和 华 这 话 的 ， 便 叫 他 的 奴 仆 和 牲 畜 跑 进 家 来 。
21 但 那 不 把 耶 和 华 这 话 放 在 心 上 的 ， 就 将 他 的 奴 仆 和 牲 畜 留 在 田 里 。
两种人，地上永远只有两种人，信的和不信的，永远就两种人。我们不要再去分地上有罪人和义人，因为每个人都是罪人，义人是信靠耶稣基督蒙恩的罪人，因为义是从耶稣来不是我所有的，所以在这里，法老的臣仆，无论是牛羊赶进家的，还是没敢进家的，其实都是罪人。但是最终，只有一种人死了，就是不赶进去的。非利士人也是一样，神借着这个大衮，确切告诉非利士人要做个选择，我是继续拜呢，我还是醒过来不再拜，神非常非常有恩典。大衮庙这次还没有到神要开始让他们看见这个有形的罪的后果的时候，还不像埃及十灾里的雹灾的时候，在雹灾前面已经有六灾了，这是第七个，所以埃及开始有人要死了。在那次雹灾之后，信靠的进去的就都活了，在外面的，很多都死了，但是还是会告诉你，你还可以选，下次到第8次第9次第10次你还是可以选择相信谁，所以不在乎人有多刚硬，而在乎那神是怎么做的？我们可以想一想，神可不可以一次就让击打的手，重到一个地步一次就像第十灾一样，祂可以的，那祂为什么要慢慢加量，是因为神的爱。假设我们我们一共有100个人，我们每一个人，悖逆的程度，刚硬的程度，不信的程度，是1~10，神的管教或者祂的摇铃的声音是一的时候，那刚硬是一的人就得救了，就不需要再去经历2层的管教了，大家知道神有多么爱人吗？神不会让我们经历的管教超过我们当得的程度。在这里非利士人也是一样，有一种人，他愿意谦卑的，在这一次以后他就不再进大衮庙了，那之后的事，他就不会经历了。他不会从拜大衮变成去拜大衮庙的门槛，这就是大衮庙神开始上的第1课。第2课是从从第6节开始
撒母耳记上5:6-12
6 耶 和 华 的 手 重 重 加 在 亚 实 突 人 身 上 ， 败 坏 他 们 ， 使 他 们 生 痔 疮 。 亚 实 突 和 亚 实 突 的 四 境 都 是 如 此 。
7 亚 实 突 人 见 这 光 景 ， 就 说 ： 以 色 列 神 的 约 柜 不 可 留 在 我 们 这 里 ， 因 为 他 的 手 重 重 加 在 我 们 和 我 们 神 大 衮 的 身 上 ；
8 就 打 发 人 去 请 非 利 士 的 众 首 领 来 聚 集 ， 问 他 们 说 ： 我 们 向 以 色 列 神 的 约 柜 应 当 怎 样 行 呢 ？ 他 们 回 答 说 ： 可 以 将 以 色 列 神 的 约 柜 运 到 迦 特 去 。 於 是 将 以 色 列 神 的 约 柜 运 到 那 里 去 。
9 运 到 之 後 ， 耶 和 华 的 手 攻 击 那 城 ， 使 那 城 的 人 大 大 惊 慌 ， 无 论 大 小 都 生 痔 疮 。
10 他 们 就 把 神 的 约 柜 送 到 以 革 伦 。 神 的 约 柜 到 了 ， 以 革 伦 人 就 喊 嚷 起 来 说 ： 他 们 将 以 色 列 神 的 约 柜 运 到 我 们 这 里 ， 要 害 我 们 和 我 们 的 众 民 ！
11 於 是 打 发 人 去 请 非 利 士 的 众 首 领 来 ， 说 ： 愿 你 们 将 以 色 列 神 的 约 柜 送 回 原 处 ， 免 得 害 了 我 们 和 我 们 的 众 民 ！ 原 来 神 的 手 重 重 攻 击 那 城 ， 城 中 的 人 有 因 惊 慌 而 死 的 ；
12 未 曾 死 的 人 都 生 了 痔 疮 。 合 城 呼 号 ， 声 音 上 达 於 天 。
这都是针对未信的人，开始加量了。如果说一个偶像扑倒在地，还没有影响非利士人的吃穿健康心情，从这个时候开始就不同了。以便以谢这个地方，在以法莲山地的北面，约柜从那里丢了以后，一下就去到这个叫亚实突的地方，也是在北面，然后，他从亚实图一直往南，去了加特又去了以革伦，在伯士麦还给了以色列人，在以法莲山地的南面，我们把这个路线讲出来的原因，就是约柜相当于走遍了大部分的非利士地，一共5个族，亚 实 突 ， 迦 萨 ， 亚 实 基 伦 ， 迦 特 ，以 革 伦，在6章的17节，约柜去到了三个族；亚实突，亚实基伦和加特。我们先解这一点，为什么神要这么安排？因为神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，唯愿万人得救，不愿一人沉沦。在人那里看见的，都是祸患，来了都生痔疮；可是在我们今天得救信主的人就知道，神极大的怜悯在于，祂不愿有一个人失丧，祂希望每一个人都认真来听。人什么时候会把注意力提高起来？生了痔疮肯定提高了，因为疼嘛；田野的老鼠把谷子吃掉了就提高了，因为心疼啊。如果只是大衮庙的大衮倒了，那可能就上了头条，大家谈一谈而已，可能觉得是祭司没好好管理，可能家里出了内鬼内贼。非利士人什么时候会在意啊？生痔疮就会在意了，神用这样的方式，使非利士人所有不信的，每个人在这个时候都被动地要把手上的事放下，来关心一下约柜这件事。我们常会在人生中碰到很多难题，如果你是在未信的时候或者你的亲人在未信的时候碰到难题了，那我要祝贺你，因为神在说我很想你，我很爱你，以至于到一个地步，我必须要用痔疮让你停下来，否则你就不搭理我，你一直不搭理我，到最后后果很严重。我们可以假设，如果这个事情只发生在祭司身上或者发生在非利士人首领身上，众百姓也没有感觉是不是？我们今天有多少报纸头条啊？中东又打仗了，我可能都没觉得有什么，但是如果你当时就在中东的那个打仗的国家，你可能就觉得这是天塌下来了。还有一点，你会发现神用的手又很轻。不是每个人查出来都是癌症晚期，不是的；不是个个都得了大麻风，痔疮是很有特点的，就是它不能死人，但是你也不能工作，你没有办法不去正视它，你又不至于立刻承受不起。你如果真的谦卑，你在还没有看见这些结果的时候，你在大衮庙打滚倒地的时候就开始思考了，那这种人最蒙福。就像在埃及法老的时代里，在水变成雪的时候，青蛙满地的时候就开始思考的人是最蒙福的。但你千万不要把这当做惩罚。我们读五六章的事，其实能读出神很大的爱，他没在惩罚，神要惩罚你就不是给你痔疮了。你可以读一读火湖是什么样的，虫是不死的，火是不灭的，痔疮算什么呢？祂明明就是说，你为什么还要陷在这偶像里？你原来拜大衮，那时因为你不认识我，现在约柜在庙里面呆了那么久，你甚至开始拜门槛了。那就再安静一下，有这个痔疮让你好好再想一想。不但是一个族的，因为如果只有亚实突的人有痔疮，别的族的人必然指责他们做了对不起大衮的事。所以要家家都有，所以要让约柜在非利士全地旅行一下。非利士人再不能找别的原因，神迫使他们思考和约柜的关系。非利士人再没有任何其他的借口好找，神就把这推到他们面前，让他们正视这件事情。这就是神把真理给我们的方式。我们今天对没得救的亲人都有负担，我们会向他们传福音，当我们传的时候，我们要知道一件事，我们是不能使人得救的，我们要做的，就是与神同工，把这真理放到人面前，鼓励他安慰他，让他去做对的选择，神来不是来定世人的罪，而是要让世人可以因他的赦免可以得救。我们今天看见听见有人说我不好，第一反应就是被冒犯，说我错了我就觉得很伤心，我们都是这样，全世界只有一个人，说别人错了是好意，这个人就是耶稣，其他人说我错了，可能里面都还有定罪的心，耶稣说你错了就是要帮助你，你都不知道你错了，我怎么来给你对的东西，神是要来帮助我，才要先告诉我错了，神是要来救非利士人，才要告诉你们大衮是假的，你不要去拜他甚至拜门槛，你再这么下去，结局就不是痔疮，就不是田间的老鼠了，神想要告诉你，你走在一条错的路上，不要感觉被冒犯。假设我是没有得救的，我说哎呀，我怎么这么眼瞎呢，我要这样东西，我以前从来没见过，因为没有人会这么做，别人说我错了，是要我付代价，耶稣说我错了，恰恰是想要让我接受他付的代价。除了耶稣以外地上我们没有碰见过的，别人说你错了都是想要你负责，就是因为你的责任，就是因为你错了，所以我们天然对于证明我错这件事是非常抵挡的，这个我们一定要纠正过来，耶稣说你错了就是告诉你，你付不了的代价，他已经付了。我们很多时候不敢相信神的恩典，因为这种事在世上碰不到。在非利士人的经历里，我们就看见了，非利士人看了约柜，正常应该有的结果就是从6章的19节往后，但是神没有那么做，他们看完以后还抬着约柜周游了非利士，我常常越读越觉得神的恩典大呀，他们难道是靠肩膀抬的约柜吗？也许就是牛车运的，因为他们最后也是用牛车运回以色列的，他们没有摩西五经告诉他们应该怎么抬，怎么包起来不能看，他们不懂这些。约柜周游非利士，非利士人没有因为约柜而死。他们只是因为约柜得了一点痔疮。今天很多时候，我们说主啊，我在地上听见了真理，我也不知道什么是对的，最后我还是没接受，最后我有点痔疮，我有点生意不好。东西姊妹们，这意味着神希望我们能再安静下来思考一下，神不是来定我的罪，不是在惩罚我，我经历的这点事和惩罚的结果还差得很远很远。神的手很轻很轻，只不过我在这难受里，我不愿意回头，我不愿意谦卑，我总是觉得这件事情最好是按照我想的结果去发展是最好的，我想的是摆在那里咱家就又多了一偶像，下次把埃及人再打下来，把他们偶像也摆过来，那我们这个大衮庙可以扩大一些规模，这是我希望的。我就想象我的生意也好，我这田间的土产也多，可是最后发现不是这么回事，我就很痛苦。这个时候我们要想一想，神没有击打我，为的是什么？我们不要把已经有的那一点苦难当作惩罚，这个是神在摇铃，为的是让我醒一醒，这个时候如果我能醒一醒，我们就能避免5章的11节最后，“原 来 神 的 手 重 重 攻 击 那 城 ， 城 中 的 人 有 因 惊 慌 而 死 的”，就相当于祭司去拜门槛不敢踏门槛，是一样的。什么意思呢？他们本来应该醒一醒，现在却更眼瞎了。所以永远都会有两种人，摇完铃以后永远都会有两种人，信的和不信的，我们对不信的只能说可惜呀，真的很可惜。耶稣对不信的人的心就是他对犹大的心，他说这人要是不生在世上倒好，他在最后也盼望犹大能悔改，他说你用亲嘴来卖人子吗？神不是想要我们的生命，他希望我们每一个孩子都得救，我们家里好几个孩子的父母就很清楚，每一个你都希望他好，你希望个个都健康，你希望个个都幸福。神难道不是吗？神希望每一个都得救，但是神造我们有个很重要的特点，就是祂给了我们全然的自由意志，给到一个地步，祂绝不收回去，绝不勉强我们，所以神有一件事做不到，就是祂不违背自己，就是祂说给出去的，祂就不再收回来，神说给我自由意志，到一个地步，我可以拿这个自由意志抵挡祂。所以最终非利士人出现了两个结果的，信的他们就只是得了个痔疮，经历这一次，明白神是怎样的，不信的甚至可以惊慌而死。
大家可以看到神在管教上加量的这个过程，是慢慢慢慢，带着他们进到一个灵里的状态。因为到第6章的前半段，神已经开始在讲属灵的功课，就是怎么样把痔疮老鼠这个灾和约柜连起来，我应该怎么回应神的这个代领。如果说5章的1-5节是第1课，只是启蒙课的话，6-12节呢，就是中级课，就有管教在里面了，就是要告诉你什么是对的。6章的1-18节，就是高级课，就是你得做选择了。所以你要知道灵里，你该怎么去回应神给你的光照，神很清楚的显明了祂就是永生神，6章的一节开始这个态势就非常明朗了。这5章的全部的内容里面，最刚硬的人还是可以做一个解释，说这些都是偶然的。我们今天学科学的很多会是这样，我找一个科学解释否定神，我总会找到一个解释，像鸵鸟一样埋起来。现在第6章来了，
撒母耳记上6:1-2
1 让我们找不到任何借口的方式，耶 和 华 的 约 柜 在 非 利 士 人 之 地 七 个 月 。
2 非 利 士 人 将 祭 司 和 占 卜 的 聚 了 来 ， 问 他 们 说 ： 我 们 向 耶 和 华 的 约 柜 应 当 怎 样 行 ？ 请 指 示 我 们 用 何 法 将 约 柜 送 回 原 处 。
我们先听在这里，注意约柜呆了多长时间呢？7个月。7是一个完全数，我们刚才看见法老第七灾是雹灾，在第七灾时人的分叉是最明显的，就是有些人就觉得我就呆在家里了，有些人就非要到田里去，神是第7代得到以诺与神同行，最后一个大光把以诺取走了，第7天是安息日，所以7个月就代表神给非利士的启示完全了，你一定要做选择了，所以我们知道法老的七灾之后八九十灾，其实这个手就很重了，无论是财物还是人身，都已经开始有很大的损失了。所以在第六章一开始，我们看见神让约柜呆在非利士足足7个月，因为约会从来没有被抢走，是约柜自己去的，大家能理解吗？耶稣从来没有被人杀了，是他自己死的，要钉死他的，想要去把他腿打断的时候，他已经死了。没有人能够左右神的旨意，我们千万别觉得好像是神被迫让约柜被抢走，流落他乡，不是的。所以以色列人这次丢约柜，性质就跟当时耶稣在的时候，犹太人拒绝耶稣，耶稣上了十字架，成就了今天教会的恩典，是一样的意思。因为犹太人不要，就成就了外邦人的祝福；因为犹太人因着以利的原因拒绝，成就了外邦非利士人的祝福，因为以法利赛人为首的犹太人拒绝他们的王，成就了从那时候到现在2000年，耶稣基督对我们的祝福。神总是这么做工。现在慢慢外邦人开始不要了，所以以色列全家要得救的日子近了。在这时候也是一样，非利士人得了7个月的启示，这启示是神自己愿意过去给他们的。借着犹太人的悖逆，神说好，那我去外邦地，我要教导他们7个月，他们没有律法，他们没有神的话，神的约柜就是那光。约柜在非利士的7个月，如果那时的非利士有报纸的话，一定天天头条都是约柜，一定是这样的，为什么？因为编辑也有痔疮。他想写别的也写不下去，他一定写这个，所以7个月之久他们没在想别的，天天在想约柜。这就是神带领我们的方式，2000年之久，若是可以在历史上找到一个一直不变的真理，传了2000年的，那就是耶稣基督并他钉十字架的真理。福音的浪潮的影响，在中国往前推到唐朝都有了，不是只有最近一两百年才有的。我们都知道12使徒里都有跑去印度殉道的。就只有一个主题，就是耶稣基督并他钉十字架，非利士人也是7个月之久啥也没想，就想着约柜了。所以非利士人该怎么来处理这个约柜呢，我翻译一下的话，就是我今天看见这光了，我该怎么回应着光呢？我听见耶稣并他钉十字架的真理，我该怎么选择呢？我该怎么回应呢？非利士人的回应是，请了祭祀和占卜的来，要把约柜送回去，很可惜啊，很可惜。我们看一看外邦人的历史是从什么时候开始的？从五旬节之前，耶稣殉道受难升天之后，又过了10天，五旬节圣灵降下教会建立了，从那时候开始的，从那时候开始外邦人的历史是一个国家一个国家来的，每一个国家，当它福音兴盛的时候，这个国家在整个当时地上的力量就很强，所以我们会看见，先是西班牙，葡萄牙，荷兰都强盛过一阵，最后就是英国，美国，现在是亚洲，其实是福音走到哪，祂在这地上就像众水之上，如果把外邦人算总数作为一个整体，他们是拒绝神的，这就是为什么到最终，以色列全家要得救，在末世大灾难的时候以色利会成为万国之首，千禧年的时候，地上的万国之首是以色列。到最后作为一个整体接受神的，就是以色列。所以今天我们不要去比哪个国家好，哪个国家不好，其实都一样，每个国家在整体上都是不要神的。信的是少数，不可能超过50%，有的国家连5%都不到，和非利士人是一样的，有没有信的呢？肯定有。就像我们今天在座听着，我们都是信的，或者在寻求的，但是同一时间又有成百上千倍的人在外面，他们是不信的。他们在商量怎么把耶稣基督再送回到垃圾桶里去，他们当年是这么对耶稣的现在也是一样的。现在非利士人在想怎么来处置这个约柜，很可惜。如果我谦卑一点我会想，如果这约柜是真理，我为什么要处置它呢？如果不是真理，我为什么要害怕它呢？如果是真理，我就应该对它谦卑，我应该留下真理，我应该跟从真理，如果它不是真理，我不需要去想它。这个道理就是如果我得痔疮是因为约柜，我应该对约柜抱有敬畏和尊崇的心，如果我的痔疮跟约柜没关系，我担心它干啥呢？我应该赶紧招医生。那他们为什么不这么想呢？因为他们对待光，本来就不感兴趣。所以说到底，东西姊妹们，如果最终我们失丧了，都是因为我们自己，因为我其实不要真理，其实我就是要我想要的，就是要我喜欢的一切。总之如果是真理呢，我就不想要，但最好呢，这个麻烦早点给我处理。所以我们如果带着这样的心来到神面前，甚至来到基督里面，我们会发现，我们也可以去祷告，我们也可以去找各种主内的帮助，但是最终我发现我们跟神建立不了关系，因为我不想要祂，我真正想要的就是痔疮赶紧好，好了就可以让我继续过以前的日子，所以我要的是去除罪的后果，而我不要圣洁的生活。我不向往圣洁，我不向往那没有重担的与主同在的永恒，那最终的结果就是别说痔疮了，就是缺胳膊少腿的，他们也还是不要真理，我们读启示录就会看见，那么大的灾降下来，人心还是刚硬。有一次大到一个地步，从无底坑飞出来很多蝗虫，蝗虫的尾巴有蝎子，蝎子可以蜇人，蛰了人以后叫人求死不得，5个月想死都死不了，就像地狱的感觉，但是完了呢，人还是刚硬，还是拜偶像。所以我们要知道，最终要得救，就是本乎恩也因着信，神的恩典给出来之后，取决于我们怎么回应。第6章的1-2节，我们读完就知道了，非利士人当中一定有信了的，但是作为一个整体，他们已经做了决定，把约柜送回去，他们不要。而送回去这个决定神也一样用来教导非利士人，就让他们知道这个光，约柜从进去非利士就开始在大衮身上放光，到后面的痔疮，田间的老鼠，到送回以色利去，全部在把真理讲给非利士人听。我们往下看
撒母耳记上6:3-6
3 他 们 说 ： 若 要 将 以 色 列 神 的 约 柜 送 回 去 ， 不 可 空 空 地 送 去 ， 必 要 给 他 献 赔 罪 的 礼 物 ， 然 後 你 们 可 得 痊 愈 ， 并 知 道 他 的 手 为 何 不 离 开 你 们 。
4 非 利 士 人 说 ： 应 当 用 甚 麽 献 为 赔 罪 的 礼 物 呢 ？ 他 们 回 答 说 ： 当 照 非 利 士 首 领 的 数 目 ， 用 五 个 金 痔 疮 ， 五 个 金 老 鼠 ， 因 为 在 你 们 众 人 和 你 们 首 领 的 身 上 都 是 一 样 的 灾 。
5 所 以 当 制 造 你 们 痔 疮 的 像 和 毁 坏 你 们 田 地 老 鼠 的 像 ， 并 要 归 荣 耀 给 以 色 列 的 神 ， 或 者 他 向 你 们 和 你 们 的 神 ， 并 你 们 的 田 地 ， 把 手 放 轻 些 。
6 你 们 为 何 硬 着 心 像 埃 及 人 和 法 老 一 样 呢 ？ 神 在 埃 及 人 中 间 行 奇 事 ， 埃 及 人 岂 不 释 放 以 色 列 人 ， 他 们 就 去 了 麽 ？
我们先停在这里，这一段很长，也很可惜，这一段说明了，他们全都明白，但就是不要。他们知道以色列的神是怎样的神？知道祂的能力，也知道祂的作为，而且也知道他们临到的事，跟以色列神有关系，所以他们要赔罪吗？对不对？但是他们不要，他们居然选择要把约柜送回去。今天如果我给大家讲神的福音，你听完觉得太好了，然后你会有一个想法，你说我没有圣经，我要去买一本或者教会能不能送一本圣经给我读，你会想要明白更多，这就是当你得着真理以后自然的反应。很渴的时候我给你水喝，如果这水是苦的，你喝一口就吐了，如果这水清澈甘甜，你喝完以后，你会说还有吗？还有吗？我想再喝一点，就是这样的。非利士人喝了一口，赶紧要吐掉，这个水他不要。神为什么要这么安排？是使得我们最终在审判之前，在白色大宝座，面对着耶稣基督的审判官的时候，我们是无话可说的。我没有任何的辩解的理由，因为我真的选择了不要，如果我说我从来没喝过这口水，那我就说我不懂啊，我怎么知道呢？但是现在这个水你们全都喝了，你们全都明白，你们现在选择要把他送回去。送回去就意味着，我不要痔疮，不要老鼠，这罪的后果我要挪去，但是神以及从神来的祝福我不要。非利士人所做的这一切，就是今天从耶稣来以后到今天，地上2000年发生的事，有些人接受了，一个一个一个被神接到教会里，成为一个大的家—耶稣基督的肢体—最后得救，有的或者说大部分都是像非利士人，听见了明白了知道了，然后恭恭敬敬把你送回去。我选择要罪，罪会带来快乐，不是喜乐，快乐有没有呢？有的，就像暴饮暴食，刚开始吃的时候很爽的，像喝酒酗酒，一开始喝的时候都很高兴很high的，但那后果就是后来得了这个病那个病，但总之他一开始很高兴的。他要做一个选择，他是要圣洁，要神，以及因着神而来的祝福呢，还是要罪。我其实不要罪的后果，但是我喜欢罪的感觉。
我们回到非利士人，他们把这个决定做完了以后，他们用了一个方法，就是做了金子的痔疮和金子的老鼠，我们还没有到最重要的7-9节，我们有可能放在后面一次来分享。我们先解释金制成的金老鼠代表什么，我们什么时候会去做一个金子的东西，其实不单以色列人，外邦人也做的。约柜是金的，东方博士献给耶稣基督的三个礼物，黄金乳香没药，黄金排在第1个，因为耶稣是王，是尊贵，所以非利士人非常清楚该用什么样的待遇和地位来对待以色列的神，就是金子只有那最珍贵的才配得。但为什么以色列人造的是个包金的约柜，非利士人却造了金痔疮金老鼠呢？因为他们完全看见了这就是罪的后果。我们把这两样东西比较一下，一个是包金的约柜，一个是金老鼠金痔疮，你把这两个东西放在一起形象的比较一下，你就知道，这是去到神那里的两个层面的角度。第1个角度，包金的约柜，里面是法板，两块法版上写的是十戒。所以你要神的话，法板上面盖了一个座叫施恩座，所以你要神怜悯的恩典。所以你是想神的话接到你里面，然后你跟神能够在祂的恩典里建立关系，这是一种形象。第二个角度，金痔疮金老鼠，一看就知道，他要的是赶紧痔疮没了，赶紧老鼠没了。这就好比我们拜灶王爷，拜偶像是一样的。第二区别在于，我去拜约柜，是我要祂来祝福我。我做金痔疮金老鼠，是我把它们当偶像，是我来决定它们应该是什么。约柜是神告诉摩西，你去做什么？神的道，还是人的道？哪一个才是真理？金痔疮和金老鼠充分表达了一个拒绝真理的角度是如何来面对神的，他一定是走我的路，虽然我想要去除我罪的后果，但是我不想要神的话，我也不想在祂的恩典里跟祂建立关系，我也不想要祂的道。所以神的光照下来之后，人做的这两个选择，就是约柜还是金痔疮，就决定了后面的结果。盼望我们每一个人都做对的选择，我们不要去做愚昧的非利士人，把约柜送走，给自己弄个金痔疮和金老鼠的像。我们永远不可能在我们自己的路上，真的得着那祝福。我们可以想一想约柜离开以后，他们因为经历了一次神的大光照，他们在偶像的路上只会陷得越来越深。但是那些醒过来的就有福了，所以几千年之久，神一直在这么救人。我们下一次会解7-18节，大家回去读一下，开始发生转换了，就是非利士人最后的高潮出来了，神用一个极大的神迹，让他们无可辩驳的面对一个事实，约柜耶和华就是神，让他们无可辩驳的面对一个选择，就是你该怎么样来面对神的启示，因为这个神迹大到一个地步，是不可能否认的。同时也切换到另一个画面，以色列人上场，他们又是怎么来面对约柜的，神又是怎么来对待他们的。神用很大很大的光照，让我们明白神唯愿每一个人接受祂，因为祂就是有恩典施慈爱的神。
我们一起来祷告，谢谢您天上的父，赐给我们这宝贵的真理，我们有很多的难处和需要，我们有的时候也会像非利士人这样，在悖逆您的话语的时候，您也会让我们进到田间老鼠和痔疮这样的麻烦里，若我们抬头看您，我们就知道这无非是一个小小的铃声，是您想要我们更深地认识您，这无非是我们真的能够得着真理的开始。唯愿我们听见这话语都能接受，唯愿我们接受并按照这话语行，不是按我的意思，是按你的意思，不是我的方式，是你的方式，求您使我们把约柜接进来，而不是那些金的偶像，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。