马太福音
马太福音8章1-15节
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- 发布于 2018年5月28日 星期一 23:55
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我们在天上的父，谢谢您，赐给我们如此美好的天气，更赐给我们圣经。神的话就是我们的生命，那是我们灵里的粮食，天上的吗哪，父啊，求您今天开我们的心，开我们的眼，让我看见这话语的宝贵，也让我们看见这话语里的力量，带着我们顺服这话语，咀嚼这话语，吃喝这灵粮，我们就一天一天满有基督长成的身量。今天也盼望下午的时间，您让我们明白您是何等的爱我们，借着马太福音8章的内容告诉我们，您不单是那颁律法的主，更是那施恩典的主。父啊，谢谢您，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
从5到7章，有一个特别重要的部分是登山宝训，已经讲完了。在登山宝训里，神的形象更多的是一个颁律法的主的形象。祂在告诉我们什么才是真正的律法，不是我们在旧约里看见的一条一条的规则，而是在5-7章告诉我们，从里面出来的，才是真的，就是属灵的高度了，不是外在的高度。以色列人会觉得，你看我不杀人，但是你会骂人；你看我是会奉献钱的，我会施舍的，但神说你施舍的时候左手不让右手知道。所以，祂总是把这个事情从外在的角度，每一样都转到了属灵的角度。让我们看见，其实我们并不是我们认为的义人。所以，五章到七章，如果说要达到什么目的呢？就是让我们谦卑，真知道自己的义在神眼里是毫无益处的。
到八章的这个部分我们就看见，一开始，耶稣就下了山。下了山是一个特别重要的转变点，因为我们知道在5章的一开始说，耶稣就上了山。所以5章的一开始到8章的一开始是一个整体。 五章1节说，耶稣看见许多的人就上了山，就坐下了。这时候祂是一个讲道，就像看见一群孩子来了，这个父亲要讲道理。下了山以后，这父亲就在孩子当中了。父亲要讲道理的时候，祂要找一个高台坐开始讲道，他下了高台以后，就在孩子们中间，这时候他显明的是什么？他显明的是他的爱。
马太福音8章
1 耶 稣 下 了 山 ， 有 许 多 人 跟 着 他 。
2 有 一 个 长 大 麻 风 的 来 拜 他 ， 说 ： 主 若 肯 ， 必 能 叫 我 洁 净 了 。
3 耶 稣 伸 手 摸 他 ， 说 ： 我 肯 ， 你 洁 净 了 罢 ！ 他 的 大 麻 风 立 刻 就 洁 净 了 。
4 耶 稣 对 他 说 ： 你 切 不 可 告 诉 人 ， 只 要 去 把 身 体 给 祭 司 察 看 ， 献 上 摩 西 所 吩 咐 的 礼 物 ， 对 众 人 作 证 据 。
7章的1-12节，一部分一部分递进的，越到后面越难，一直等到说不要论断人的时候，一个人该谦卑就应该谦卑了，才知道他做不到，他肯定是要论断人的。这时候神就给了人一个特别重要的出路，就是你要去求。你没有，到主那里去求，比方说我做不到，但我知道这是对的，这就是5-7章给我们的一个很好的带领，就是我知道，你说的是对的，但是我做不到，我是罪人，我生来就是罪人，我是犯罪的本性，论断人这些事，我估计天天我是做的。神说什么？你到我这里来，祈求就得到。然后人的悖逆的本性自然就会有一个反应，我为什么要相信你？
我要问大家一个问题，如果有一个人，他来告诉你，说我给你一样方式让你去天堂，一条路说abcde五件事你去做，一条路是你信我，你说哪个容易？信是难的多的，对不对？就像你开个道出来，那我就能做嘛， 说要捐钱我就捐，不杀人那就不杀人，不骂人就不骂人，不犯奸淫就不犯奸淫，你说这个东西我都能做嘛，你让我信你， 这个蛮难的。 就是这个道理，耶稣花那么多的时间，祂一点一点往后谈，谈到你不能论断人，其实你就应该知道，我得承认我做不到，我里面做不到。左手不让右手知道，这个事我还能忍一忍，别人勉强你走一里地，你走两里地呀，然后抢里衣给外衣，这些我告诉你去做，那你说你里面从来不起任何论断人的心，你诚实的面对自己就知道不可能。那这个时候，神说那你来求我，你第一反应就是，我凭什么求你，你是谁呢？我怎么能把我自己交给你呢？所以这个时候，其实神已经告诉我们，难的不是去守一个外在的律，难的是相信永生神，难的是把自己的主权交出去。这件事情比什么都难。
约翰福音6章的那个故事，最初的起头是五饼二鱼，一群人在听道的时候很饿，耶稣用一个孩子的五个饼，两条鱼，喂饱了5000人，加上妇女儿童，估计有上万人。这时候大家一下子觉得，跟着祂很好，这个时候耶稣就说，你们跟着我不是为了别的，而是因为要吃饼得饱。他们不乐意听，不乐意听了以后，说那你说，我们该做什么才有资格跟着你？耶稣说你们要信神就是做神的工了。你看紧跟着，他们的这个态度就发生了一个180度的转弯，为什么180度转弯？前面他们非常谦卑，一直要跟着耶稣，当耶稣说你信我就是做神的工，他马上说凭什么信你？你会发现当人真的要得地上的，他觉得祂能够给五饼二鱼，祂是一个能够喂饱我的胃的时候，他愿意跟随祂。当你要我把我的主权交给你，第一反应就是凭什么？我们诚实的说，凭什么是我们每一个人来到基督面前的第一反应。大家不要装，不要装了，一定是这样的。你若不是这样的，我只能说有点问题，有点问题。这说明其实你没有经历，因为地上没有义人，每个人都是罪人。
罪的本性，大家都回到那个伊甸园，罪的本性是什么？我要与神同等。神说这个果子不能吃，蛇说什么？吃的日子不一定死。不一定很有意思，它没有说一定不。一定不反而容易了，为什么？一定不，你在否定神，不一定是在抬高自己。大家清楚这两个的区别吗？不一定在抬高自己，不一定是把你自己抬到了与神同等，不一定，我可以试一下。所以蛇非常的聪明，蛇并不是把你从神那里抢出来，蛇是把你里面的ego，就是自我调出来。这就是罪的源头，罪的源头就是我要自己做自己的主。我要自己做主，吃的日子不一定死，这句话我特别爱听，谁说的？我可以试一下嘛，对不对？大家想一想，有孩子的都知道，孩子们悖逆的时候也是这样。我凭什么相信你呢？你说不能吸毒，我凭什么相信你呢？吸的日子不一定死，我就要吸一下。 孩子们走歪了路，他不是说，我知道你说的一定不对，我就是要去。不是的，他想去试。为什么那个酒吧不能进去？为什么不能吸一口呢？为什么不能喝酒呢？为什么不能犯奸淫呢？没有啊，我可以试一下。这就是罪把人拽到撒旦那去最根本的路。最根本的路就是这一条。
所以当我们人来到神的面前，其实我们里面与神为敌的是什么？就是我要自己做主，我不想跟着你，凭什么跟着你？所以这个时候，神有两个选择让你相信他，第一，用枪，第二，用爱。 哪一种方式真正能让你跟着祂？用爱。 如果神可以用枪，祂就不造人了。这个逻辑是矛盾的，祂造人干什么？祂造人本来就是祂要爱你，搞了半天搞砸了，祂最后要逼着你再去做好事，逼着你再去不犯罪，你觉得这个神，你需要信他吗？不需要。祂没什么能力，祂总是很被动的，被撒旦玩的团团转，是吧。事实上不是这样的，神绝不出错，一切全部在祂的掌控中，这点非常重要。祂不是被动的响应撒旦，但是祂许可罪在地上停留直到最后审判的日子，祂就要这个环境来显明祂的爱，你只有在爱中跟随祂，这才是永恒的跟随。
一个妈妈给孩子做饭，做了十年的饭，孩子感激吗？感激。然后房子烧着了，妈妈让孩子先跑，自己留在里面没走了，哪一个爱，孩子感受更深？后面的。基督可以造给你万物，苹果，梨，树，是不是？通通是给你吃的，很好，对不对？祂也可以替你死在十字架上？ 哪一个爱更深？后面一个。 就是这个道理。神要启示他自己，祂有一个阶段性的。就像你要告诉孩子我很爱你，你要有环境来配合的。家里每天都有鸡蛋，你说我很爱你，我每天给你吃一个蛋，他没感觉。家里有一天没有了，最后一个你给他吃，这个和每天都有，他对你的感知是不一样的，对不对？就是这个道理。所以，神在今天绝不强迫人，大家一定记得这一个道理，祂只会用爱来感动你，这就意味着你有权利拒绝。
所以耶稣在登山宝训讲完了以后，祂下了山，在8章和9章整整两章里，他其实就想告诉跟随他的人一个道理，不要怕，只要信。不要怕，跟着我，我是那个值得你托付的。什么时候你会把自己主权交出去？你知道他爱我爱到一个程度，他可以把生命给我。大家都记得林肯和奴隶的故事，我再讲一遍，我们在座有很多人都听过这个故事。一个奴隶在市场上被卖，很强壮的一个奴隶，谁愿意被卖呢？当商品一样被卖，你高兴吗？肯定不高兴。然后还成交了你就更不高兴，特别特别生气，就问新主人，你要我干什么？新主人说， 我要给你自由。然后他说那我要跟着你走。大家明白了这个道理吗？我们在罪中，神说要给我们自由。 我信靠祂，我得着自由， 我会说什么？我要跟着你走。因为我这个自由的代价是什么？不是说付了多少钱买了个奴隶，是祂死在十字架上，祂没有什么再能给出来的了。 神能创造，这是祂的能力的显明，祂能做一切的东西，但是祂说再没有更多给出来的，因为什么？ 这是祂的生命给出来了。就像你孩子说，我凭什么知道你爱我呢？你说我给你做饭，那个人也给我做饭。我干什么，那个人也干什么。我替你死，没有，再没有了，这就是神爱的显明。
那在这个时候，在整个的8章和9章，祂在做一个什么样的事呢？祂带着所有跟随祂的人去认识到祂很重要的一面，就是神是恩典。神是恩典。
约翰福音1章
14 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 们 中 间 ， 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理 。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光 ， 正 是 父 独 生 子 的 荣 光 。
约翰福音里， 耶稣的形象就是圣子， 就是神。道成肉身，是谁呀？就是基督。道就是神。
约翰福音1章
1 太 初 有 道 ， 道 与 神 同 在 ， 道 就 是 神 。
太初就比创世纪的起初要更早了，太初是没有时空的时候。创世纪的时候讲的还是已经有了创造了，太初是没有创造的，超越时空的时候，在亘古亘古的时候，就有了神。所以神是无始无终的，无始无终的神就是这个道，就是word，英文就是word。所以耶稣就是神的道成了肉身。什么叫道成了肉身？就是祂行出来了。你可以把一样道理用话语讲出来，也可以把一个道理，一个人用他的生命演给你看，哪一个更真实？后面这个更真实。道成了肉身，不但成了肉身，还要住在我们中间。所以耶稣住在我们中间，注意后面两句话，充充满满地有恩典，有真理。恩典是第一位的。所以祂显明祂的爱，最好的办法就是，肉身住在我们中间。就像你可以显明你的爱，天天写信，远不如在一起生活两年，对不对？你可以写信写得很好，天天写，你觉得他真得很爱我。 结果两人住在一起，住三个礼拜就受不了了。这非常正常，为什么？因为这个肉身，远比你写出来的要难的多，要难得多。所以基督道成了肉身，住在我们中间，才可能真的显明是充充满满的有恩典有真理。
第一个例子就显明出来了。就是我们刚才读的第一个例子。有一个长大麻风的来拜祂，说主若肯必能叫我洁净，耶稣伸手摸他说我肯，你洁净了吧，他的大麻风立刻就洁净了。两句话，非常简单的两句话。大麻风是什么？大麻风是个恶性的皮肤传染病，会到一个程度，人没有痛觉。痛觉是神给人特别好的礼物，为什么？你手放到火上你会缩回来，你没有疼觉你就不缩回来。所以大麻风到最后都缺胳膊少腿的，他没有疼觉，手上身上受伤，他不知道。 然后一点一点的，这个人的整个健康状况就恶化。还有一个特别糟糕的是，它恶性传染。不单中国，全世界都有麻风村的。很多去麻风村服侍的人都是基督徒，因为去麻风村服侍，就是准备死的，就准备好了要得麻风病的，一般的正常人，还不说什么艾滋病，接触不传染的，是靠血液传染的，都不愿意接触。很可能你的亲人，你的至亲的人，你的父母，你的兄弟姐妹，可能都远离你。所以，大麻风病人久了以后，灵里最需要什么？接纳。
所以神医治人和人医治人最大的区别是什么？你去医院看见医生戴口罩，对不对？恨不得只露两个眼睛，离你远一点，为什么？怕感染。我们注意到耶稣，三节说什么？伸手摸他，为什么要摸他？祂不会说你好了你就好了吗？耶稣没有这个能力吗？等会就看见耶稣就有这能力，治好百夫长的仆人就是一句话，说出去就治好了，为什么要摸他？今天你去医院，能不摸你当然不摸你了，对吧？为什么一定要摸你？摸你的时候带个手套嘛，这是我们正常的规则流程，必须得这样的。那耶稣为什么要摸他？因为祂只需要医治外在的麻风吗？大家能体会神的心吗？祂是在接纳你的灵。
因为这个麻风病人，现在还在吗？他是得麻风死了，还是得癌症死了，还是寿终正寝了，其实不重要，前后最多差100年，100年都差不到。但是区别是，他若认识了神，和没有认识基督，他去的地方可不一样哦。你现在知道基督在干什么？祂在救他的灵。为什么要救他的灵呢？因为祂来就是这个目的。所以很多人会很悖逆的说， 那耶稣来为什么不把所有的病人都治好？所有病人最后都死了，但是，如果你认识祂，你接受祂成为救主，你知道祂是爱，你知道祂来干什么，你愿意接受祂成为你的救主，这个麻风病人真正得救的是什么？是他的灵。 大家想一想，这些耶稣医治好的一些病人，当他知道，耶稣死在十字架上，他听到这个门徒们传来的福音以后，他会不会信呢？他一定会信的，他得着的是永恒的生命。那他怎么会相信呢？因为他知道耶稣摸他，他可能这辈子从得了麻风病以后，连他妈都没摸过他。你们可以想象这个概念吗？连他妈妈都没有摸过他。在拿因城的寡妇送葬的时候，她那独生的儿子死的时候，耶稣也有个很小的细节，祂上去摸了那个杠头，摸了那个杠头。对于整个以色列人来说，送葬都是不洁净的，没有人会去摸棺材，耶稣为什么要这么做？
祂没有必要的，祂可以吩咐。祂就想告诉我们，神是爱。你为什么要来求我？因为我是爱你才会来求我。如果你觉得你眼里的神是很远的，你会去吗？大麻风病人来到耶稣面前，他对神的认识是怎么样的呢？就是第一句问话体现出来的，主若肯必能叫我洁净，这是个什么神学啊？今天相信神的大能，不相信神的大爱，有没有这种人？今天你们一定要把这个神学踢到一边去，相信神的大能不相信神的大爱。或者，有的人是相信神很爱你，但是不相信神的大能，所以我们今天的神学奇奇怪怪的。最正确的要回到圣经里去，去读那道成肉身的基督，你越读就越知道这个神丰满的样子是什么样子，不能缺一边的。这大麻风为什么会形成这个概念？当你得了那么长时间的麻风病，待在麻风村那么久以后，你也会开始怀疑人生，你也会开始怀疑这个神是不是真的愿意救我，我是不是太坏了，是不是该着这样，我是不是特别的不配得？祂真的那么好吗？非常非常的可怜。我们或者不相信祂能够救我，或者不相信祂愿意救我。大麻风病人就是这样，他不相信神愿意救他，他说， 主啊， 你若，主说我肯远不如祂摸一下效果来的好。
主说我肯，在祂说之前祂先摸你。假设一个孩子，很小就离家走了，或者被拐了，以至于她很怀疑她爸爸妈妈到底爱不爱她，终于有一天她会去了，她看见她妈，她说，妈，你若肯你一定能让我今天吃饱肚子。你觉得她妈妈会说我肯，我给你个吃的吧，你觉得会怎么样？她妈妈会上去抱她，阿门？能体会这个意思吗？每一个基督做的事情，里面全都有属灵的含义。这个含义不是讲一篇道那么简单，这个含义是你要把自己放在大麻风的位置上，你才能心里明白。道怎么从脑子里到心里？就是这样的。你就是那个大麻风，为什么旧约里要反复讲大麻风，新约有这么多大麻风的病？大麻风就代表罪，罪是会传染的。大麻风就是代表罪，而且罪的代价就是死。因为在那个年代，大麻风是没得救的，是等死的病，就像今天的一些绝症，比如癌症，癌症还不传染，那个是传染的，罪是传染的。就像让孩子到一群坏孩子里面，不可能是这个孩子把坏孩子变好，一定是他变坏了，这个概率是100%，否则你不可能那么着急，你怎么能跟这些坏孩子在一起？很正常。不可能你去酒吧，最后全酒吧的人跟着你一起喝奶，这是不可能的。一定是什么？最后你不能喝奶了，你去喝酒。罪就是传染的。我们今天也是一样，神借这个例子告诉我们，祂愿意，而且祂能够。祂替我们死，付上了罪的赎价。这个大麻风就是，太久了不知道什么是爱，他也没见过任何一个真的愿意爱他。基督摸他，然后再说，我肯，你洁净了。这是显明神的第一个特点，祂非常的爱我们。
然后耶稣对他说，切不可告诉人，只要把身体去给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。这个是告诉给麻风病人后面该做的事，是什么？他还是要按照律法，因为这个是摩西律法的要求，这个是利未记33章讲到的内容，就是你麻风得洁净了该怎么办？你要去献祭，献上摩西所吩咐的礼物就是献祭了。其实耶稣就在告诉他，你还是要行全律法上的义，该去做就去做。 耶稣是把自己放在律法之下的。
这是第一个例子。这个例子讲完以后，我先把整个第八章第九章的结构讲一下。前面漏掉没有讲。上次结束以前，我讲了一个情景，就是一共有十个神迹。我们看的是334的结构。 第八章先三段，我刚才讲了第一个，紧跟着第二个，第三个，第二个是治好百夫长的仆人，第三个就是彼得的岳母，热病好了。三个完了以后，就有一个讲道，很短的讲道。18-22节，就是跟从耶稣的准备，这是插进去的一个短讲。紧跟着又是三个神迹，平风静浪一个，治好被鬼附的人一个，然后治好瘫痪病人一个，九章的第一部分，又是三个，对吧？紧跟着又是两段的讲道，在呼召马太之后有一段讲道。再之后讲到禁食的时候有一段讲道，紧跟着就是，睚鲁的女儿，血漏的妇人，两个盲人得医治，和治好被鬼附的哑巴四个，紧跟着又是一段讲道，讲什么庄稼多工人少，这是整个两章的架构。三个神迹一个讲道，三个神迹一个讲道，四个神迹又一个讲道。每一个讲道都是递进的。后面查到讲道的时候会说。第一个讲道是在讲眼目从肉体转向属灵。第二个讲到禁食和马太的时候，你们从属灵里面要转向正确的属灵看法。什么叫正确的属灵看法？不自以为义。祂说康健的人不需要，有病的才需要。 就是把大家从自以为义的角度带到谦卑的角度。 到最后祂是在呼召工人。
每一个三个神迹都有特点。所以这个是一个整体，这个整体完了以后就进到第十章，开始拣选门徒，开始出去做工。所以马太福音是一个时间顺序的福音书，我们前面讲过，路加和马可都不是。马太记载的时候，你会看见，耶稣在地上三年半做工的时候，是非常清楚的一个步骤。他受洗完了就去上山了，上山告诉大家，祂是有权柄的，祂的权柄是大过摩西的，因为祂直接把摩西律法提了一个档次。我们都知道，我们前面567三章讲过，下了山以后，祂直接用十个神迹穿插着讲道，带着每一个跟随他的人一个认知，祂是大能和大爱的神。到这个地步的时候，你就会愿意把自己的主权交给祂。
这是一步接一步，一点一点深入的过程，祂一点不强迫人。并不是说，你要是不信，我就怎么样，或者说，你今天要是不信，明天就怎么样。祂没有，祂只是带着每一个愿意跟随他的人，让他们看见。所以你会发现，今天为什么耶稣不用在这里，我们也一样可以信祂？全写在那，你只要把自己放在那个场景里，放回2000年前，你就相当于每天跟着他，跟着他，他在做什么，全部在这里。这些事情你如果当时现场跟着他，你若不思考，你还是不会信的。这些事情是要去嚼的，就像我刚才讲的，要去嚼的，你上去摸一下，旁边的人很可能就过去，对不对？什么人会过去？根本不会体会一个大麻风病人里面的忧伤和痛苦的人就会过去，没错吧？就你觉得无所谓的嘛，摸一下，我天天摸的嘛，那孩子我天天摸，但是如果你真知道，大麻风病人的苦，你就会极其的诧异这个动作。但是你如果不嚼呢？你是在当时，还是现在，你永远不会信祂的。这就是神的道奥秘的地方。就是你需要自己去抓的，去求的。这个求，不是说看你好或是不好，祂给你，而是看你是不是真的想要。你想要的时候，你就会知道原来祂是这样的，原来祂是那样的，跟我想的不一样，慢慢慢慢你里面对祂的认知就变过来了，慢慢地你就愿意相信祂。所以祂其实是在把一个孩子里面，那个警戒的心，惶恐的心，慢慢让他放松下来。
所以圣经说，人都是一生因怕死了而做了罪的奴仆。这点非常有道理。生意碰到难处的时候，为什么我会去撒谎？因为我怕死。或者我吃了我就活下去了，他吃了他就活下去了，我最终决定我吃，因为我怕死。我们在罪里面的时候都是因为害怕。基督知道祂要把你带到一个全然信靠祂的程度，必须要让你不害怕，不害怕只有一个方法，你认识祂你就不害怕，你真知道祂是什么样的人就不害怕。不是靠祂说的，是靠祂演给你看的。这就是为什么一定要道成肉身。祂要不演这一下，祂怎么说，你还真的不知道。所以道成肉身的高潮是什么？十字架。大家能体会吗？一峰比一峰高，大家能体会到吗？一开始可能就是摸一下大麻疯了，有被传染的可能，到最后，十字架是什么？直接替你死。所有的爱就在此显明了。 所以，整个四福音书，神其实有一个主线，传递出来的信息就是，神就是爱。 这爱体现在哪？体现在救恩上，救恩就是祂替你的罪死了，祂愿意把自己的生命舍了来救我。这里面就告诉我们，若我们不真的去认识到我需要这个救恩，你很难体会祂的爱。如果你不是大麻风病人，也很难体会祂的爱。为什么我反复讲这大麻风的例子，你不是大麻风病人， 你就真的很难体会这份爱。但是为什么你现在能体会？因为你现在知道，我知道大麻风病人有多痛苦。你想当时跟着他的人中，什么样的人会很容易认识基督？就是一直观察基督，而且观察人的，虽然我没有大麻风，我真知道这个东西好痛苦的，你里面其实有这颗心，然后你知道，神的爱是这样的。祂对他这样，祂对我也是一样的。你虽然没得大麻风，但是过了几年了，你得了其他的绝症，你会怎么办？你会立刻去求祂，是不是？你为什么去求祂？因为你知道祂都可以用手去摸大麻风，祂怎么不会救我呢？祂一定会。
我是基督徒，我也知道我死了以后去哪里。我现在这个状态，本质上跟基督当时的状态是一样的。那你要我今天去摸一个传染病人，我做不到。所以我想告诉你的是，道成肉身，肉体一切的软弱祂全部都有，否则就是假的。今天基督的灵住在我里面，圣灵住在我里面，我是肉身，你让我去麻风村，我做不到。你让我上十字架，不可能，我做不到。就是个道理，神不勉强。每一个殉道的人都是他自己愿意的，能体会吗？不是抓着去的，不是的。彼得，不是抓他去的，他愿意的。神知道我做不到，所以他不把环境给我，直到有一天我能做到什么程度，我就做到什么程度。我不能说我今天一定会有未来能殉道，如果神看我配得，我真的有一天能到这个信心，我会去。但是我现在告诉你，现在当时当下我做不到。你现在是回头看，你觉得好像是在演戏，其实不是。如果是演戏，基督没有必要在客西马尼园说，父啊，如果可行，求你拿走这杯，但是按你的意思，不要按我的意思。何必呢？没有比要嘛，本来就演戏吧？不是的，你不知道灵里祂在经历什么？你也不知道十字架究竟祂经历的是什么？非常非常非常的痛苦。一样的道理。我今天去服侍一个麻风病人，很可能我祷告，我寻求神以后，我很确实的知道，我不会死的，我不会被传染，我还是不敢去，因为我怕。就像今天我跟神祷告很多事情，我也知道神一定在这件事情上看顾我，但你知道我的心态是什么？我还是怕，这是真实的。这就是我信心小。所以基督，当祂带门徒的时候，祂从来没有说彼得，你又犯罪了？约翰，你怎么又犯罪了？祂从来只讲一句话，你这小信的人啊，为什么怀疑呢？一切都是信心的果效。
8章的前三个例子有一个共同的特点，把我们带到基督面前，从不同的角度来显明祂的爱。不同的角度。这个麻风病人是一个角度，我们来看第二个角度。
马太福音8章
5 耶 稣 进 了 迦 百 农 ， 有 一 个 百 夫 长 进 前 来 ， 求 他 说 ：
6 主 阿 ， 我 的 仆 人 害 瘫 痪 病 ， 躺 在 家 里 ， 甚 是 疼 苦 。
7 耶 稣 说 ： 我 去 医 治 他 。
8 百 夫 长 回 答 说 ： 主 阿 ， 你 到 我 舍 下 ， 我 不 敢 当 ； 只 要 你 说 一 句 话 ， 我 的 仆 人 就 必 好 了 。
9 因 为 我 在 人 的 权 下 ， 也 有 兵 在 我 以 下 ； 对 这 个 说 ： 去 ！ 他 就 去 ； 对 那 个 说 ： 来 ！ 他 就 来 ； 对 我 的 仆 人 说 ： 你 作 这 事 ！ 他 就 去 作 。
10 耶 稣 听 见 就 希 奇 ， 对 跟 从 的 人 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 麽 大 的 信 心 ， 就 是 在 以 色 列 中 ， 我 也 没 有 遇 见 过 。
11 我 又 告 诉 你 们 ， 从 东 从 西 ， 将 有 许 多 人 来 ， 在 天 国 里 与 亚 伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅 各 一 同 坐 席 ；
12 惟 有 本 国 的 子 民 竟 被 赶 到 外 边 黑 暗 里 去 ， 在 那 里 必 要 哀 哭 切 齿 了 。
13 耶 稣 对 百 夫 长 说 ： 你 回 去 罢 ！ 照 你 的 信 心 ， 给 你 成 全 了 。 那 时 ， 他 的 仆 人 就 好 了 。
百夫长有一个特点，百夫长应该是外邦人，不是一个犹太人。这个例子的点就是，神爱世人。祂不单单是犹太人的神，还是所有人的神。而且这是一个百夫长的仆人，你会看见耶稣在这里有个特点。祂是起身要去的，并不是说祂一开始就说，我说一句他就好了。所以神是借着我们的信心，百夫长信心没显明出来，所以祂说我去，百夫长说了一段话。等会我们从百夫长这个角度来讲，我们先从耶稣的爱的角度来讲。祂不因为是个外邦人，也不因为是一个外邦的仆人，祂说稍等一会儿，我先把这事处理完。
你知道我们人来到神的面前，我们带很多标签的。我们看人的时候一般是看标签的，怎么看标签呢？就是老人年轻人，男人女人有钱没钱帅不帅，健康不健康，这全是标签。神不是看这个， 神是看灵。今天，假设我坐在这，耶稣也坐在这，耶稣看见的全是一个个灵，不是看见人里面的一点东西，而是看见一个一个人灵里的状态，这个人是忧虑很重的，这个人是惧怕的，这个人是非常骄傲的。大家能体会这个意思吗？祂能看见你灵里的需要，然后给你你的需要。百夫长的这个仆人，其实当他来的时候，他是觉得他不配的，犹太人的神跟我没关系，还是我的一个仆人，你觉得好意思吗？就像你跑去求人家，说是我们国家的王，你能不能帮我救一救？ 百夫长就只是一个连长吗，百夫长下面的一个仆人，还是他们的殖民者，犹太是个被殖民地，那一个殖民者的一个小连长的仆人，这么大的你们民族的神，或者说先知吧，那个时候他不一定认识到耶稣是神，大先知他也觉得我不配。神告诉你，神眼里每个人祂都爱。记得啊，第一个点我们认识到，神知道你需要爱，祂会显明给你看。第二个点，神知道，我们以为自己不配得，祂每一个人都爱。
这个故事在路加福音七章也有。读前面一点的介绍，就知道这个背景。路加福音7章的前面半段讲的内容更细一点了，就讲这个仆人是怎么来的。
路加福音的七章
2 有 一 个 百 夫 长 所 宝 贵 的 仆 人 害 病 ， 快 要 死 了 。
3 百 夫 长 风 闻 耶 稣 的 事 ， 就 托 犹 太 人 的 几 个 长 老 去 求 耶 稣 来 救 他 的 仆 人 。
4 他 们 到 了 耶 稣 那 里 ， 就 切 切 的 求 他 说 ： 你 给 他 行 这 事 是 他 所 配 得 的 ；
5 因 为 他 爱 我 们 的 百 姓 ， 给 我 们 建 造 会 堂 。
6 耶 稣 就 和 他 们 同 去 。
首先是他宝贵的仆人，第二，是他风闻了耶稣的事，第三，他托了犹太人的长老去求耶稣来救他的仆人。是他很爱的仆人，同时他也听说了耶稣的事，听说他信，然后他知道自己不配，所以他就求犹太人的长老去，以至于犹太人的长老到耶稣那里为他求的时候，是怎么说的？你给他行这事是他所配得的，因为什么呢？他爱我的百姓给我们建造会堂，耶稣就和他们同去。后面就是一样的内容，这里有意思的点在哪？这里讲了一个很重要的道理， 当你觉得你不配的时候，你就配了。那你觉得你很配的时候，你就不配了。为什么呢？因为这些长老们有没有得救还真不知道，这是犹太会堂的长老，保不齐能出几个法利赛人，我不知道。这些长老们跟耶稣讲的角度，是说他配得的角度，说他为什么配得？他给我们做这个事那个事。我来问大家，配得吗？你真配得吗？救恩你配得吗？你给犹太人造了几个会堂，你就能换基督在十字架上的救恩？就能换你在罪里应该受的永死的刑罚？换不了的。这些长老们神学是有问题的，搞了半天还在配和不配上绕来绕去。基督在这里看见的是我们后面看见的，百夫长的信心，对不对？祂看见的是百夫长的信心，祂是因为百夫长造了会堂，而去就他们的吗？不是的。那是因为百夫长信祂，信心比祂想的还要大。
第4节，切切地，表明什么？表明他们真的以为，耶稣救人是按照这个标准来的。你想去求一个人，你一定想用他的逻辑说服他，对不对？比如说你要给孩子去申请学校，那这学校，你知道要体育好的人才能进去，你一定把你孩子参加过所有运动会得的奖全拿去，对不对？你不会把你孩子所有参加的音乐会的奖状都拿去，没错吧？因为这不是他的逻辑吧，你以为他的逻辑对不对？不对的，这些人全搞错了。他把百夫长的那个运动会的奖状全拿去，耶稣不要的，耶稣根本不是因为这个来救人的。百夫长在这里得救的原因，恰恰是因为，他觉得自己不配，他就得救了。这个是神的爱的一个特点，祂爱万人，愿万人得救，不愿一人沉沦。而且，祂特别的看重你的谦卑，你说你不配你就配了。
反过来再看人，人这面就是百夫长。马太福音的8章8节
8 百 夫 长 回 答 说 ： 主 阿 ， 你 到 我 舍 下 ， 我 不 敢 当 ； 只 要 你 说 一 句 话 ， 我 的 仆 人 就 必 好 了 。
9 因 为 我 在 人 的 权 下 ， 也 有 兵 在 我 以 下 ； 对 这 个 说 ： 去 ！ 他 就 去 ； 对 那 个 说 ： 来 ！ 他 就 来 ； 对 我 的 仆 人 说 ： 你 作 这 事 ！ 他 就 去 作 。
百夫长在这里讲了很多，他把他所有的逻辑建立在一个很有意思的基础，叫常识，而不是宗教，而不是哲学，而不是你的强大的脑子的逻辑，叫常识。常识就是你的良心，就是你摸摸自己的心，就知道对不对。百夫长的这段话有个基础，就是他相信以色列的神是真的，因为什么？他风闻了耶稣的事，他相信以色列的神，他也相信这个神派来的先知，这个耶稣的能力，否则他不会去托长老去求祂。他所宝贵的仆人就相当于，他特别心疼这个孩子，这就像他的生命一样，这就能解释他为什么这么做。既然他是罗马人，或者他不是罗马人，至少他不是犹太人，他可以去找叙利亚的医生，小亚细亚的医生，土耳其的医生，甚至可以回罗马治病，当时罗马可能是整个欧亚大陆的最最科技发达的地方。他跑去找这么个30岁的木匠那里干什么呢？没有意义。前提只有一个，我信祂，因为他快死了，这不是说什么病急乱投医，你只有一点时间机会了，这个时候只能去找最能把信心放的地方。假设说是你们，有个孩子病了都快死了，然后有abcde五个选择，你最后选出来的一定是什么？你最相信的，对不对？我没说错吧？你不会说选你最不相信的，这个逻辑是不通的。你最相信的，你把信心付出去， 你交给他，前提是什么？你知道这是以色列的神。这个时候他用的什么常识？既然是什么，那就说一下就好了嘛，这就是常识。否则就不是神了，这个逻辑就不通了，对不对？你要不就说你不是神，那我就不把信心交给你，对不对？就像大家会觉得，我要信基督，祂是神，但我不太相信祂从死里复活，我不太相信祂在圣经上讲的这个话，这个逻辑上就不太通，不是常识。他知道这个人是神，我要把一切信心交给祂的时候，他就开始用常识了。只要是神说一句话就好了。
我再问大家，为什么以色列的长老们，没有这个认识呢？他们不也信神吗？他们信的是宗教，他们信的是那一世，这就是今天我们经常会碰到有人问你得救了吗？他会说我受洗了。这是一个特别经典的对话，你问一个人说你得救了吗？他说我受洗了，你再问他你有没有重生，你有没有接受基督成为你的救主，他在回答你，我是宗教的一份子。我受洗了。所以今天你有没有得救，不在乎你有没有做决志祷告，不在乎你去不去教会，不在乎你做不做十一奉献，也不在乎有没有受洗，在乎你是不是真的知道，自己是个罪人，接受祂成为你的救主。 什么时候能显明呢？ 这个时候就显明了，你没有退路了，就显明了。所以这十个神迹有个共同的特点，就是没有退路了。我们人不到这个时候，你的信心不能真正的显明出来。你总有别的选项的时候，你一定会回转的。我就经常举这个食人族的例子，食人族把人肉摆在桌上，你或者吃，或者你死，就两个选择。 所以真理是绝对的，就是这个道理。 你只能做一个想象，我是吃呢，我还是被他杀了？我就两个选择。这里就是，百夫长的仆人就是或者到基督那里去，或者把仆人运到罗马去。就像那个乃曼，旧约有一个大麻风的乃曼，他为什么跑到以利沙那去？因为他所有的医生都看过了，没得用。我们等会看见那个血漏的妇人，12年在医生手里把所有的钱都花光了，没有用。 她没有退路了，我才会到主那里去，我说， 我相信。所以今天我们一定要带着自己到一个什么样的地步？就你要知道，我们在罪里是没有退路的。你若觉得我还是有，其实你真不知道罪有多可怕。
神爱我们，让我们没有在罪的环境里啊，逼到我们刚才讲的那个人肉摆在桌上的境地，这是神的怜悯。Joe弟兄引用过另外一个老弟兄的话，这个老弟兄很心疼，很多在罪中的人，说你们要吃多少的苦啊，最终才能醒过来？ 我们在地上很多次的苦难，其实都是神在我们耳朵边上摇铃，醒醒，醒醒，你醒醒，你知道最后一次摇铃是什么？死。最后一次摇铃就是死，再摇还是不醒，神也没办法。因为什么？因为你宁可我死了，我也不相信你说的话，我也不把信心交给你，那就完全没有办法了。乃曼那个例子大家都知道，他试了所有的办法也不行，然后以利沙让他去约旦河洗七次，这时候乃曼的表现跟我们每个人的表现是一样的，他特别生气，他很愤怒，他说我们家那边的那个河比你们的约旦河好的多呀，那是河水清清很好的，约旦河又小又不大干净，我们那没有好水吗？怎么就到约旦河洗七刺就能够好了呢？他不洗。他的仆人提醒他，不就是洗7次嘛，有何妨呢？去洗洗嘛。他想明白了，那就洗7次就好了。我们每个人得救的时候，都是这样的一个特点，神要你付出信心的时候，其实是拿走你那一点点的骄傲。那个骄傲就是我的认知是对的，哪有洗7次就能大麻风就好了呢？不可能。耶稣让彼得出去打鱼，彼得说我打了一晚上啥也没打着，但是我依从你， 我就打一打。他那天要不去呢，他就看不见那一网打上来的鱼是多大，他就不可能谦卑。神让我们付出信心的时候，不会让你失去任何的东西，但是，祂会要你那一点点灵里的谦卑，所以你灵里会不好受，好像要放下我的义，放下我觉得对的东西，就相信你说的对的东西。但其实我也没有丢多少钱，丢几斤肉，我也不会损失任何东西，就是放下我一点，这里面就是这样的。
百夫长和长老的对比非常鲜明。长老就是相信他对旧约的理解，旧约的神是什么样的？abcde，全都有了。所以这样的神其实外邦人是不配的，外邦人其实就是猪和狗。我一点没有夸张啊，显明的就是这样的，他们都是最终要灭亡的，我们是有神的律法的，我们是配得的。现在呢？我来告诉你，其实这个百夫长也配得，我们捎上他一起，一起得这个恩典。大家能体会这个意思？他有的是宗教，他没有神，他根本不认识这个神，他也不知道上帝为什么借着摩西颁这些律法，他也不知道这么多年，他们犹太人从颁律法一直到耶稣的时候都将近2000年过去了，为什么怎么守也守不住是什么原因？ 他也不知道，那时候其实他们没一个人真正的行全了神的律法，他们都没看见。他们只看见，我们配得，这些都是外帮人，我是犹太人，我是有神的，我们的神多厉害。很糟糕，这只会把你带到灭亡的境地。我们到主面前来，我们要做百夫长，我知道我不配得，但是我知道祂是活的，祂是真的，我相信祂，而且祂只要肯，祂一定做得到。我不配得，那我就托个人去帮我问一下。所以本质上，你会看见，百夫长跟这个大麻风的病人很类似，是不是？他就是觉得，我不知道可不可以，你愿不愿意救我？大麻风是觉得，全人类都抛弃我了，百夫长会觉得，我们就是外邦人，就是不值得，你能不能就我？越是这样，神的大能就越发的显明，为什么？祂一句话，那个病人就好了。
最后耶稣的教导非常有意思，第十节以后，耶稣听见就稀奇。耶稣稀奇的时候不多的，好像另外还有一次，祂在加利利的时候，他就稀奇那些人不信。耶稣稀奇是两个上面都稀奇的。祂看见外帮人的信心，他很稀奇；他还看见以色列人心硬的程度，祂也稀奇。今天在座有很多得救的弟兄姊妹，我给大家一句特别重要的劝勉，就是我们一定不要走到宗教里去，大家不要觉得我得救了，我是基督的孩子，我就比别人要高一等了。这是非常糟糕的。你自动升高的时候，神就被动让你降卑了；你自动降卑的时候，神就被动让你升高。祂举了个例子，说你一屋子坐席的时候请客吃饭，有一个人上来就坐在首席，这个时候如果来了个更尊贵的客人，说哎呀，你不能坐在这，你就羞羞惭惭的走到末席去坐了，为什么呢？因为到那个时候，位置别人都坐满了。比如说，你如果一开始就坐在末席，大家说，哎呀不对，你应该坐在首席。但是如果你一开始坐在首席，别的位置已经坐满了，这个时候只有哪里是空着的？最末一个是空的。这就是自动升高就被动降卑，自动降卑就被动升高的意思。你真实的情况，只有神知道，你在第几位。你总归往最后一个坐总没错，然后你会去到你该去的地方。你一开始坐在第一个呢，你大概率就坐到最后一个了。就是这个道理啊，一样的。
犹太人在当时，就是我们今天所有在主里的基督徒的，那个警戒。警戒说什么？我实在告诉你们，这么大的信心就是在以色列中我也没有遇见过，我又告诉你们，从东从西将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕以撒雅各一同坐席，惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里要哀哭切齿。很忧伤的，有律法的犹太人，反而没有得救。所以今天很多人说我受洗了，很可能你们未来在天上见不到他。今天很可能败坏的人做了一大堆坏事，他临死前他信主，你在天上见到了他。 大家体会这个话的意思吗？不要认为，我得着了我就得着全部了，保罗说， 以你所当知，你还是不知。神的道理就藏在谦卑里。就是这个道理。犹太人为什么最后没得着？因为他以为他有了，所以他就在黑暗里，去哀哭切齿了。他们以为他有，最后会到一个地步，指着耶稣说，他是靠鬼王赶鬼。非常可怕的。我们这个第十个神迹，我们到时候就会讲了，这八九章两章里面，第十个神迹非常的悲哀。他说他是靠鬼王赶鬼，就到这么一个地步。所以现在只是一个骄傲，说他配得，你会看见递进。有两条线，一条线是信心的一条线，一条是悖逆骄傲的一条线。信心形那条线，你会看见，一直信心越来越显明，越来越大，非常的美好。另外一条线越来越悖逆，一开始只是说我配得，到最后他是靠鬼王赶鬼。我们今天看见这个故事，对于我们在主里的弟兄姊妹，需要警戒的是，一定要小心，不要走到犹太人的地步里去，不要认为我得着了，因为我们是向着标杆直跑。这是保罗在腓立比书说的，为要得着神，按照祂的旨意要我们在地上得到的那部分，就好了。所以我们放开手脚往前跑就对了，不要认为我有多好，我有多配得，我能做多少算多少，也许，我们当中能出一两个彼得最后殉道，也许你可能一辈子就在跟你那贪财的小罪性在里面搏斗，搏斗了一辈子，没有关系。大家能体会吗？都是主的孩子，但是我们能得到多少，就得多少。
14 耶 稣 到 了 彼 得 家 里 ， 见 彼 得 的 岳 母 害 热 病 躺 着 。
15 耶 稣 把 他 的 手 一 摸 ， 热 就 退 了 ； 他 就 起 来 服 事 耶 稣 。
16 到 了 晚 上 ， 有 人 带 着 许 多 被 鬼 附 的 来 到 耶 稣 跟 前 ， 他 只 用 一 句 话 就 把 鬼 都 赶 出 去 ， 并 且 治 好 了 一 切 有 病 的 人 。
17 这 是 要 应 验 先 知 以 赛 亚 的 话 ， 说 ： 他 代 替 我 们 的 软 弱 ， 担 当 我 们 的 疾 病 。
这个故事在讲彼得的岳母，侧面反映出彼得是结了婚的。12个使徒里面，应该只有彼得是结了婚的。但他是信主以前就结婚了的。12使徒除了犹大，剩下的11个，加上后来补选的马提亚，全部殉道。大家有兴趣可以查这个历史，全部殉道，在不同的地方，以不同的方式，有的是砍头的，彼得是倒钉十字架死的，他说他不配跟主一样钉十字架，他就倒钉十字架死了。
彼得在这个时候只是一个配角，这里面主角是他的岳母。大家不要小看这热病，他岳母年纪也在那里，这个热病，虽然没讲是什么，但基本上我觉得是非常凶险的。这里神记载的角度很有意思，并没有太多的记载，有没有去求祂。应该是有求了，我们可以稍微想一想，或者是彼得跟主说的，或者其他的门徒在那个时候跟主说的。借着他们的信心，主立刻就会医治她，也是把她的手一摸就好了。因为我们不知道这个是什么病，也许不是什么人都去敢去摸的。你会看见，主特别看重人的灵，这是一个一脉相承的角度。
如果今天耶稣在这里，你会感到非常的亲切，祂绝对不会让你想象一个遥不可及，让你极其惧怕的那个神的形象，绝对不可能。你就是会愿意跟着他，所以当时跟着他的那些人，很多就是被祂吸引跟着他。你要跟着祂是有成本的，因为你做不了农活了，你干不了别的事情，他就是愿意跟着祂，因为祂身上有光发出来，你觉得跟着祂很舒服啊。这就是常识了，就问你的心了。为什么法律赛人跟着祂就是想挑战祂呢？因为法利赛人满脑子都是神学。一个正常人跟着耶稣，大概律就能得救了。你带着满脑子神学去呢，最终就说他靠鬼王赶鬼。大家琢磨一下这当中的区别。就你得回到一个普通人，回到什么普通人？就是就像渔夫彼得那样，就像拿但业那样，拿撒勒还能出什么好人？这就是正常人。正常人一开始不信。 法利赛人一开始都是装的，都是心里犯嘀咕，他怎么能这么说？亵渎神，我心里说。看见没有？这就是区别。拿但业马上就说出来，拿撒勒还能出什么好人，那种乡村？看见他就说了，很正常。我们也是这样，你回到你的普通人的身份，正常人的身份，有正常思考的这种状态，不要把这个放在一个逻辑，哲学，宗教的框架里，你更容易明白基督是什么样子。
基督就是这样，上去摸一下，发烧嘛，正常人都会摸一下，哎呦，烧得很厉害。好了，摸一下就好了。这个里面的点在哪？在15节的后半段，手一摸热就退了，她就起来服侍耶稣。我问大家，假设你马上感冒好了， 你会起来吗？你不会的。我得养养的。这里说明两个事情，第一，神的医治神的能力是完全的。圣经里讲的这个罪也好，病也好，鬼附也好，他觉得都是在讲罪了。所以从神的角度，告诉我们一个道理，神作的工是完全的，赦罪的工也是完全的。今天有人会说，你信了还不够，信完以后到你死之前，你要做点好事，不能犯罪，很多很多的条件。不是的，你看全好了，摸一下大麻风就好了，说一下百夫长的仆人就好了，这里摸一下热病好了， 不但好了， 还能起来服侍人， 这是彻底的好了。这个好是表明什么？她不但有行动的能力，还有劳动的能力了，是不是？那厨房的工作可是很辛苦的，不是说嘴边动动就能做的。说明神的救恩是完全的，这里当然是预表了，他说神的医治是完全的，这个没有问题，这是肯定的，同时他在讲神对人灵里的救恩是完全的，不需要再添东西，不需要你在上面加条件。
从人的角度，就反过来看，人的信心也要完全。神说，你好了，你说不行，我再躺三个星期，可不可以呢？当然可以，但是你就不能体会，神能力和爱的完全。所以今天我们很多的教义是这么讲的，你信不够，还要做很多好事，还不能犯罪，然后你最后得没得救呢？你还是得救了，因为你是信了，但你的问题在哪呢？你一直没有平安，你害怕，你到死都不知道你有没得救。这个岳母也是这样的，我真的好了吗？你让我再躺两天。我真的好啦？再等等。她很平安吗？她很高兴吗？她跟彼得说，再去抓几副药来，巩固一下，没错吧，泡腾片再吃几个，她很平安吗？她不平安，她没有了喜乐和平安。所以你不相信神的话就会有后果，你不相信那个救恩呢？你就不能得救。你不相信祂的话，每一句总会带来后果，你不相信，因信称义，我就完全了，那你的后果就是你失去了平安。今天地上有很多这种教义的。你就很痛苦，今天我又犯罪了。很难受，很害怕，说我不行，我明天找长老再洗一次。神的救法完全到一个程度，你不但好了，还要赶紧起来到厨房做事，不要在床上躺着。这个很重要，为什么呢？因为人在劳动里，其实是他状态最好的时候，就你真的有精神头去做事了，你的灵很健康。你灵不健康的时候，你干什么都不得劲。没错吧？人的灵是决定一切的。所以，彼得的岳母能起来，这表明第一神的救法是完全的，第二她的信心也是完全的。她相信，主说好了就是好了，我就起来服侍神了，我就起来给大家做饭了，而且不但她这么相信，她一家子都这么相信，她可是家里的长辈啊，对不对？彼得的太太会说，有你这样当丈夫的吗？这么对待你丈母娘，啊，你不让她多躺几天呢？我不在这吗？为什么不让我做呢？啊，两夫妻准备吵架。我们经常是这样的啊。一家子都有信心，这也同样能理解，为什么，神来是让家里起纷争的。当中只要有一个人没有这个信心，就打起来了。这句经文理解了吧，父亲和儿子想争，女儿与母亲相争，很多人不理解这话。 上帝不是爱嘛，怎么能让家里起纷争呢？怎么相争呢？女儿说，你不能这么做女婿的，我妈才好，前两天发到多少度你不知道吗？你怎么能让他去做事呢？她只要没这个信心，肯定就打起来了，就相争。 所以一个家的合一，一定是在主的信心里的合一，否则一定会有争执。
神的这个故事里面的信息量非常大。祂这一句话，说她起来就去服侍耶稣，就告诉我们，我们真的不但信靠神，我们还要让我们的信心到一个完全的程度。什么叫信心完全？相信祂说的每句话都是真的，这就叫信心完全。我自己到现在也没有完全做到，我经常会怀疑这个靠不靠谱。我刚刚信主的时候，我做的最多的事情，就是拿神的话出来批判，不是跟我身边的人，是自己跟自己批判，然后我就去找证据去推翻它，我花很多的时间。这是我的见证，否则我不是坐在这就能跟大家讲的，就是因为我自己也不相信，我要一开始就相信，我假的。大家能体会吗？我就是宗教了，我也拿但业，有这样的事？没可能，这不是胡说吗？我一个个看，祂说的每句都是真的，每次都是我错。你跟人去干什么，你输一百次，你大概率也就算了，你肯定不能赢了，对吧？就是这样，什么叫完全的信心？祂说的，当你一开始觉得不能理解的时候，有个很好的办法，你先信，你先信了你就能理解了。你也可以使劲的先去找证据，慢慢再让自己信，神也会用这个方式，就像多玛一样，多玛说我要是不看见，我要不摸你手上的钉痕，我要不去摸你肋旁的扎的那个枪伤，我总不能行。耶稣也给他的，但是后面加了一句，他说你看见才行，那些没有看见信的就有福了。神爱我们, 对不对？祂没说你，你这小子，信心那么差，你下地狱，不是这样的。
但是你信心小，你的赏赐就少。赏赐我是不指望，我告诉大家，信心小还有一个坏处，你吃的苦会多，人一切的苦难都是因为信心小来的，你很挣扎啊，就像彼得的岳母，她吃泡腾片的时候，是不舒服的，其实她已经好了。 但是你觉得你自己没好， 你就没好，大家还有这感觉吧？我们人的灵决定我们的肉体。 之后跟从耶稣的准备里，祂就开始做了一个很重要的教导，就是把人从属肉体的眼睛带到属灵的眼睛，因为每一个跟从祂的人，你看耶稣讲的角度全是什么？狐狸有洞，人子没有枕头的地方。跟随主, 我们可能要吃苦头的。其实，神是想告诉我们，你真正来到主面前，你要得的是祂灵里的祝福，而不是肉体上的祝福。下次我们再展开来讲。
我们在天上的父，谢谢您赐给我们这样宝贵的话语，求您帮助我们，让我们真知道这信心是何等何等的重要，父啊，也让我们真得愿意，就付出那最小的信心，像乃曼一般的信心，像彼得在船上那般的信心。 父啊，求您带着我们真的来到你的面前接受您成为我们的救主。谢谢您，求您祝福我们，也借着我们来祝福我们身边的亲人，让他们早日能够认识你。谢谢您，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！