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路加福音8章1-3节：抹大拉的马利亚
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- 发布于 2023年6月05日 星期一 22:39
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路加福音的第八章, 我们上一次停在七章的最后，八章开了一个头。我们今天会花一次的时间看八章的前面三节, 这三节里有非常重要的圣经的见证, 而且是姊妹的见证，这里有许多很宝贵的很有亮光的这些从姊妹活出来的生命。我们今天会特别的以当中一个姊妹的例子来做我们的学习的对象，她叫抹大拉的玛利亚。
在开始之前，我们稍微回顾一下第七章最后那个故事，那有罪的女人的故事。注意在圣经描述这个女人, 只是把她称为有罪的妇人。甚至也没有把她的名字留下.
但是她所给我们的美好的见证, 确实远比那法利赛人令我们印象深刻。法利赛人甚至连最基本的款待一个客人的事都没做到，用水洗脚也没有做，也没有用亲嘴的礼来欢迎耶稣，更没有用油膏他的头。但这个妇人却做的远比这多的多。
为什么这个妇人的爱那么多呢? 因为神的恩典给他的多。所以在七章的47节讲,
她许多的罪都赦免了, 因为神给了她赦罪的恩典, 所以她的爱就涌出来的那么大。
所以我们上次得到一个结论, 就是恩典是我们跟神建立关系的基础。所以在我们开始读八章的这几节之前, 我想让大家做一个思考，你一开始接触神，什么是让你印象最深刻的. 你在经历很多学习之后, 你会对神有更多的认识. 但是在你最初接触神的时候, 是什么让你印象最深刻？是祂的恩典, 祂的爱, 对不对? 你不孤单, 因为圣经里的这些弟兄姊妹们都是这样的. 我们在座有许多姊妹, 所以我们今天会特别的查考这几个姊妹, 其实是给我们极大鼓励的, 至少对我个人，在圣经的这些人物里, 尤其福音书里新约的这些人物里, 对我影响最大的可能不是保罗和彼得, 因为我离他们太远了。那是谁呢? 就是像博大尼的玛利亚, 抹大拉的玛利亚这些。
我们先读一下经文,
路加福音8:1-3
1 过 了 不 多 日 ， 耶 稣 周 游 各 城 各 乡 传 道 ， 宣 讲 神 国 的 福 音 。 和 他 同 去 的 有 十 二 个 门 徒 ，
2 还 有 被 恶 鬼 所 附 、 被 疾 病 所 累 、 已 经 治 好 的 几 个 妇 女 ， 内 中 有 称 为 抹 大 拉 的 马 利 亚 ， 曾 有 七 个 鬼 从 他 身 上 赶 出 来 ，
3 又 有 希 律 的 家 宰 苦 撒 的 妻 子 约 亚 拿 ， 并 苏 撒 拿 ， 和 好 些 别 的 妇 女 ， 都 是 用 自 己 的 财 物 供 给 耶 稣 和 门 徒 。
我们注意在这里，很简短的笔墨就带过了几个人. 首先这些人出来的场景是主耶稣在周游,在各城传道,在讲神国的福音, 这是他来的目的,。耶稣来就是想要告诉人得救的宝贵的道理，同时和他同去的有十二个门徒, 主呼召的十二个门徒就是常与他同在的, 主也常常教导这十二个人，尤其当中的三个。
但事情并没有停在这儿. 在第一节结束和第二节之前有一个逗号, 除了十二个门徒，“还 有 被 恶 鬼 所 附 、 被 疾 病 所 累 、 已 经 治 好 的 几 个 妇 女”，大家从里面读出恩典来了吗? 他们是因为什么跟着耶稣？因为恩典。圣经是怎么介绍这几个妇女的？他们曾经的苦难以及神显明的恩典,对不对? 神是怎么介绍人的? 我们现在注意到了吗? 为什么不讲那个女人的名字，讲她是有罪的妇人？因为讲她的罪被神赦免了, 她的苦难被神解除了，对吧? 然后这几个妇女，她们或者是恶鬼所附的, 或者是被疾病所累的。如果我只是停在这儿, 我们有什么盼望呢? 对不对? 我只是一个被恶鬼所附的. 然后我去了主面前, 然后死的时候还是被恶鬼所附的. 那还有什么可以讲的呢？圣经怎么说的？“已经治好的”，圣灵用很朴实的话讲了对我们最重要的事。
我想让大家想一想, 你不用想自己, 你就问一些曾经你见过的基督徒,你让他讲一讲他自己跟随主的见证, 他一定会讲主怎么救的他，把他从原来的疾病里救出来, 从原来的苦难里救出来。苦难有很多种，但是救法只有一个, 就是神的恩典。有的老姊妹可能说我对圣经道理不是那么熟, 但是如果不是主, 我活不到今天。这是多么大的见证。你可能经常会看见这样的基督徒, 他很谦卑，他说神学道理说不过你,但他知道一点, 他知道他的主是谁。因为在难处里, 是他在经历难处, 是主把他救出去。
我有的时候在网上听圣诗, 在圣诗下面经常会有一些弟兄姊妹留言，留他们对这个圣诗的感动, 全都是在讲恩典。有动了大手术的，他说在冰冷的手术台上, 只有主跟我在一起。被疾病所累, 被恶鬼所附, 这是我们的常态，弟兄姊妹们。在这里神不需要把我们所有的难处全列举一遍, 我们的难处有很多, 我们并不可能每一个人都是鬼附的, 不可能每个人都是得病的, 但是我们每个人都有难处, 每个人都有眼泪, 这是肯定的。所以最重要的是已经治好了,谁治好的？耶稣，只有耶稣。
他们为什么到耶稣面前去? 就是因为他有巨大的需要，所以我们今天常常会想一个问题, 我到教会来做什么, 来显明我是个义人吗? 来告诉别人我很好吗？或者告诉别人, 我对好人善行有追求吗? 还是说我是来见一个施恩典的主的？所以恩典是个起点，是个基础, 恩典分开了我们在旧约新约的一个巨大的分水岭。在旧约里面,
人都是在律法下是被圈住的, 最近在弟兄带领下我们查加拉太书，律法就像画一个圈圈把你圈住的, 律法就是这个作用。而恩典是给你自由的, 你没有恩典, 你永远是被圈在律法里的。
这些妇女, 你觉得她们有多少神学知识, 我觉得大部分比你们要差的多. 我们这里查经查了很久, 很多弟兄带的都非常好，我们神学知识肯定比他们多。但是我们有一个肯定不如他们，就是对主的爱。为什么呢? 这是我们今天要好好想想的。好,
我们首先看见第一个点, 恶鬼所附疾病所累已经治好了的几个妇女。然后圣灵又借着路加特别的把这几个妇女当中的一个拿出来讲, 内中有称为抹大拉的玛利亚。圣经新约应该有六个玛利亚，耶稣的母亲是玛利亚，马大的妹妹是博大尼的玛利亚,
就是拉撒路的姐姐，还有就是抹大拉的玛利亚, 还有就是马可的妈妈也是叫玛利亚, 就是马可福音的这个马可, 这个都是在后面记载的, 还有就是罗马书提到有个玛利亚, 还有另外一个玛利亚, 就是雅各和约西的母亲玛利亚, 她和抹达拉的玛利亚是在一起的。
这里面，除了主的母亲玛丽亚, 最重要的就是这么两个, 一个就是马大的妹妹伯大尼的玛利亚，我们曾经认真分享过伯大尼的玛利亚做了一件最重要的事是什么? 在主遇难前, 用三十两银子的真拿大香膏膏他，贵到一个程度, 犹大觉得不值, 当时主特别的提示了, 说这件事情以后传福音的时候都要讲传这件事情, 说明这件事情极重要，因为她是在主遇难前唯一一个做这件事情的, 就是相信主的遇难，在这之前就用香膏来告他。
抹大拉的玛利亚重要在哪呢?大家想一想, 我们读圣经读了很多的想一想, 抹大拉的玛利亚做了一件也是独一无二的事情，主复活后第一个见到第一个主的是谁？主第一个向谁显现的？抹大拉的玛利亚。为什么不是个弟兄呢? 主的母亲是玛利亚这个理解, 因为一定得是个姊妹。那伯大尼的玛利亚要膏主，也可以是个弟兄，对不对? 那么多门徒怎么不来个门徒去膏他？耶稣复活的时候，犹大卖主，十二个门徒还有十一个, 那为什么不是显给十一个门徒看呢？为什么显给一个叫抹大拉的玛利亚看呢? 大家思考过这个问题吗？
这个抹大拉的玛利亚,圣灵是怎么介绍她的？我们来看第二节，曾有七个鬼从她身上赶出来, 这个就更厉害了, 恶鬼所附已经不得了了, 被恶鬼所附，我们想一想已经很痛苦了。鬼附这件事情, 就是人在那个状态里, 他偶尔会有意识，但是他没有办法控制自己, 等于他的自由意志被鬼拿走了, 他不能控制自己地去做一些他不愿意做的事。我们在第八章的26节开始, 一直到39节会讲一个被鬼附的极其严重的例子, 我们到时候会详细解释。七在圣经里是个完全熟，代表鬼附到一个无以复加的地步了，这是个预表的含义, 因为在八章的26节之后, 那个人被鬼附的数量更多,
但是七已经代表鬼附到了极其痛苦的程度。
圣灵为什么要这么介绍她, 大家想一想, 圣灵是不是只有这一次这么介绍抹大拉的玛利亚呢? 如果只有这一次, 你会觉得圣灵只是偶尔提一下。我们再看一个地方,
马可福音十六章九节，
马可福音16:9
9 在 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 耶 稣 复 活 了 ， 就 先 向 抹 大 拉 的 马 利 亚 显 现 。 耶 稣 从 他 身 上 曾 赶 出 七 个 鬼 。
圣灵在这里又特别介绍了抹大拉的玛利亚, 介绍的同时说是第一个向她显现, “先向玛利亚显现”。我们人如果要介绍别人, 通常会介绍什么？会介绍他比较光辉的历史是吧? 他曾经在教会做过多少事, 他是教会的主要的工人，做了很多服事。
圣经记录主是先向她显现, 你应该怎么介绍这个人？他是教会的非常好的弟兄, 非常好的姊妹, 做了很多很多善行，对不对? 但实际上抹大拉的玛利亚在那个时候,
她跟着主耶稣至少三年半的时间, 在这段时间里应该是有很多可以拿得出来说的善行, 因为至少玛利亚和其他几个几个姊妹用自己的财务供应主耶稣，那为什么不讲曾经用财务供应主的抹大拉的玛利亚呢？为什么特别说有七个鬼被赶出来的玛利亚呢?
什么更重要? 我们要想一想, 在我们跟主的关系里, 主认为什么更重要? 是我为祂做的事, 还是祂为我做的事? 是祂为我做的事更重要, 我为祂做的事其实没那么重要。重要不重要, 还有个对象的问题。因为我们对主都很重要, 如果你对主不重要, 主为什么替你死了呢? 所以重要不重要,不是对主的重要不重要, 是对我重要不重要,
主为我做的事, 对我太重要了，这是一个秘诀。我如果看见的都是我为主做的事就有点麻烦，我跟主的关系就很难很近。
所以主在这里就提醒我们抹大拉的玛利亚跟祂的关系就是建立在主为玛利亚做的事的基础上, 这个是玛利亚知道的. 玛利亚很清楚, 她自己就是被赶出去七个鬼的玛利亚, 这个是她知道的。像不像路加福音七章的有罪的妇人, 她清楚的知道自己是一个有罪的女人, 主赦免她了, 这个太宝贵了。这样的一个跟主的关系, 使得她非常非常的爱主, 也使得她在许多的事情上得到了自由。
我们回到路加福音的八章，圣灵特别的把一个事实推在我们面前, 就是这个玛利亚曾经极其痛苦地被鬼附, 但是主把她救出来。大家觉不觉得鬼附就像我们被罪所捆绑，一样的对吧? 我相信在座的不是都是被鬼附的，但我们都是被罪捆绑的。
鬼附就是你想做的事你做不了, 你不想做的事总让你去做，你觉得像不像罪啊？我想做的, 我做不到，不想做的我总是去做。主怎么救我们？主让我想做的有力量可以做, 我不想做的, 我可以有力量拒绝。我怎么做到的？就是祂的爱和恩典, 我在祂的恩典里我没有惧怕了。一会儿我们会读一下约翰一书的那几节很宝贵的经文。
所以我们如果没有神的恩典, 我怎么可能往前走? 抹大拉的玛丽亚她怎么做得到的？我怎么做不到呢? 所以圣灵提醒我们, 她做得到, 是因为她的起点是她曾经是被捆绑到一个地步，被七个鬼完全捆绑，主把她释放了。我们能做到，因为主也做了一样的事在我们身上，我们也是主所释放的。我不要怕，因为神的爱就是要把我们从罪中救出来。所以在这里，第八章的三节，“又 有 希 律 的 家 宰 苦 撒 的 妻 子 约 亚 拿 ， 并 苏 撒 拿 ， 和 好 些 别 的 妇 女” ，所以除了玛利亚，祂还讲了另外两个人。希律是谁? 他是当地分封的王, 我相信这个希律有可能就是把施洗约翰给杀掉的那个希律。如果不是，应该也是他的兄弟, 那个时候有好几个希律, 这就意味着他的家境应该还挺殷实的，希律的家宰，家宰其实就是管家, 虽然不是王, 但是王的管家应该还是有一点经济基础的。然后他的妻子叫约亚拿。为什么她会跟着主? 我们从玛利亚身上就知道了，她或者是鬼附的, 或者是疾病所累的,
或者像前面第七章的有罪的妇人那样。总之她在她罪的后果里主救了她。
还有苏珊娜，和别的妇女，也是一样. 他们在这样的一个原因里, 她才能做到第三节的事情, “用自己的财务供给耶稣和门徒”. 所以我们看见因果关系不是反过来,
不是因为你说我是个好人, 我愿意用自己的财务供给主. 所以你看我成为主的门徒,
我成为有资格跟随主的妇人，是这样的吗? 刚好反过来, 刚好是因为我原来不配, 我原来就是恶鬼所附的，我原来就是有疾病的，我原来就是在罪的苦难里自己走不出来的，我整天都是在眼泪里的。现在主把我从罪中救出来了,祂给了我自由,
祂给了我盼望, 然后我才可以做到第三节, 用自己的财务供给主, 为什么我会这么做? 因为我发现我不需要别的，有主就够了。
是不是你会发现八章的第二节讲的这些事，恶鬼所附，疾病所累，都有一个特点,
就是钱解决不了问题, 对不对? 你拿钱买的来赶鬼吗? 买不来的, 你拿钱买得来脑癌治好吗? 买不来的，钱解决不了问题, 权利也解决不了问题, 聪明也解决不了问题,力量也解决不了问题. 然后你再扩展了看，整个四个福音书里到主面前去的全是这样的人, 不是吗? 那个血漏十二年的妇人, 圣灵是怎么描述她的? 大家还记得吗? 就是她在医生手里把自己养生的钱都花尽了. 圣经为什么这么描述? 圣经的描述都很准确的。为什么要特别的说她得了十二年，十二这个数字就是繁衍的数字。
就是你要不治她，她会一直下去, 她就一直漏，漏到死。她不但这样, 在这十二年里，她把她所有用来养生的钱都花光了。花在谁手里? 花在医生手里, 然后还治不好。
圣经为什么要这样记载? 就是说你要可以别的地方找到帮助, 你就不会到主那里去。人的尽头才是神的开始。我们每个人都有尽头的。我们人的尽头, 就是你没有办法靠着自己去把这件事情解决. 无论是这个抹大拉的玛利亚, 还是这个约亚拿, 还是这个苏萨拿，所有这些人的共同特点都是这样的，她们走到了尽头，神把她救出来。那你还要别的做什么呢?有主就够了嘛。那你还怕什么呢? 主能把你的脑癌治好, 祂会让你饿死吗？主都把自己的命舍了, 祂会不供应你每日所需吗？
这是不可能的。
所以在这儿我们看见了一个基础, 这个基础就是所有跟着主的这些妇人, 她们有个共同的特点, 就是虽然她们没有什么宏大的道理，但是她们知道一个很坚定的事实，主爱我，这辈子我跟着祂。最简单的道理对不对? 这个道理就是你跟主关系的基础。你好好想一想.
我们现在来看约翰一书, 然后最后我们再看抹大拉的玛利亚是怎么爱主的, 那个爱是一个结果, 我们来看一下这个过程。约翰一书四章的十六节，我们每一个人都很愿意跟主的关系很近, 我们很愿意像这些门徒一样, 像这些跟随主的夫人那样, 有非常非常好的属灵的见证。但是我们要知道这是一个结果, 不是说我自己决心这么做,就做得到，这是主的爱得着了我，我完全把自己交托在祂的爱里, 我自然就能做到了.
约翰一书4:16
16 神 爱 我 们 的 心 ， 我 们 也 知 道 也 信 。 神 就 是 爱 ； 住 在 爱 里 面 的 ， 就 是 住 在 神 里 面 ， 神 也 住 在 他 里 面 。
这里有几个关键词, 第一就是神就是爱, 我们常常会怎么描述神呢,我们经常是用定语, 就是形容词, 神是圣洁的, 神是大能的， 神是创造的, 这肯定都没错,
但是注意这里不是用形容词, 是一个statement, 是一个陈述, 是个名词, 这两个区别是什么? 哪一个级别更高, 名词级别更高, 人的名字只有一个，描述你的形容词会有很多个。就这么简单的道理。神的名字是什么？神就是爱, 这是一个很绝对的陈述句。所以我们首先要记得神的渐进的启示, 最后再把祂恩典和爱的这个本性启示出来。先启示的是前面的律法, 我们都学过时代论, 最后启示到新约的时候, 神恩典的形象才出来.我们要理解这个需要很多的预备, 在这儿神就直接讲了, 借着圣灵借着老使徒约翰直接就讲祂就是爱。
这是第一个点, 第二个点，这个爱是可以住在里边的, 这个词也不是乱讲的。住这个词意味着什么？比方说我们在座很多做父母的，你可以给小朋友们做顿饭,做一顿饭和住在你家区别太大了,是不是?教会聚餐的时候,你带菜来吃, 这个和你天天给你儿子做饭是有很大差别的, 我们能不能有力量给别人一次恩典？可以的, 但是天天呢？你要好好想想住在爱里面的意思是什么?祂永不失败，祂永不让你失望，这个话圣灵敢说，因为祂做得到。住在爱里面, 就是住在神里面, 我们人是没有办法持续地把恩典给出去, 我们都是小信的, 我们都是怀疑的.
所以为什么我们总是很苦很忧虑很痛苦，因为我们不是回到主的爱里去, 我们常常是把自己放在律法的定罪里。你若愿意的话, 主特别盼望你住在祂的爱里, 你住在祂的爱里，你还怕什么? 你被爱包裹着, 你还怕什么呢? 所以才会有十七节，
约翰福音4:17
17 这 样 ， 爱 在 我 们 里 面 得 以 完 全 ， 我 们 就 可 以 在 审 判 的 日 子 坦 然 无 惧 。 因 为 他 如 何 ， 我 们 在 这 世 上 也 如 何 。
“爱在我们里面得以完全”, 否则十六节十七节怎么连起来？什么叫爱是完全？住在里面才是完全的. 假设我是主的孩子, 我七天里六天住在祂里面, 有一天住在外面,我住在世界里, 我那一天就在流泪, 不是吗? 我那一天我要靠自己去解决我的苦难,
我那一天就在流泪就不是完全的。
17节后半段，为什么要讲到审判？审判跟爱什么关系? 我们为什么会经历很多苦难？我们都知道是因为罪。我们为什么会被罪抓住呢? 是因为惧怕。我惧怕审判,
我就会被罪抓住。我们来看一下希伯来书二章15节，
希伯来书2:14-15
14 儿 女 既 同 有 血 肉 之 体 ， 他 也 照 样 亲 自 成 了 血 肉 之 体 ， 特 要 藉 着 死 败 坏 那 掌 死 权 的 ， 就 是 魔 鬼 ，
15 并 要 释 放 那 些 一 生 因 怕 死 而 为 奴 仆 的 人 。
这是在讲耶稣，我们为什么会成为罪的奴仆? 因为惧怕。惧怕什么呢? 惧怕死亡，就是惧怕罪的审判。我们为什么会得罪神呢? 因为我害怕这件事情的后果, 我害怕我不这么做, 我就明天没有吃的了, 我害怕这条路走下去, 我明天没有地方住，没有东西吃。有没有人在你有极大难处的时候,会在你身边, 用貌似很友好的话告诉你, 为什么不去请个福呢? 为什么不去看个相呢? 有多少人会这样？很多的, 不是吗?我们为什么会这么做? 因为我怕呀, 我怕我不这么做这事情结果不行, 我就完了, 不是吗?
我们为什么会怕? 因为我不知道主有多爱我. 希伯来书二章十四节讲的很清楚,“他自己替我们成为血肉之体,要借着死败坏那掌死权的”。神已经胜过了死亡的毒钩,
死亡的罪的权势已经被耶稣打败了。这是一个最宝贵的事实.所以祂才可以把我们从死亡的威胁里救出去, 你不用怕, 因为祂已经胜过了.
如果我们今天活在旧约里, 我们是没有力量的，真的是没有力量跟罪说不的。大卫尚且如此，更何况我们呢？大卫犯的那个罪大的不得了的, 对吧? 更何况我们呢？我们在新约是个什么状态？其实你已经有力量, 只是你不知道你有这个力量, 只要你敢，你说主啊, 死就死吧, 我把自己交在你手里。你会发现其实罪拿你没办法, 魔鬼也拿你没办法, 因为什么? 因为主已经得胜了。
就好比一个孩子他一直饿，他没有回家的时候, 他天天饿肚子又被人打. 终于有一天他回家了, 爸爸妈妈把一碗满满的饭, 上面堆的全是最好的菜端给他，他不敢吃.
我们现在就是这个状态。信心是什么？信心就是把主给我的祝福吃进来，你敢吗？信心就是坦然无惧的住在祂的爱里，你敢吗？
我们回到约翰一书的四章十七节，我们就可以把这逻辑连起来了。四章的十七节说“这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧”,所以我们可以不用惧怕审判了,爱就完全了。我不需要整天恐惧震惊的, 觉得这个事做的不好,
那个事没做好, 神是不是又要惩罚我。这个心是奴仆的心, 不是儿子的心。我们全是儿子，这是圣灵在圣经里讲的, 我们全是儿女. 那恐惧占惊的是家里做奴仆的恐惧占惊, 就怕主人生气了, 对不对? 你儿子进你们家门, 他会抖吗? 他打开冰箱门的时候,手会发抖吗？他不会的。他理直气壮的开冰箱的门, 对不对? 因为他住在爱里面，注意了吗? 住在爱里面的意思, 就是他是非常坚定的开了冰箱门, 奴仆才发抖，他开冰箱门之前会看看主人, 我有资格吗?
如果你惧怕，是因为你还没把自己当作这家人, 你怕是因为你还把自己放在律法的定罪的奴仆的位置上。约翰一书的四章十七节的后面说“因他如何, 我们在这世上也如何”。耶稣如何? 耶稣在这地上做了最重要的事, 他为我们的罪死了,埋了，三天后复活了. 然后我们怎么样？我们也跟他一同复活, 我们的罪也在十字架上, 不是我附的，是耶稣附了，所以我也会跟他一同复活。他怎么样，我们也怎么样。那我还怕什么呢? 我们有复活的盼望, 还怕什么? 那个能杀身体不能杀灵魂的,你不要怕他,对不对? 耶稣讲的就是这个意思, 撒旦就会拿你地上这个肉体威胁你, 你怕他是因为他能够灭你这身体, 但是他灭不了你灵魂，你肯定复活的。当你不怕了,你会发现他也没力量,他跑了.这就是雅各书说的, 你务要抵挡魔鬼, 他就离开你逃跑了.
雅各苏讲的很清楚, 你一抵挡他他就跑了, 为什么? 因为耶稣已经得胜了,
你考驾照一直考不出来，你焦虑，怨恨，这时撒旦的诡计就要得逞了，撒旦就是想让你知道. 你看神不爱你, 你一定有罪，所以神就击打你, 这全都是撒旦的谎言,
你该怎么办? 接着考,十次考不出来,第十一次就考出来了,如果你真的需要,神就一定会让你考出来的，你怕什么呢?你为什么怀疑神的恩典? 怀疑神的恩典一定不是出于人的, 一定不是出于神的, 一定出于撒旦的。所以在这儿，他如何，我们在世上也如何，那我们有什么好怕的, 我们已经有复活的确据了。所以十八节的结论“爱里没有惧怕”。
大家把十八节划下来，如果可以，就把它抄一抄放在自己的床头，你祷告的时候,
害怕觉得神在惩罚你的时候，赶紧读一下这句，你就明白了，你说撒旦退我后边去，神不是在击打我。虽然我的祷告没有立刻得应允，要么就是神有更好的给我,
要么就是时候没有到，所以我再等一下就好了。等一等就好了，为什么要怀疑他呢? 因为这里讲了，爱里没有惧怕，爱既完全就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。
你为什么会怕? 因为你作为仆人,你把自己放在被圈住的律法圈住的位置上, 那你就等着审判了。一个在律法之下的人在等什么? 在等刑罚。一个在主的爱里的人，在等什么? 在等复活。你在等不一样的东西，你等错了，你搞错身份了。你信了你就回家了, 那你就是儿子, 你就是在等复活，不要在刑罚里一直等，你等不来的，因为那是假的。所以惧怕的人在爱里未得完全，当你害怕，说明你没有得着完全的爱, 没有得着完全的爱，说明你没有住在祂的爱里。你时不时会跑出去。
最后，我们才会知道，当你住在祂的爱里，才可能被圣灵充满。这个时候做的事才对了，所以才会有十九节，
约翰一书4:19
19 我 们 爱 ， 因 为 神 先 爱 我 们 。
我们看十六到十九节, 这强大的逻辑就通了，我们爱才会有行为, 我的行为才会成为他人的祝福，才会成为神的器皿或者传福音，或者把爱给出去，哪怕就是去膏耶稣, 哪怕就是用自己的财务供应耶稣，无论什么样的事, 你只要是在爱里做的，神全收到了, 你只要是在惧怕里做的，你最后一定跌倒，什么是惧怕？就是你担心我不这么做神不祝福我啊。是不是因为我今天没去教会听道，所以我车考不过，我听了才有资格，这就是惧怕。
在这里他讲的很清楚，我们爱，因为神先爱我们，我哪里有力量去行善？我哪里有力量去帮助别人。是因为我先得到祂的爱。这逻辑很简单。祂的爱在我里面完全了，我才可能完全的被祂得着，成为圣灵充满的那个器皿，我才能爱别人。
这就解释了抹大拉的玛利亚了，抹大拉的玛利亚做的最宝贵的一件事是什么呢?
就是耶稣复活的时候，她第一个做的见证。我们来想一想，她怎么可能成为那个人呢? 就是因为她先被爱了，她先得到爱了，神的爱在她里面完全了，她根本就不再去要别的东西了。所以路加福音七章那个有罪的妇人是不是一样的? 我们如果还在想我用头发去擦他的脚，别人会不会笑话我，那我告诉你，爱还没有完全，是不是？我用香膏膏耶稣，别人会不会说我浪费钱，爱还没有完全。完全是什么,
就是别人说什么与我无关，我有主就够了，我就住在祂的爱里。
你可以想一想，你原来一直在外面，一直被人打，现在回家了，你还一直以为外面那些坏人会来纠缠你，其实他们已经没有力量了, 你身边全是爱了, 但是你会有个错觉, 这个错觉就会导致爱不完全。这几个妇人得着的秘诀就是主的爱在她里面完全了, 所以完全显明出来的，在七章那个有罪的女人显明出来了，她身边是一桌子在吃饭，可是他一个都不管，我用眼泪洗施主的脚，我用头发擦, 我用嘴去亲他的脚, 我不管你们怎么说, 因为我有主, 我就有了一切。
抹大拉的玛利亚也是这样的。你会看见好像她没在做别的, 她就一直跟着主。我们看马太福音27章,
55 有 好 些 妇 女 在 那 里 ， 远 远 的 观 看 ； 他 们 是 从 加 利 利 跟 随 耶 稣 来 服 事 他 的 。
这里的好些妇女就基本上包括了我们刚才查的路加福音八章前面提到的那些人，这里又特别提出来了一个人,
56 内 中 有 抹 大 拉 的 马 利 亚 ， 又 有 雅 各 和 约 西 的 母 亲 马 利 亚 ， 并 有 西 庇 太 两 个 儿 子 的 母 亲 。
跟路加福音八章的顺序是一样的. 先讲有好些妇女跟着主，在这里是说有好些妇女远远的观看。然后又提出来一个人抹大拉的玛利亚, 还有另外一个玛利亚, 就是雅各和约西的母亲玛利亚。这个抹大拉的玛利亚, 不但在耶稣受难的时候, 一直就在远远的跟着，她还怎么样？ 耶稣受难之后, 神是兴起两个弟兄来膏他的身体, 然后把他安葬在坟墓里, 这里面是有原因的, 因为十字架的刑罚是非常羞辱的, 所以神要兴起弟兄来膏耶稣的身体, 然后把他放到坟墓里去, 要用裹尸布缠起来放到坟墓里去。但是在这之后，我们读一下60节，
马太福音27:60-61
60 安 放 在 自 己 的 新 坟 墓 里 ， 就 是 他 凿 在 磐 石 里 的 。 他 又 把 大 石 头 滚 到 墓 门 口 ， 就 去 了 。
61 有 抹 大 拉 的 马 利 亚 和 那 个 马 利 亚 在 那 里 ， 对 着 坟 墓 坐 着 。
注意这时候弟兄们都走了, 留下了抹大拉的玛利亚和那个玛利亚，“那个玛利亚”就是雅各和约西的母亲玛利亚, 或者有的时候叫她格罗巴的妻子玛利亚。很多圣经学者认为这两个是同一个人, 她一直就跟着这个玛利亚在做什么呢? 对着坟墓坐着。
你可以在脑海里想一个画面, 主是下午三点在十字架上死的，从早晨九点开始到下午三点六个小时。从三点到太阳落山之前这段时间两个弟兄一个约瑟一个尼哥底母来把主身体膏了, 裹尸布裹了, 安放在墓里, 石头滚上就走了。这些时间刚刚好够。我讲这个的原因是什么?就是这两个玛丽亚当天不但太阳在天上的时候一直在那, 他们是一直坐到太阳落山的, 坐到天黑, 看着用石头已经堵上的坟墓。人已经死了,在坟墓里，看什么呢? 因为对她们来说，主就是她们的全部。她也许不如博达尼的玛利亚明白主复活的道理，但她知道一个我们今天都值得学的道理，主在哪?
我就在那里，我死也跟着他.
所以我们今天为什么要特别的讲这玛利亚, 你很可能不像博大尼的玛利亚，主讲一遍你就听懂了。因为她天天坐在主脚前听道。你可能说主啊, 我没那么聪明。有一次我在服事一个姊妹，她说我很笨啊，这个事情我做不到。然后我说我也很笨,
我说可能我比你更笨, 我们都很笨。主说的很多话，我们信的都很迟，这是我自己深刻体会的，至少我是这样。
所以对我益处最大的一点就是抹大拉的玛利亚告诉我的, 你笨不要紧，你跟着祂总会的。为什么主第一个向抹大拉的玛利亚显现，因为她最想要主，就这么简单。我不知道那么多的道理, 但是主我就是想要你。主会嫌你烦吗？不可能的。主就立刻向你显现, 你想要神迹吗? 你学学抹大拉的玛利亚。有神的地方才有神迹, 你一直要祂，祂就在那里了。她们在那做什么?她们不懂主复活的道理, 她们就在那坐着, 坐到什么时候呢? 坐到必须要去守安息日了。因为那天是星期五的晚上，星期六是安息日。所以她们遵照命令回去守安息日了，然后又是最早来的，天没亮就来了。
马太福音28:1
1 安 息 日 将 尽 ， 七 日 的 头 一 日 ， 天 快 亮 的 时 候 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 和
那 个 马 利 亚 来 看 坟 墓 。
注意又是她们两个，在这里圣经描述是天快亮的时候。在约翰福音怎么讲的?
约翰福音20:1
1 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 天 还 黑 的 时 候 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 来 到 坟 墓 那 里 ， 看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了 ，
在这里就只讲了抹大拉的玛利亚。所以抹大拉的玛利亚在主复活之后是一个主角。每一次肯定要提她，其他的, 有的时候提有的时候不提。四个福音书的记载各有不同，但全是真的。唯独这个姊妹每次都提。你就可以大概把时间拼出来, 是什么时候？太阳没升起来, 天还黑的时候。我们注意当她去的时候有一个问题没解决, 就是他们不知道谁给他们把木门挪开她们就去了。
所以她们是天已经黑了还坐在墓对面, 而在天还没亮的时候，她们都不知道谁帮她们把木门挪开的时候, 她们就去了，她们能做什么呢? 她们想要去膏主，但是木门不开她们怎么膏呢？这些她们已经不在乎了, 因为她要的就是这样，只要到主那去就可以了, 剩下的交给主就行了。所以木门肯定是开了, 不但木门开了, 其实也不用膏了, 因为主复活了。
所以你们注意到一个很有意思的事，我们可以有绝望，我们可以有眼泪，但是没有关系，最后你一定是喜笑的，为什么? 因为主得胜了，就这么简单。你今天可能祷告发现主为什么还没有成就你，这很简单，主要把更好的给你，因为他复活了。我把我放在抹大拉的玛利亚的位置，那天我可能边跑心里边想，主啊赶紧兴起一个天使，帮我把木门挪开，这就是我的祷告, 对吧? 因为我想做的就是要去把木门挪开, 我进去膏他，我们今天就这点认识，但主要给我更好的，直接给我一个活的主，是不是? 我要把木门挪开，我要的是个死的主。我今天在祷告里求主的可能就是一个地上的我用死的方法来走的路。但是主要把天上的用活的祝福浇灌进来的路是我现在不知道的。
抹大拉的玛利亚很蒙福, 跟博达尼的玛利亚的区别是什么呢? 那个玛利亚她是在之前，她天天坐在主脚前听道，她听了就信了，信了就做了，这当然很蒙福。但是你说我很笨, 我们都很笨, 我听了没听明白, 我也信的很迟, 我怎么办?我就信一点,
我跟着主就没错，我就一直跟着他，我到哪也跟他不分开。我今天祷告了, 按我祷告成就了我赞美他，没按我祷告成就我一样相信他，我还继续祷告，这就是抹大拉的玛利亚。
我们继续看约翰福音的二十章11-18节，这个是单独在约翰福音记载的这个抹大拉的玛利亚第一次主复活, 第一个见到主复活的人当时发生的场景。那发生了什么?
我们有必要好好读一读很感人的。注意是这个玛利亚哈和她同去的另外一个玛利亚去告诉门徒的, 所以门徒其实不是第一手信息知道主复活了，是姊妹告诉他的。我再问大家，门徒那时候在干什么？或者在商量打鱼, 或者在掉眼泪。我们在苦难里经常选的就是在自己的逻辑里, 一直就像门徒那样转不出来, 一直转。一个死的主, 作为一个大的前提，我就会像彼得那样重操旧业,回去打鱼。所以我就得别人来通知我，还是很羞愧的, 是不是? 按道理我跟主应该关系最近。
那这个玛利亚她是怎么见到主的呢?
约翰福音20:11-14
11 马 利 亚 却 站 在 坟 墓 外 面 哭 。 哭 的 时 候 ， 低 头 往 坟 墓 里 看 ，
12 就 见 两 个 天 使 ， 穿 着 白 衣 ， 在 安 放 耶 稣 身 体 的 地 方 坐 着 ， 一 个 在 头 ， 一 个 在 脚 。
13 天 使 对 他 说 ： 妇 人 ， 你 为 甚 麽 哭 ？ 他 说 ： 因 为 有 人 把 我 主 挪 了 去 ， 我 不 知 道 放 在 那 里 。
14 说 了 这 话 ， 就 转 过 身 来 ， 看 见 耶 稣 站 在 那 里 ， 却 不 知 道 是 耶 稣 。
注意玛利亚站在坟墓外面哭，这个时候是在什么时候, 是她们已经过去告诉门徒,
彼得和约翰跑来看过了以后, 发现真的坟墓空了, 这个时候彼得约翰走了, 有意思吧，他们走了，然后抹大拉的玛利亚还在那里。所以注意这几个很重要的细节,
主被安葬了，木门关了，她在那里。第一天的清早天还没亮, 天是黑的时候，她就在那里，然后告诉门徒，坟墓已经空了，门徒来看了又走了, 她还在那里。她为什么要在那里？她在那里做什么呢?
这个已经不能用理性来解释了。如果我是一个骄傲的人，我有很多的计划，我会觉得我如果要去打鱼，那我的网很可能都破了，我的船可能都漏了，我得去想一想，我以前的联系人还找不找得到，我得让他来修。或者这个主是不是因为什么原因大祭司又把他的尸体挪去了，我里面转很多逻辑。但是抹大拉的玛利亚就像孩子般的单纯的跟随主，她没想那么多, 因为天黑了待在那里不理性，天还没亮又待在那里也不理性。木门没挪开她就去也不理性，坟墓空了还待在那更不理性。哪一个可以用理性来解释？人类一思考上帝就发笑。你不思考呢，上帝就出来了，对不对? 你不想了, 你不再去思考了，你就会想主，没有主你就哭，就是这样的。一个孩子，妈妈不在，他会怎么样? 他哭呀对不对? 你看两岁孩子一睁眼，没看见母亲他就哭，他哭就对了，一哭，妈妈就来了。
玛利亚在坟墓外面哭，哭就对了，她哭的时候主就出来了，而且她还不认识。她转过身看见耶稣在那里却不知道是耶稣。所以大家真不要觉得自己很笨，会很羞愧，因为抹大拉的玛利亚在这时候跟我们差不多。我也很笨我也看不见,我也认不出来。认不出来也不羞愧的。我走丢了父母会来找我的。注意往下读15节，
15 耶 稣 问 他 说 ： 妇 人 ， 为 甚 麽 哭 ？ 你 找 谁 呢 ？ 马 利 亚 以 为 是 看 园 的 ， 就 对 他 说 ： 先 生 ， 若 是 你 把 他 移 了 去 ， 请 告 诉 我 ， 你 把 他 放 在 那 里 ， 我 便 去 取 他 。
是主来找她的，为什么主先向她显现？因为她在那哭，因为他就是想要主，就这么简单。多么宝贵又多么简单的真理。所以耶稣说你为什么哭？你找谁? 然后这句话就问出了玛利亚的心声，玛利亚以为是看园的，就对他说,先生,若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在哪里，我便去取他。
我们可能会说主啊,我没有那么属灵，没关系，那我至少可以像玛利亚这样，主啊有人如果把你的尸体挪了去,我就去取回来。我看不见你的复活的样子，我看不见你的灵，那我就把你的尸体取回来。这就是玛利亚的想法。我们可能会嘲笑这样的人，这是一个非常单纯的信心，她以为是看园的，但其实祝福已经来了。神用这样的问题，无非是让今天的后人，我们这些孩子们能看明白玛利亚的心是怎样的? 他脑子里没那么多强大的逻辑，他就是想一个点，他的尸体在哪里?我把他找出来，我把他放回去。
所以十六节耶稣说玛利亚，注意耶稣只叫了她的名字。我们在读圣经的时候，在这个时候就有一点较劲了，因为文字你是读不出里面的情感的。玛利亚三个字,
你可以有很多语气去读的。但我可以告诉大家，当时这三个字一下子把她里面叫醒了。为什么呢? 我不知道大家有没有这样的经历，自己的孩子, 有的时候你会叫他名字，会叫他小名，然后你用一个非常柔和的话去叫他的时候，他一下就会认出你来。
在这里玛利亚认出的是耶稣的灵，因为复活的耶稣外表已经看不出来了。所以她看不出来复活的耶稣很正常，但是她能看得出里面同样的恩典和爱，一句玛利亚就看出来了。这个是一直让我住在里面的那个爱，所以她会说用希伯来话说拉波尼，第16节，
16 耶 稣 说 ： 马 利 亚 。 马 利 亚 就 转 过 来 ， 用 希 伯 来 话 对 他 说 ： 拉 波 尼 ！ （ 拉 波 尼 就 是 夫 子 的 意 思 。 ）
我觉得很有意思，圣灵在这里特别强调一下，是用希伯来话，其实我觉得没有必要强调，你就说是拉伯尼又能怎么样呢？或者就说是夫子又能怎么样？我相信在当时的犹太人，他们有很多的语言，因为他们被殖民。应该希腊话是一个官方语言，常常用的，那为什么强调是希伯来话呢？因为人在最关键的时候都是说家乡话的，在你的心最被碰到的时候，就是说家乡话的。你在说官话的时候，都是很正经的对不对？你跟你最亲的人都是说你的家乡话，这就为什么圣经一定要读你的母语，你才能读得进，读的很深，因为神一样是用你的母语跟你说话的神,是可以用粤语跟你讲的, 也可以用上海话跟你讲, 因为语言就是祂造的。这个语言是你在婴孩的时候就听见的，婴孩的时候，你就住在爱里面，对不对？你什么时候从爱里面出来了？你长大了，你十三岁了，你就开始嘚瑟了，你想要做主了，你就从爱里面出来了。你两岁的时候是百分之百住在爱里面的。
所以这个拉波尼，这个夫子，就让她回到了她完全住在爱里面的状态，多么好。我盼望我们每个人都这样，让我们彼此鼓励。也盼望大家都鼓励我，提醒我不要从祂的爱里出来。往下，
17 耶 稣 说 ： 不 要 摸 我 ， 因 我 还 没 有 升 上 去 见 我 的 父 。 你 往 我 弟 兄 那 里 去 ， 告 诉 他 们 说 ， 我 要 升 上 去 见 我 的 父 ， 也 是 你 们 的 父 ， 见 我 的 神 ， 也 是 你 们 的 神 。
18 抹 大 拉 的 马 利 亚 就 去 告 诉 门 徒 说 ： 我 已 经 看 见 了 主 。 他 又 将 主 对 他 说 的 这 话 告 诉 他 们 。
注意在十七节，耶稣说不要摸我。我们可以想一想，当时会发生什么呢?当玛利亚说拉波尼的时候，她的姿势一定是跟博达尼的玛利亚一样，跟那个有罪的妇人的姿势是一样的，她在主的脚下，对不对? 是个很美的画面。你可以想一想，当她终于看见了，而且是比她想的好的多的，不是主的身体，不是死的，而是活的，她认出来了，她不是看见了外表，她是认出来，这就是我要住在里面的那个爱。她会怎么样？她会抱住主的脚再不放。我们是不是这样？我们也应该是这样，说主啊，我就抱着你，反正你到哪，我就到哪。也许我很笨，也许我做的不对，但是我至少有一点是真的，我就是想跟着你。我不管别人怎么说，我也不去论断别人，但是我就是要跟着你。什么叫做互为肢体？这个时候就出来了。这个时候你被圣灵充满，神就告诉你，你是眼睛，去做眼睛的事。你是手你就做手的事，就对了。我们不是在律法的应该里被动去服事祂的，我们是在爱的充满里，在圣灵的带领下去做每一件该做的事的。
你看这个玛利亚就做了她做的第一件事，做信使回去告诉那些不信的弟兄，有点羞愧的弟兄。问题是那些人不信，还是不信。但是你可以想一想，玛利亚去的时候是多么高兴。所以主说你不要摸我的意思就是不会再分开了，因为主虽然四十天之后走了，又短短的十天之后圣灵就降下来了。我们今天每一个人，只要你信了，神的灵耶稣的灵就住在你里面，我们不需要再去抱着祂的脚不放了，因为祂永远不会再离开我们了，你随时可以找祂。当你一个人躺在手术台上的时候，当你一个人晚上你睡不着，一夜有哭泣的时候, 你要记得你不是一个人, 因为主在那里，我们不需要再去抱着祂不放了, 因为祂就已经抱着我们不放了, 把我们抱在他的手里，永远不会再分开了。
我们一起来祷告，我们在天上的父, 我们要感谢赞美你。这是非常宝贵的真理，求您使我们能明白这道理，我们总是信的太迟钝，总是不敢把自己放在您的爱中。求您使我们一无挂虑，直到那爱既完全就把惧怕去除，直到您在十字架上所做的,已经使我们胜过了这死亡和罪的权势和毒沟。父啊，求您使我们活在这宝贵的真理里，不再惧怕，让我们常常住在您的爱中，不要再远离。求您使我们如同这抹大拉的玛利亚那般怀着一颗孩子般单纯的信心，只单单跟从您。求您祝福我们手上一切的事，让我们不断在恩典里信心加增，生命长大，祷告奉主耶稣的名，
阿门！
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