马太福音6章25-34节
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- 分类：马太福音
- 发布于 2018年4月24日 星期二 02:09
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我们前一次停在的地方，就告诉我们，钱财对我们的影响是一个三段的过程。
19-21节是一段，财宝在哪里，心就在哪里，钱财是我们心所看重的；
22-23节，告诉我们，钱财在我们心里的地位大到一个程度，会盖过其他一切，就像里面的眼睛瞎了一样；
24节在讲，你靠着自己的能力，还不能胜过这样的黑暗。你或者是义的仆人，或者是罪的奴隶。你不能一个人不能侍奉两个主。24节讲了一个很浅显的道理，你会说，难道我不能做自己的主人吗？他没有给出第三种方案，对吧？他很决断，在这里。耶稣直接讲的很直接，就是一个人不能侍奉两个主，他没有给你第三个选择。你不能说，我是我的主人，没有这个选择。他说你或者侍奉一个主人叫神，或者侍奉一个主人叫玛门。玛门就是什么，就是财利。我一开始读这段经文的时候，我说我可以侍奉一个主人，就是我自己。他没给你这个选项，当你觉得你在侍奉你自己的时候，其实你在侍奉玛门。事实上是这样的，当你钱财都没了的时候，你就发现，其实那个是你真正的主人，你没在侍奉你自己，只不过环境没有显明的时候，你觉得你对自己有控制的能力。所以这一点我们要特别的注意。24节给出来，其实就告诉我们一个客观的道理，你或者谦卑自己到神那里去，接受祂成为你的救主，或者你就持续成为财利的奴隶。这就是为什么提摩太前书讲，贪财是万恶之源。
马太福音6章19-24节
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- 分类：马太福音
- 发布于 2018年4月16日 星期一 23:19
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6章的前半部分我们已经讲完了，前半部分有个很重要的句式就是，父在暗中保守你。你把事情行在明处，他前面反复讲了几个，施舍，祷告，禁食。从6章的后半段开始，主切换到了一个特别重要的话题，就是钱财，几乎每天都会碰到的话题。主用了整个半章的篇幅，在祂的整个登山宝训里，他一共就讲了这么多内容。567三章用了1/6的篇幅来讲这么一件事情，这个事情的重要性是非常的大。
马太福音6章1-10节
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- 分类：马太福音
- 发布于 2018年3月26日 星期一 23:42
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先稍微回顾一下上次讲的那个内容，就是讲到施舍和祷告，这已经是五章的一个延续，一个递进。什么叫延续呢？它也同样还是在讲五章的一个主线，因为听众都是跟随他的人，都是门徒们，所以这个567三章会给这些听众一个特别大的教导，在两个方面。一条主线就是带领他们谦卑，我们一直从5章以来就在强调的。。第二个主线，是给他们安慰，让他们知道，他可以去因着信来到神面前去求，而不是因为自己的努力去实现神在律法上的要求。
马太福音6章9-18节
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- 分类：马太福音
- 发布于 2018年4月10日 星期二 03:10
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马太福音的六章，主祷文九节。前一次，我们停在了九节十节。稍微回顾一点点。九节十节一个很重要的原则就是以人为本的神学，还是以神为本的神学。主祷文的一共有四个部分，第一个部分就是九节，十节。十一节是一个部分，十二节是一个部分，十三节是一个部分。11，12和13加总起来，都在讲跟我们相关的事。9, 10节是在讲跟国度,跟神相关的事。九节十节我们上次已经详细讲过了，今天只总结一个小小的点，就是告诉我们，我们在祷告的时候，要以神为出发点，而不是以人为出发点。我们来到神的面前，常常是带着自己的意愿来的，并不是说神不听，我们在没有张口以前，我们求的祂都知道，那为什么祂要教导我们这么祷告呢？其实在这样的祷告里，会让我们的眼目从自己的苦难，从自己的需要里挪开，放到祂的国度，放倒祂的旨意，因为他的旨意是美善的，他的旨意一定是会考虑我们的需要。就像一个家里的孩子，当他来到父亲面前，他一个劲的想到的是自己需要的时候，他是没有办法去体会父亲的旨意里，他得益，解决他自己需要的那个角度，他很难去明白。所以当我们眼目从自己的需要里挪开的时候，先神带着我们到他这个大的旨意离去，就是祂的国降临，祂的旨意行在地上如同行在天上。在他的旨意里，在他的国里，每一个祂的孩子一定是受益的。祂连降雨也降给不义的人，阳光给不义的人也照，更何况祂的孩子。当你去祷告的时候，你一定是跟祂有关系了。没有关系，你去祷告干嘛？比如我路上随便拉一个人，我去求他，这是不可能的。我一定是跟他认识，或者说就算不认识，我愿意信靠祂，第一次我也愿意信靠祂。我们之间有关系了，我们才会有说话。祷告就是我跟，我盼望愿意倚靠的那个对象，天上的父的对话。在这个对话的开始，祂盼望我们的眼目就从自己的需要挪开，先挪到祂的身上，这就叫以人为本的神学，到以神为本的神学。
马太福音5章43节-6章8节
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- 分类：马太福音
- 发布于 2018年3月20日 星期二 02:38
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先回顾一下马太福音的5章43到48节，爱仇敌是5章的最后一个段落。5章从论发怒开始21节往后，耶稣的句式总是从你们听见有吩咐古人的话开始的。下面就说，只是我告诉你们，他不断的重复这么一个句式的结构。听见有话说的部分都是在讲旧约，神借摩西律法给以色列人的命令，那只是我告诉你们呢，耶稣在这个基础上提升了一个台阶，把这个命令的从属肉体的命令，进到了属灵的命令。比方说最典型的例子，犯奸淫，杀人，属肉体的命令是什么？你不能杀人，不能犯奸淫。 属灵的命令是什么呢？你里面骂人了就杀人了，你里面动了淫念了,就是犯奸淫了。耶稣的这个句式呢，他把一个外在的事物，肉体的这个律法，已经提到了一个属灵的高度，就是你里面是什么样的。我们经常读到，比如说其他的宗教也提到，起心动念之间，你要克服一切的贪欲。他讲的就是你里面的贪，而不是你外在的行为，那耶稣在这里讲也是一个意思，他就告诉你了，你外面的这些，是没错，你是要做，但是那如果你里面不是这样的，你外面做得再好也没有用，因为你不是这样的人。13节是一个总纲，特别重要的一个总纲，就是你们是世上的盐，你们是世上的光。13-14节，他说的是“是”，他不是说的“做”，因为你做也是可以做的，那你不是。是和做，最根本的区别就是，你是，那你就一直能够做，但是如果你做，而你不是这样的人，你做得了一时，做不了一世。这是一个特别大的区别。