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每日读经-《创世记》38章
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- 发布于 2019年9月17日 星期二 23:50
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创世记37章和39章是可以连起来的一个故事。38章是插进来的一段。为什么要插进来这一段？是让我们明白，悔改的意义。犹大是特别好的一个悔改的例子，同时也做，后面犹大带着全家悔改的一个铺垫，带着十个哥哥们悔改的一个铺垫。所以，犹大之所以后来会成为事实上的长子，是因为他是悔改带头人。犹大的转变就在38章。所以我们要理解，神对悔改的一个属灵的教导，看38章，是一个特别特别好的例子。
26 犹 大 承 认 说 ： 他 比 我 更 有 义 ， 因 为 我 没 有 将 他 给 我 的 儿 子 示 拉 。 从 此 犹 大 不 再 与 他 同 寝 了 。
“他比我更有义”，就是一个悔改的重点，是看见，我是没有义的，我是自以为义，但实际我没有。所以，如果我们来看一下犹大和他另外的九个哥哥对约瑟的角度，他们的区别是什么？他们都是恶人。在底拿那一件事情上，西缅和利未杀全城人的时候，犹大没有反对，他也在当中；在杀约瑟的过程中，犹大看起来好像还做了一点劝说工作，但实际上这很诡诈。为什么？只是让他们自己不是明显地手上有血，他把这个弟弟卖给埃及人做奴隶，其实卖给以实玛利人做奴隶的下场，他们都知道的。结局一般来说，都是死路一条的。他们被约瑟后来抓起来的时候，他们其实心里很害怕，他们也想起来，他们曾经害过的这个弟弟，因为他们心里，这个弟弟很可能已经死了。所以犹大并不是说，他在约瑟这件事情上面，他没有想杀他的心，只不过他比西缅这帮人更加诡诈。所以犹大和他九个兄弟的区别在哪？就是在西缅和利未，是我里面是恶人，我外面也是恶人；犹大是我里面是恶人，我外面是好人。就这个区别。
大家看到这里，其实想到了耶稣在福音书里面说的两种人。一个就是像彼得这样的，里面是恶人，外面也是恶人。还有一种，是像法利赛人那样，里面是恶人，外面是好人。所以耶稣对什么样的人话语最重呢？其实就是对法利赛人。所以犹大的悔改，某种程度是很像扫罗，后来的保罗的悔改，这个大光照下来，他一下子明白了。
同样的这样的大的翻转，后来为神所用也是非常大的。罪多的地方，恩典也显多。那最大的罪是什么？最大的罪其实就是自以为义。我们如果看见了，我是恶人，就像约翰福音九章所说的，如果知道自己瞎了，我就有机会能看见。为什么？因为我可以去求恩典，我求赦免的恩典，我需要救恩。如果我没看见自己瞎了，那神先要让我看见自己瞎了。
从38章的解经材料中，我们看见，很多的词是有双关意思的。比方说希拉，就是尊贵了；书亚就是wealth，就是财富了。我们不知道，为什么犹大离开他的这些哥哥弟弟们，也许他还觉得这些人挺坏的。一言不合就动手杀人的利未西缅，他还不愿意跟这些人在一块儿。所以其实犹大离开他的哥哥弟弟们，本身就是一个挺有意思的事儿。他跑去世界，然后他要找什么？那些双关语说，他要找财富，找尊贵。这说明他觉得，我要去找对的东西，我还不想跟这些哥哥弟弟们在一起。事实上，他里面也是一样的。我们也很清楚的看见犹大的情形。
「基悉」原文意思是「错误的」。这个原文比错误更要强烈一些。生示拉的时候，犹大在基悉。基悉不单单是错误，他在原文里的意思，就是deception或者lying，就是他欺骗，他在说谎。其实犹大的景况就是这样的，很充分的显明。所以他的儿子，俄南后来被神击杀了。你看他多么诡诈，他用的方法，是让人显明了，好像是她玛不能生育。这是非常非常恶的。就是坏事他要做的，但是责任是别人的。基悉是一个地名，这是一个双关语。
这一大段里面，神用了很多双关语，很巧合的。这些地方都显明了，当时的这些人的情况是怎样的。你想犹大是这样的，他的两个儿子也这样，而且比他更厉害。俄南用的方法如此之糟糕，神击打他死了。然后你会看见，犹大却把这件事情，认为是她玛的原因。所以他不肯把示拉也给她玛，他怕神又把示拉给杀了。他从来没有想过，是他两个儿子的原因，这就是他的思维方式。责任肯定不会是我的，我是挺好的人，我要追求的是尊贵，是财富，责任都是别人的。
大家读这些经文的时候，其实是在讲我们自己了。我们人的景况本性就是这样的。我们常常第一个联想，会联想我们身边的人。我觉得某某某，最像这个，甚至我们很亲的某个人是很像犹大的。但事实上不是，祂是在讲我们自己。我们真正要悔改，要对神认得是什么呢？是我们做错了这件事，那件事？这些都没有问题。我们最重要的，就是要认我们里面那法利赛人自以为义的心。因为我们总是想把自己的罪，包装成一个义的理由，藏起来。这个问题在于我，如果这样的，我可能就根本看不清楚这个问题的本质了。这就为什么耶稣说，你们要先拔自己眼中的梁木，才能看见对方眼里的刺。梁木和刺的对比是极其鲜明的，祂在讲，我们人和人之间的矛盾的时候，因为对于我来说，我的眼瞎对我就是梁木那么大。梁木跟刺根本没法比。就算我能看见别人眼里的刺，或者就算我能看见犹大的问题，就算我能看见我身边亲人的问题，那又怎么样呢？对我来说，那不过就是一根刺而已。我的眼瞎对我就是梁木，这会致死的。谁的眼里都有梁木。
所以神借着38章讲这一切，就让我看见一个法利赛人是怎么形成的，然后他又是怎么再神的大光下回转的，他回转的点是怎么来的，就是看见什么点回转的？他是看见，他不是个义人才回转的。他的义甚至不如一个行淫妇人的义，他就回转了。整个一章，犹大在这样的假象里，越来越觉得自己是个义人，但是他里面的恶其实没有少的。所以他就会去找妓女。大家可以注意这些细节，不是她玛去找犹大的，她玛只是坐在那里把脸蒙上而已。是犹大去找她玛的。所以犹大其实一点也没有比其他的那些哥哥弟弟们差。只不过，他自己以为他挺好的，这是极其危险的一个情况。
到了后面，当她玛的事情出来了以后，
24 约 过 了 三 个 月 ， 有 人 告 诉 犹 大 说 ： 你 的 儿 妇 他 玛 作 了 妓 女 ， 且 因 行 淫 有 了 身 孕 。 犹 大 说 ： 拉 出 他 来 ， 把 他 烧 了 ！
一共就那么几个字，这个就是很典型的一个画面，就是约翰福音八章一开始，行淫被抓的妇人身边的那些法利赛人。而且我们可以从这里，窥见一个背景，就是当时整个的氛围都是法利赛的。她玛三个月就被拉出来了，就是刚刚可以看见她玛怀孕的状态，而且是她身边的人把她拉出来，交到她公公手里。基本上，这个情形就和约翰福音8章，一开始那个故事的情形一模一样，来了一大群人，要干什么？彰显自己的义，要打死一个显然有罪的妇人。只不过，这当中神因着祂的大能，就像大光照了扫罗、后来的保罗一样。这大光照到犹大身上的时候，
26 犹 大 承 认 说 ： 他 比 我 更 有 义 ， 因 为 我 没 有 将 他 给 我 的 儿 子 示 拉 。 从 此 犹 大 不 再 与 他 同 寝 了 。
这是很不容易的，非常非常不容易。因为犹大完全可以找更多的理由。人在自以为义里要包装自己，其实是很容易的，非常容易，我们就不去做这些设想了。这是当我还没有悔改得救的时候，特别擅长的，把自己包装起来，即便在那个场合我也可以包装起来。但是犹大却在神的大光照下，看见他所坚持的义，他所要向众人显明的义，不如一个行淫的妇人。这里，我们没有说，她玛做的是对的，因为我们都是罪人，她玛用了一个不该用的方法。但是我们看见，神的恩典在于，祂真得用我们所做错的事，一样成为我们的祝福，只要我们愿意相信祂，跟随祂，只要我们愿意悔改。所以，犹大这么大的翻转，神就使他成为家里真正的长子，替代了流便。我们知道约瑟是长子，但是在后面很长的历史中，你就知道，犹大是整个犹太的，希伯来的长子。耶稣也是从犹大支派出来的。这些的根源在哪儿? 就在这一次，所以38章是一个开始，神就告诉我们。人的景况的开始是从悔改，那最深的悔改开始的。真正的悔改又是从哪？就是从看见自己自以为义的眼瞎开始的，知道我没有义，我才可能得着义。如果我认为我有义，耶稣的十字架就与我没有任何的好处了，因为我不需要。
所以，让我们去默想一下约翰福音8章，那一群法利赛人站在当场，耶稣说了一句特别特别美的话。祂说，你们谁没有罪，谁先拿石头扔她。这句话救了这个妇人，也救了在场的还有那么一点谦卑心的法利赛人。所以耶稣并不只是要救一个人。那拿这石头冲过来的法利赛人，祂也愿意救。就像这一天，犹大在当场，那群把她玛拉过来的人，也在当场。若是犹大一句话，大家就都上去用石头把她玛打死了。或者像犹大说的，拉出去把她烧了。这些人也都是要来显明自己义的。但是耶稣说什么？祂说谁没有罪，谁先拿石头扔她。
这句话的意思，就是让我们转头看自己，不要去定罪。因为审判在主，定罪自然有父亲。我要解决的是我的问题，我要解决的是我的罪的问题，我的审判的问题。就算我在地上拿石头打死了100个该打死的人，他们都应该被打死，那我死了以后，我面对审判该怎么办？既然审判是无怜悯的。因着律法而来的审判，一定是无怜悯的。因为审判若是有怜悯，律法就没有意义了。律法若没有意义，这个世界的存在也就没有意义了，因为不可能存在了。这个世界是以规则来托住的。某种程度上，万有引力就是个律法。上帝如果喜欢我，那我从楼上跳下来，祂就不让我往下掉，而往上飞，那这个万有引力就没意义了。所以，所有的规则所带来的审判一定是无怜悯的。那如果我在地上只看见审判的无怜悯，我的罪不也要接受无怜悯的审判吗？这是个非常非常简单的逻辑。所以神在这里就是想，带着我们去看自己要面对的任务，那无怜悯的审判。所以祂说，你们谁没有罪，谁先拿石头扔她。
所以犹大在那一天，若眼睛还是盯在她玛的错，他不可能悔改的。那一天的大光一照，让他看见，其实他是个特别糟糕的人，他要去面对的是他的审判。但犹大难能可贵的是，他相信神的赦免。我们一生都是因为怕死而做罪的奴仆。我们若不相信，我们的神有赦免，大的恩典的话，我们是不敢认的。犹大能在当场认，他就知道他的神，那从雅各一直以来，从他的爷爷以撒一直以来，告诉他们的那个神，是有怜悯的。虽然律法的审判是无怜悯的，但是神因着他的爱，是给了我们怜悯和恩典的，就是十字架的救赎了。犹大是怀着信心相信的，所以他敢认。这就是为什么我们在不认识神的时候，我们绝对不能认错的，因为我们不知道有赦罪的恩典。
所以总结下来，悔改，既要看见罪的本性，其实是让我们意识到，我们从根本上就是个罪人，我们里面没有一点良善，我们完全外面包装的都是自以为义。就是让我们眼睛亮了，能看见自己的罪了，就是悔改的第一步。悔改的第二步，是要相信神赦免的恩典。如果神不能全然赦免，我们怎么能去接受祂的救恩呢？我们也绝对不敢悔改。所以，这两点如果我们都认识到了，我们很自然的就会，从我们的罪中走出来，而且这样的走出来，会有一个特别有意思的表征。这个表征就是犹大敢于当场认。他说，她玛的义比他还好。还有同样的例子，就是耶稣在法利赛人西门家做客的时候，那个到祂脚前来哭的有罪的妇人，这个妇人为什么敢去？因为知道祂全然赦免。同样的例子，约翰福音四章，那迦南的撒玛利亚妇人，有六个先生，她只能中午出来打水，不敢见人的。她见到耶稣，看见自己的罪，也相信了神全然的赦免，以后，她跑去跟她的家乡讲，这个人把我一切的事都说出来了。
进到创世记的后半段，开始出现了一些很深的属灵的话题。比方说，约瑟开始为义受逼迫，开始带出一些我们很深的思考，神为什么要这么做？我们会把这个话题在下一章开始后继续。那约瑟又怎么能做到一直都在逆境中，相信神，他凭什么证据来相信神？同样的，在这一章让我们很深的思考，什么叫悔改？我自己进到神面前，是不是真的也看见了悔改的这两点？求主带领我们，祝福我们。