每日读经
每日读经-《出埃及记》30章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2019年10月29日 星期二 14:48
- 点击数：16891
出埃及记第30章逐节注解、祷读
我们来看《出埃及记》30章，在这一章里，有几个东西新的点出来了。第一：就是多了一个香坛，这个香坛在哪儿呢？在圣所里的会幕帐幕前面 ，就是那个隔断至圣所和圣所的幔子的前面，所以在它的一边是灯台，另一边就是陈设饼桌，它是摆在当中的，是离那个幔子最近的，但是在幔子的外面。幔子里面就是至圣所的约柜，所以他在这说，是至圣所那个约柜或者说施恩座。
出埃及记30章
6 要 把 坛 放 在 法 柜 前 的 幔 子 外 ， 对 着 法 柜 上 的 施 恩 座 ， 就 是 我 要 与 你 相 会 的 地 方 。
这说明神的恩典是从那里发出来的。离他最近的，隔了一个幔子就是这个香坛。香坛就像什么？特别像我们的祷告。
诗篇的141篇
2 愿 我 的 祷 告 如 香 陈 列 在 你 面 前 ！ 愿 我 举 手 祈 求 ， 如 献 晚 祭 ！
在所有这些的设置里面，香坛和祭坛，一个是在圣所里的，一个是在圣所外面的院子里的，都是向上的。一个是把我的祭物献在神的面前，一个是把我的祷告献在神的面前。所以这里是非常形象的一个人和神相交的关系的体现。神是一个关系里的神，祂不是像我们想的远远的，让我们惧怕祂，然后把祂的一些话拿来当做命令，恐惧颤兢的执行，生怕做错了，祂就击打我们。祂不是这个形象，祂特别愿意跟我们之间有爱的关系和联系。所有这些设置都是为了让我们和祂之间有一个能够建立关系的途径和方法。所以我借着祭坛的赎罪祭，借着祭坛，能够与祂相见了 。如果我们把它放在旧约的场景里，香炉在香坛上，就可以把我的祷告献上，就如香一般陈列在祂的面前。这是我们今天看的第一个点 。当然香坛也是要用血来洁净全部分别为圣的。
第二个点，就是从22节一直到最后，讲了两个东西的制作，一个叫膏，一个叫香。我们知道，膏是昨天提到的，圣膏要膏祭司的，同时也要抹一些东西，使这些东西成圣。无论是膏和香，都特别提到了做法，是只能用作圣殿的，或者说会幕的。
33 凡 调 和 与 此 相 似 的 ， 或 将 这 膏 膏 在 别 人 身 上 的 ， 这 人 要 从 民 中 剪 除 。
38 凡 做 香 和 这 香 一 样 ， 为 要 闻 香 味 的 ， 这 人 要 从 民 中 剪 除 。
这在说什么？这在说一样的道理，就是分别出来归神的，这是圣洁的。所以如果我们回头看，从《出埃及记》讲到神的律法之后 ，然后摩西在山上记下这些详细的记述，怎么做 ，怎么摆，我们就看见了，神反反复复的强调一个词 ，这些事情都是为了圣洁。
再放到新约的背景下，我们就能明白为什么耶稣总是强调一个，就是我们要悔改接受救恩。乃至祂升天之前，祂都告诉门徒们去使万人做我的门徒。我们该怎么做？到祂面前去接受这救恩。所以福音就是接受耶稣基督的救恩，这是个好消息。为什么是这样的？我们从旧约《出埃及记》就能看出来，因为神在那个时候就已经让我们看见，祂是何等地关注这件事情。因为我们若不是圣洁的，我们没有办法到神面前去。而且相反，我们是会有后果的。神律法的这个律会带我们到一个境地，让我们接受律的审判。审判又是无怜悯的，而这无怜悯的审判就是死亡。因为罪的代价就是死，罪的工价就是死。事实上，亚伦一共有4个儿子，这4个儿子里的俩个老大老二，我们在后面会读到，就是因为他们没有按神的方法，来到神面前献了一次凡火，就被烧死了。这是非常严肃的一个事情。最后真正接亚伦的手做祭司的只有他的后面俩个儿子。我们在后面会读到这么一个细节。
这其实告诉我们，圣洁是我们来到神面前第一要解决的问题。这就像我们经常会教导孩子很多的道理，而这些道理有很多都是很对的很正确的，比如说怎么学习，比如说怎么穿衣？怎么叠被子？怎么刷牙洗脸清洁，这都很对。但在这之前，我们得告诉他一些最最重要的道理，比方说不能玩刀，不能摸电门，不能在马路上乱跑。这些道理是为了让他还有机会继续听后面的道理，因为如果我一直就告诉他怎么叠被子，怎么刷牙，他从来不知道在马路上不能踢球，他就有可能没有机会再听更多后面的道理。我们的神跟我们也是一样，祂如此不厌其烦地反反复复地讲关于圣洁的道理，就是要告诉我们，我们若不先解决这个问题，其他一切的再多的祝福我们也看不见也听不见了，因为我们不可能到祂面前去，我们的结局就是永恒的审判。
这是今天为什么，所有神的孩子在跟别人讲神的时候，总是要先告诉他，耶稣基督的福音，整本圣经为什么归到最后，总是在讲这么一个道理。因为神如此之大，祂创造宇宙万有，从最小的细胞到最大的宇宙最大的星球都是祂造的，祂为什么不把这些道理都在圣经里全部告诉我们？我们多想知道，今天的科学家想那么多办法都想去弄明白，我们特别想知道的，祂为什么不在圣经里全讲清楚？就是一样的道理。我们若不先把圣洁的问题解决了，若不先把罪的麻烦去除了，我们连后面听的机会都没有，因为100年之内，所有人都死了，没有得救的就到永火里去了，在永火里我就算知道细胞是怎么回事，我就算知道天体是怎么回事，也没有意义了。就像一个孩子，就算他被电击打，被刀玩出问题来的那一刻，他就算知道更多的真理也没有用了。
神也是这样，所以祂在写这些东西，祂借着摩西写下来的时候，我们从字里行间就能看出，祂对圣洁的关注。若神如此关注，我们岂不是应该和神一样，要更加地关注吗？因为我若因着自己的想法，想去求问一些我兴趣里的事，我可能就忽视了，神告诉我们那更重要的事情了。
今天最后，也同样的道理，我们看当中的一段就是，一个是造铜盆，一个是会幕的捐献。造铜盆也是这个道理，也是洁净。祭司的铜盆是在哪？铜盆就是在圣所和祭坛中间。我们知道外面那个院子里，中间是个大祭坛，祭坛再往前走就到了圣所的门，在圣所门口会有铜盆，干什么用的？就是祭司先要洗手洁净自己，才能够进到圣所里去。圣所里第一层是：中间是香坛，一边是陈设饼桌，一边是灯台，幔子后面就是至圣所的约柜。所以这还是在讲洁净。所以我们看见，神三番五次不厌其烦地把这些讲出来，反反复复都是一个主题，都是洁净。先是用血在祭坛那里，接着再用水是铜盆这里，再往里面才能够到了香坛，就是把祷告献上，因为香坛背后就是神的约柜施恩座。
那最后我们看这个会幕的捐献在讲什么？它在讲赎罪银，赎罪银的安排也是非常有意义的。
15 他 们 为 赎 生 命 将 礼 物 奉 给 耶 和 华 ， 富 足 的 不 可 多 出 ， 贫 穷 的 也 不 可 少 出 ， 各 人 要 出 半 舍 客 勒 。
它在告诉我们什么？每一个人都是一样的罪人。每个人都是半舍客勒银子，富的也不能多交，穷的也不能少交，这告诉我们人不能带着自己的义到神面前去。半舍客勒银子代表每个人的罪性，没有在讲罪行。并不是在说，地上人犯的罪，最后的审判结果都是一样的。的确是不一样的。希特勒一定是审判的，要比一个一生只撒过谎，没有做过其他坏事的人，审判要重。希特勒肯定是要重，因为他的罪行大的多。那这里为什么会有区别？不会没有区别。因为每个人犯罪的本相都是一样的。对于我来说，可能今天没有做像希特勒那么糟糕的事，但是如果我能活个1000年，活个2000年，我大概率也是差不多坏的，因为我的罪性会带着我到那个地步。就像只要给我合适的条件，我会做跟大卫一样的事，我可能也会一样的杀人，一样的撒谎。我只是条件不允许，并不等于我里面不想，并不等于我不愿意这么做。所以我们每个人来到神面前是没有什么可自夸的，因为我们的罪性都是同等的。这就是赎罪银的属灵含义了。
赎罪银告诉我们，我们每个人因着亚当而来的那犯罪的本相在神面前都是一样的。我们非常感恩，神借着耶稣基督，让我们可以有机会，把这样的事完完全全的洁净了。因为神的宝血，耶稣基督的宝血遮盖了我们，我们可以每个人半客勒银子，交在神的面前，来代表我的罪性已经得赎了。所以神也借着这个告诉我们，我们每个人都不是属自己的，我们以前是在法老里面罪的奴仆，我是奴隶，我在法老的底下我是罪的奴隶。今天我被神赎出来，我是神的仆人。所以我永远不会是自己去做主的，因为我什么时候自己做主一定是罪做主，我是罪人，我是卖给罪的。就像以色列人他们在旷野的时候，他们每次自己做主的时候就抱怨神，抱怨神的时候他都想什么？他都想回埃及，对不对？我们想一想回埃及干什么？回埃及还是做奴隶吗？还是卖给罪了，还是给撒旦打工。所以我们每一个人来到赎罪银面前，我们就看见，其实神把我们从罪中买赎出来，我们是要把主权交给神的，因为祂才是我们真正的主。但这个主跟我们以前所经历的主，乃至我肉体的主是不一样的。因为这个主，祂在十字架上显明了，祂的爱是何等的长阔高深。这个主告诉我们，祂愿意把自己的生命给我们，那我们为什么不愿意把主权交给这样的主呢？哈利路亚！