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每日读经-《申命记》22章
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- 发布于 2020年2月01日 星期六 16:31
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申命记第22章逐节注解、祷读
我们来看《申命记》第22章，这依然是摩西第2个演讲里的细则命令的延续。当中我们也可以看见，依然神在维护我们的关系，修复我们的关系。22章还有一个很好的角度，就是人对神的责任。人是按照神的形象和样式造的，在这一点上，我们的灵对神的命令是需要负责任的。22章的1节到12节就在讲一些，我们人可能觉得不是那么重要的事情，但是神却使我们负责。13节到最后，22章的第2个部分在讲人守约的责任，就是在婚姻里的约的责任。
22章1节到12节里面有一些内容，我们人平常并不会特别的看重。比方说1节到4节，我们把这样的事会当成美德来看，但是不会把它当做命令来看。这是一个非常有意思的事情。我们都知道，帮助别人找丢了的东西，或者看见别人的牛驴跌倒在路上，第4节帮他拉起来，我们觉得这是好人好事，我们会赞扬他，写表扬信。但是神的命令却是：不可佯为不见。祂反复讲，不可佯为不见。我们把这几个字划下来，我们就可以看见1节到4节反复这么讲。什么叫不可佯为不见呢？不可装作不见。不可就意味着，我如果装作不见，就违反神的命令，就意味着我冒犯永生神了。这个性质就和美德不一样了。美德这件事情，人是把它加在我们原有责任之上的，我们并没有把它当做责任来看待。责任就是意味着，如果我不做，我是有后果的。就是说，我在这里我佯为不见，我装作不见，是有后果的。这个后果是什么呢？我得罪了永生神。
底下内容是一样的，这个原则在1节到12节都可以用的，只是1节到4节表现得最为突出。我们人若不相信神，我们就很容易把自己摆在一个动物的水平上。如果我的起点就认为，我和猫和狗是一样的话，我就觉得，我多做了就是值得夸奖的，这是我的认知起点。那我觉得我是猴子变来的，我是单细胞草履虫变来的，我现在跟猫和狗本来是一样的，现在猫和狗不会做这些事，它会佯为不见，它干脆不见，我没有，我可以做，那我觉得我是比它更高级的，我是可能应该值得夸奖的。但如果我的基础假设不是这样，我的基础假设是：我不但有肉体，不但有魂，还有灵。而这灵是按神的形象和样式造的。那性质就不一样了，我的灵是要负责的。这就是为什么我们人必须要面对神做选择，这不是一个可有可无的事情，这不是一个锦上添花的事情，这不是一个说，我没有做就算了，挺可惜的，人死了就如灯灭，就没了。反正做了的人能上天堂，不做的人那就算了。都不是。因为我们生来就是灵，我的肉体和我的魂最终都会没的，但我的灵是要存到永远去的，我的灵是按照神的形象和样式造的。我若不顺服神的旨意悖逆祂，就会有后果。这不以我的意志转移的。
所以在这里1节到4节告诉我们，我们人的灵是要对神的命令要负责的。这样的命令不是以我觉得什么该做，什么不该做为准的。是祂认为什么该做，什么不该做。这就很有警醒的意义了。因为如果我们今天看见路边有个人，他的牛驴跌倒在地上，我们不去帮他。因为这个只是牛驴嘛，我们甚至没有讲到人。不是说一个老人倒在地上没有去扶，就是一头牛嘛，或者一件衣服，我看见地上掉了，我捡起来等它的原主要回来，这个是神给到人的责任。就当我们没做的时候，我们要知道，其实我们是犯罪了。这件事情，在我们不认识神的时候，我们从来不会从这个角度去认识。并没有说，我拿了地上丢的衣服把它吞了，我们知道这个不对；或者说我捡到了牛驴不还给别人，我把它拿了，我们知道不对。但是我看走丢了，我去忙我的事，我走了，今天的地上的人----不认识神的人，不会把这件事情，当做人必须要负的责任来向他问责，但是神会向我们问责。因为怜悯是灵的责任。因为整个圣经里，神是个灵，但是祂是什么样的神？祂是蛮有怜悯和恩典的神，不轻易发怒，祂蛮有怜悯和恩典。所以灵若失了怜悯，就失了它的责任。
这就是为什么，神到最终，不得救的灵都是要在永恒的火湖里烧？就相当于它里面没有那个热，没有那个光。但是灵被造，就是要有跟神连起来，然后把怜悯把恩典给出去的义务的。所以，我们今天每一个人都在这件事情上，是需要做选择的。我的选择是，我愿意把自己的灵和神连接，得着那爱的动力，恩典的动力，怜悯的动力；或者说，我不承认有一个神，我觉得我就是自己了，那慢慢的，我一定会失掉所有的怜悯恩典的动力的，以至于到一个地步，我觉得人没有怜悯的责任，彻底否定了，我的灵是要向神负责的。这是非常糟糕的事情。
5节到第12节也是一样的内容。比如说不可穿别的性别穿的衣服，5节讲的不可穿衣服，在人看来，假设没有一个神在至高至上看着我，怎么穿其实就是我定了。第6节就更加了，在人看来，这就是个动物嘛，鸟嘛！我们要知道，这个并不是因为我们这么做，好像吃了这个鸟或者这个蛋就会中毒，不是。这也不是为了这个鸟和蛋的益处，是为了我们的益处。因为动物是没有灵的，它没有这个概念，就算都端走，对动物也没有什么损伤。动物是顺服于人的，可能会使得动物整个的规则也发生变化，那就动物也变得越来越恶，就像恶人有恶狗一样，只是对它产生这个影响。但是，为什么神要立这个规则，甚至有一个应许？
申命记22章
7 总 要 放 母 ， 只 可 取 雏 ， 这 样 你 就 可 以 享 福 ， 日 子 得 以 长 久 。
这是在指着人讲的，就是人若没有怜悯心，最终就一定不会享福，日子不会长久。这是个律来的。这6、7节就在讲怜悯的意思。因为我们一看就知道，正常人自然就会起来怜悯心，知道这不应该，都端走了是不好，那就肯定是只拿蛋，把鸟赶走。这是在讲人的灵了，对着这样的例子，在讲人的灵。第8节和第9节第10、11、12节都是神的命令，祂的命令都是告诉我们，祂是希望我们按照祂的命令去做，以免我们在这地上，在自己当行的事上，比方说我造不造栏杆，那我们人可能会说，这不是没看见有栏杆，你要上去干什么？对，这不是我们说了算的，这个是神来定的，祂是让我们在这个上面是有责任的。这是我们今天第一部分，就是我们的灵是需要向神负责的。
22章第13节往后，第二个部分，在讲一个主题：关于贞洁。这里其实就是“约”的概念了。这一大段里有不同的情形。最初的情形有婚约，也有婚姻；23节到27节，就是有婚约，但没有婚姻；最后28节到29节，没有婚约，也没有婚姻。这里面我们看见，神看重的是“约”。我们首先要知道，我们自己有守约的责任。所以在这里，神让我们知道，我们犯罪，不但得罪立约的对方，更得罪了设定这个规则的神。这个是非常重要的一个属灵原则。当我们进到一切的约里，婚约是我们在这地上最重要的约之一，我们还有其他很多的约，比方说，孩子生下来他就进到了一个约里，孝敬父母的约里，这个是他摆脱不了的约。就像22章一开始，我们作为人，一开始给的那条命令，我们就不能摆脱，否则我就跟动物一样。就像一个不孝敬父母的孩子，我们都会管他叫畜生，我们中国人都会这么讲的。为什么叫畜生？因为他就跟动物一样，没有在灵里受约的约束，给自己需要担当责任的概念了，那他就退回到肉体里，退回到动物里了。所以这是非常形象的，这个不是以我的意志为转移的。比方说，我进到一个婚约里，那我就受这个约的约束了。我毁了约，不但得罪了对方，还得罪了神；一个不孝敬父母的孩子也是一样的。不是以他的意志为转移的。所以在这一大段里，神反复讲的原则就是：在婚姻里，不守约的后果是非常可怕的，都是用石头打死的。
但这里，其实提醒我们一个什么点？就是让我们知道，耶稣基督来的意义。就是我们若不是靠着主，我们没有办法去面对不守约的后果，因为我们在自己的一生里，很多的时候是不守约的。婚姻的约，孝敬父母的约和朋友口头立的约，做生意的约，我们有多少次，在这些事情上是不守约的？就像一个孩子答应父母要做的事，他最后没有做，这不单单是得罪了父母，他还得罪了永生的神。我们答应了别人要做的事，最终我没有做，我们不单单得罪了对方，我们也得罪了永生的神。这一切都会使我们面对火湖地狱的审判。这就让我们知道，耶稣基督救恩的宝贵。所以整个22章一笼统看起来，我们若放在22章的地位里，我们就知道，这是非常可怕的。我们极容易----在22章里挑一挑，我就得被定罪，被审判。所以我们今天，往往轻忽了我们身上的责任，以及我们要为神，要对神负的责任。我们总觉得好像罪，这样事情没有我们想的夸张的，好像我是挺好的人，其实我们不知道，我们作为一个完全的人，就包括我里面的灵，那才是我人的本体，我在应该负的责任上其实有多大，相应的我犯罪后我的结果就有多重。
这是我们盼望真的来到神面前需要警醒的。也求神光照我们，让我们真知道这救恩宝贵的地方。否则我们怎么能来到耶稣面前去感谢祂？否则我们看见十字架，看见福音书，看见耶稣为我们受难，赦了我们的罪，我们都没有感觉，都不觉得这件事情有多重要，当个故事读一读了。所以读旧约的一个很好的角度，就是使我们知罪，使我们知道我们本是多么悖逆，配得地狱审判的一群人，我们就能够知道救恩有多宝贵。求神光照我们，哈利路亚！