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撒母耳记下15章13-37节：大卫逃亡躲避押沙龙
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- 发布于 2022年5月31日 星期二 01:56
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我们上次停在撒母耳记下的第15章，在前半段押沙龙就已经反叛了，押沙龙的反叛对大卫是一个很大的意外。我们今天查考的部分，主要是看大卫，大卫的回应是非常值得我们学习的。在撒母耳记上下，大卫是一个非常重要的人物，我们可以基本上看见一个结论，大卫并不是不犯错。我们在地上的时候，本来就是亚当的后裔，常常会犯错，大卫最难得的就是他随时信靠神，他什么时候都相信神。他做对的时候，将荣耀归给神，做错事情的时候，他坚定依靠神。依然把自己仰望交托在神的手里，所以大卫的信心的榜样是非常值得我们学习的，因为我们也像大卫一样，我们在这地上也常常会有自己的软弱，甚至在软弱中有的时候也在犯罪，这时我们要回头，谦卑悔改，相信神一定会把我们带出来，这是我们今天13节往后要分享的部分。
在这之前，我们稍微做一点特别的分享，关于押沙龙和大卫所预表的一层关系。圣经里有两个很重要的角度让我们来读，一个就是在所有的旧约新约里，都在讲耶稣基督，如果圣经用一句话来总结，那就是约翰福音三章
约翰福音3:16
16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
这节经文贯穿在整个圣经里，这是第1个很重要的角度，如果有人问你圣经在讲什么，你就说圣经在讲耶稣基督，我们要信他。
第二，就是撒母耳记上下，可以给我们一些实用的真理，这里讲到很多关于家庭，关于人和人的关系，关于我们的软弱，关于神的赦免，关于我们的信心，这些都穿插在所有的故事里，所以从这两个角度，我们可以既得着救恩，又能够让我们可以用在自己身上，可以把不同的人物对标在我们自己身上。我们先回顾一下救恩在这个故事，它代表什么？押沙龙是大卫的儿子，所以我们作为罪人，其实我们背叛的是我们的父。亚当是神的儿子，我们是亚当的儿女，路加福音4章，讲到耶稣基督家谱的时候，一直往上追溯，追到亚当，亚当是神的儿子。所以某种意义上，我们全地的每一个人，都是神所造的，都是神的儿女。我们背叛神，就和押沙龙背叛大卫是一样的。我们生出来的时候的状态，就是押沙龙，我们上次讲到14章的25-26节押沙龙里面的骄傲，他的头发有4斤半，他整天顶在头上走，这就是我的荣耀，我要把我的荣耀显出来，我有荣耀了，神就没有荣耀了，我把神撇到一边不认祂，所以我们就是押沙龙的出身。
大卫在整个故事里面，其实是有神的形象。圣经里预表耶稣基督的形象，是用不同的人。在这里，大卫的一个形象就是赦免，他不停地在推迟他的审判，不停地在推迟。当然我们知道这是因为大卫个人的性格的原因，但是，神在这里让我们看见审判不断的被推迟，就是我们作为亚当的后裔，今天在这地上所面临的一个局面。神本来应该给我们的，我们在今天没有临到，押沙龙他能够反叛，是因为大卫没有杀他，是因为大卫没有执行应该有的在他身上的公义。如果大卫杀了他，他怎么能反叛呢？所以我们今天也是一样，我们今天在这地上的日子，每一天都是因为神没有把我们该得的审判放在我们身上。有的时候我们会有一个错觉，觉得我们好像在这地上的日子是我们该得的，事实并不是这样，某种程度我们是在一个缓期徒刑里，就是在一个被看守的状态，在一个已经被定罪，但是还没有执行的被看守的状态。在这个状态下，人其实应该想到的就是我要用好这几十年来悔改，这是我们今天要分享的第1个点。就是押沙龙给我们的警惕或者警戒的例子是什么？他没有用大卫的宽恕去悔改。如果他不是这么看待大卫的宽恕，他最后就会走到更悖逆的地步。这是完全不同的两条路。我们不认识神的时候，如果我们原来是只对一个悖逆的人很不忿我要去审判他，发展到最后我要代替神，我觉得世界的公义应该是怎样的，我们会越来越悖逆的。但是反过来，神为什么一直在推迟审判？因为神盼望万人得救，不愿一人沉沦。我们一定要记得我们在地上的时间是有一个终极的价值的，这个价值其实就在我们自己的决定上，就是我用这个时间到神面前去悔改，以及用这个时间我去读祂的话，我在得救之后悔改之后，我在祂里面成长，这个时间价值就是最大的。
马上要放暑假了，做父母的就担心孩子在放暑假的时候，不好好使用时间，可能大一点的孩子就睡懒觉，睡得很晚很晚，小一点的孩子，就整天要出去找同学玩。你会发现你对他的时间的期待和他自己对时间的期待完全是不同的。如果我们把我们换成是孩子，神是我们的父，我们把这暑假的两个月换成我们地上的100年，你就明白了。我们有自己的规划，为这地上的事情我们做了很多计划，神为我们忧虑，就好比我们为我们的孩子忧虑一样。神说你为什么不用好好利用我推迟审判的这点时间去悔改。我们前面讲了暗嫩和他玛按做了不该做的事之后，过了两年押沙龙杀了暗嫩，之后三年他躲在外公家，之后又两年他在耶路撒冷，他爸不见他，两年之后他爸见他，一共七年，头两年暗嫩是可以有机会悔改的。后面5年押沙龙也是有机会悔改的。所以我们为什么不用在地上的时间去思想神的话语呢？这是我们要常去思考的一个问题，这是我们今天分享的第1个点。
所以整个圣经都会把我们带回到这最后的最根本的一个真理上来，我怎么来面对神给我预备的救恩，耶稣基督并他钉十字架的救恩，我是不是要接受呢？我接受之后是不是要跟他关系更近呢？还是我有别的想法。如果我选择不是，那押沙龙的路就是我们的警戒了，他会越走越远越走越远到一个地步，你很难想象我怎么会变成这样呢？如果你是押沙龙，怎么会去杀自己的父亲呢？，这还不算，后面还有更糟糕的事情。我们来看15章13节到最后，这是我们今天分享的重点。
撒母耳记下15:13-23
13 有 人 报 告 大 卫 说 ： 以 色 列 人 的 心 都 归 向 押 沙 龙 了 ！
14 大 卫 就 对 耶 路 撒 冷 跟 随 他 的 臣 仆 说 ： 我 们 要 起 来 逃 走 ， 不 然 都 不 能 躲 避 押 沙 龙 了 ； 要 速 速 地 去 ， 恐 怕 他 忽 然 来 到 ， 加 害 於 我 们 ， 用 刀 杀 尽 合 城 的 人 。
15 王 的 臣 仆 对 王 说 ： 我 主 我 王 所 定 的 ， 仆 人 都 愿 遵 行 。
16 於 是 王 带 着 全 家 的 人 出 去 了 ， 但 留 下 十 个 妃 嫔 看 守 宫 殿 。
17 王 出 去 ， 众 民 都 跟 随 他 ， 到 伯 墨 哈 ， 就 住 下 了 。
18 王 的 臣 仆 都 在 他 面 前 过 去 。 基 利 提 人 、 比 利 提 人 ， 就 是 从 迦 特 跟 随 王 来 的 六 百 人 ， 也 都 在 他 面 前 过 去 。
19 王 对 迦 特 人 以 太 说 ： 你 是 外 邦 逃 来 的 人 ， 为 甚 麽 与 我 们 同 去 呢 ？ 你 可 以 回 去 与 新 王 同 住 ， 或 者 回 你 本 地 去 罢 ！
20 你 来 的 日 子 不 多 ， 我 今 日 怎 好 叫 你 与 我 们 一 同 飘 流 、 没 有 一 定 的 住 处 呢 ？ 你 不 如 带 你 的 弟 兄 回 去 罢 ！ 愿 耶 和 华 用 慈 爱 诚 实 待 你 。
21 以 太 对 王 说 ： 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 又 敢 在 王 面 前 起 誓 ： 无 论 生 死 ， 王 在 哪 里 ， 仆 人 也 必 在 那 里 。
22 大 卫 对 以 太 说 ： 你 前 去 过 河 罢 ！ 於 是 迦 特 人 以 太 带 着 跟 随 他 的 人 和 所 有 的 妇 人 孩 子 ， 就 都 过 去 了 。
23 本 地 的 人 都 放 声 大 哭 。 众 民 尽 都 过 去 ， 王 也 过 了 汲 沦 溪 ； 众 民 往 旷 野 去 了 。
我们停在这里。当这个消息出来的时候，我们可以想一想，如果你把自己放在大卫的身上，你的第一反应会是什么？可能是震惊，忧伤，愤怒，后悔，会有很多情绪，所有这些情绪都非常非常的自然，我们为什么要把这个话讲开来，因为我们读的时候会认为这些事情自然就发生了，我可以告诉大家并不是的，你如果是大卫，圣经不会是这么描述的，假设我是大卫，你在第15章的第12节之后到第13节，看见的就是我可能在发怒，在抱怨，可能在做自己在情绪里很多的举动，我要召集兵马，我要跟押沙龙对抗，我会有很多的在我的肉体中的回应，为什么说是在肉体中的？因为这些回应没有一样是合神心意的。我们看见大卫的反应是：我们要起来逃走。他没有表现出任何的情绪里的反应，他的反应是，立刻要走，这是大卫从撒母耳记上到现在一贯以来我们能看见的一个特征，是非常值得我们学习的。就是他在无论什么样的逆境中，他始终怀着对神坚定的信心。
这是一个结论，我们前面就已经看见，大卫在旷野躲避扫罗，他丝毫没有起想要杀扫罗的心，我们从15章往后，会看见大卫一遍又一遍的显明他的信心，约柜他也不带走，他还告诉他身边的勇士走吧，大家知道大卫身边的600多人全是勇士，如果他还想要得回这国，他一定需要这些人，可是大卫不要，让他们走，等会儿我们会看细节。但是，我们从这个结论里能看见大卫的心始终是放在神的旨意里。他不会去琢磨，我在这件事情里，我该怎么去回应，他坚决相信，这些事临到他，神都在掌权。这非常难得，我们会不会做错事？我们经常做错事。我们也许今天在听这道的时候你就在懊悔，你之前的几个月几年里做错了一件事。那你想一想，你做错事你回应是什么呢？你是不是赶紧想把这个结果纠正过来，或者很懊悔，或者就想我能不能把这事赶紧抹去，大卫为什么没有这么想？你要相信一点，我们就算做错事，主也在掌权。我们千万不要在我们自己的过犯里一直的沉下去，你要抬头，这个不等于你躺在那不动，等会我们一点点分析。
我们先看这个态度，态度特别重要，否则当你在完全被这件事情所击打的时候，你连正常的思维方式都没有了。这不是一个普通的事，是他的亲生儿子要杀他。这对大卫是一个多大的冲击，但是大卫并没有陷在情绪里。他相信主在掌权，然后怎么办呢？然后该做什么做什么。所以大卫准备逃跑了，我们会觉得这个逃跑好像不对，大卫没觉得逃跑不对，既然这个时候我没有办法去抵抗押沙龙，全国的人心都跟着他了，那我该怎么办，我就该走了。大家可能会想，如果这个国都归了押沙龙，而押沙龙又不是属神的王，那这个国就没了，如果国没了我怎么跟神交账呢？我们有很多奇奇怪怪的想法，在这个时候我们会觉得，不行，我要起来为耶和华争战，是不是有很强大的逻辑？貌似是的。但大卫不是这么想的，大卫就走了。
我们好好想一想，什么叫信心？信心就是，我相信，即便在我过去的过犯所带来的结果中，神也在祝福我，你相信吗？大卫这个时候肯定是懊悔的，这个懊悔不是在情绪里的后悔，他知道是他自己做错了，所以他后面会说按耶和华的的意志而行，他不知道是不是神要击打他，但是他认，他知道他有过犯。我们也是一样的，我们自己做错事的时候我相信我们在座的得救的弟兄姊妹都会去祷告，为自己也为亲人。我们都会跟神认的，认完怎么办？相信主，相信主在看顾，你需要一点耐心，你要等一等。大卫如果那个时候没有耐心，事情可能就不是后来的样子了，他在信心里做了什么决定？逃跑。
这时候那些臣仆就都来了，而且那些臣仆都愿意跟随他。所以我们在这看见大卫用的方式，是一个非常好的，属神的方式。不用辖管和勉强或者诱惑的方式，只是把事情仰望交托在主身上，然后主来带领。而押沙龙用的方式，是诱惑的方式，笼络人心的方式，有的别的王的方式，是辖管的方式。而大卫，是众民都跟随他，注意17节“跟随他”，第15节说“都愿遵行”，没有任何勉强的成分。这个时候的大卫，他显出力量的时候就来了，什么叫做真的力量，你什么时候软弱就什么时候刚强。大家可以读一下哥林多前书，讲到“因为神的软弱总比人刚强”。我们不要觉得好像我一定要手上有很强大的力量，我才能胜过押沙龙。大卫把自己一切的能力全部卸到一边去的时候，人就开始跟着他了。这时每个人自己要选一下，我到底要跟押沙龙还是跟大卫，跟押沙龙的表面好像是更光鲜的，跟大卫的表面要吃一点苦的，但是你会发现众民就都跟随大卫了。这还不算，还特别讲到了一群人，叫迦特人以太，他们是非利士人，大卫当时躲避扫罗王的追逼的时候，逃到过非利士，所以他手下有一批勇士，是基 利 提 人 、 比 利 提 人 ，有600个人，我们在撒母耳记下的最后，就是在23章里就会讲到所有这些人的名字当中最优秀的一些，包括死了的拔士巴的丈夫乌利亚也在里面，也包括拔士巴的父亲也在里面，23章24节到最后很长的一个列表里，就是这些勇士的名字。这一群人，他们其实很多人不是犹太人，这是我们今天要要看的。犹太人要做选择，其他的外邦人也要做选择。19节王对他们说你们回去吧，或者可以跟新王同在，因为他们都是勇士，只要愿意投降，新王都会接纳的。
所以大卫首先让我们看见了他完全不笼络武力，他不要武力，如果是我们，当我们缺乏的时候我就想要能力，当我们像大卫这样被人追逼的时候，我就想要武力，如果有600个勇士跟着我，我就更放心一点。大卫却说你们都走吧。所以越是艰难险阻的时候，大卫这个品质越显得突出，为什么大卫被称为合神心意的人？我自己读圣经的时候，常常感到羞愧，就是感觉跟这些神的大仆人差的太多。就是在这些危难的时刻，他们的信心就出来了，就是发自内心，他们里面就是这样的人。他们自然出来的就是全然信靠神的心，而我们自然出来的，就是我得想想办法。大卫没有，20节“我 今 日 怎 好 叫 你 与 我 们 一 同 飘 流 、 没 有 一 定 的 住 处 呢 ？ 你 不 如 带 你 的 弟 兄 回 去 罢 ！ 愿 耶 和 华 用 慈 爱 诚 实 待 你 ”。大卫完全没有任何的掩饰，第一他讲了原因，未来是要一同漂流的，我没有没有什么好东西给你们。第二，就是他愿以他神的名来祝福他们。大家有没有想起路得记，路得的婆婆？路得的婆婆让她的两个媳妇走的时候就是这么讲的，我没什么东西给你，盼望耶和华神能祝福你们。我们读一下，
路得记1:8-13
8 拿 俄 米 对 两 个 儿 妇 说 ： 你 们 各 人 回 娘 家 去 罢 。 愿 耶 和 华 恩 待 你 们 ， 像 你 们 恩 待 已 死 的 人 与 我 一 样 ！
9 愿 耶 和 华 使 你 们 各 在 新 夫 家 中 得 平 安 ！於 是 拿 俄 米 与 他 们 亲 嘴 。 他 们 就 放 声 而 哭 ，
10 说 ： 不 然 ， 我 们 必 与 你 一 同 回 你 本 国 去 。
11 拿 俄 米 说 ： 我 女 儿 们 哪 ， 回 去 罢 ！ 为 何 要 跟 我 去 呢 ？ 我 还 能 生 子 作 你 们 的 丈 夫 麽 ？
12 我 女 儿 们 哪 ， 回 去 罢 ！ 我 年 纪 老 迈 ， 不 能 再 有 丈 夫 ； 即 或 说 ， 我 还 有 指 望 ， 今 夜 有 丈 夫 可 以 生 子 ，
13 你 们 岂 能 等 着 他 们 长 大 呢 ？ 你 们 岂 能 等 着 他 们 不 嫁 别 人 呢 ？ 我 女 儿 们 哪 ， 不 要 这 样 。 我 为 你 们 的 缘 故 甚 是 愁 苦 ， 因 为 耶 和 华 伸 手 攻 击 我 。
这个心是非常真诚的，很感人的。大卫面对迦特人以太的时候，是一样的心。他们的身份也是一样的，大卫是犹太人，路得的婆婆拿俄米是犹太人，路得和俄尔巴是外邦人。大卫是犹太人，以太和他手下600来个人，大部分是外邦的。大卫说你们走吧。大家有没有从以太身上读出我们的形象，我们就是路得，就是以太。我们来看一下路得的选择，
路得记1:16-17
16 路 得 说 ： 不 要 催 我 回 去 不 跟 随 你 。 你 往 哪 里 去 ， 我 也 往 那 里 去 ； 你 在 哪 里 住 宿 ， 我 也 在 那 里 住 宿 ； 你 的 国 就 是 我 的 国 ， 你 的 神 就 是 我 的 神 。
17 你 在 哪 里 死 ， 我 也 在 那 里 死 ， 也 葬 在 那 里 。 除 非 死 能 使 你 我 相 离 ！ 不 然 ， 愿 耶 和 华 重 重 地 降 罚 与 我 。
大家知道什么能使我们的神感动吗？就是我们站在路得的角度跟神说的这番话。神不勉强我们，路得和另外一个媳妇饿尔巴，其实就像耶稣身边的两个强盗。有一个选择跟从，另一个选择离开。我们也是一样，我们是做了路得这样的选择，我们的选择就是，无论身在哪里，我们都要跟从他，永不回头，这个选择不是因为诱惑，不是因为辖管，不是因为惧怕，而是因为神的爱。
大家觉得以太为什么要跟着大卫？我们回到撒母耳记下15章21节，
21 以 太 对 王 说 ： 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 又 敢 在 王 面 前 起 誓 ： 无 论 生 死 ， 王 在 哪 里 ， 仆 人 也 必 在 那 里 。
这个话跟路得讲的一模一样，很感人，以太为什么愿意跟随大卫，因为大卫就是像神那样的爱，我们为什么愿意跟随耶稣？在这地上我还能到哪去找到这样的爱呢？到处都是失望沮丧和纷争，为什么不跟着为我的罪死在十字架上的爱我的主呢？以太是指着耶和华起誓的，他也对着王起誓。从这往后，以太跟王的关系就会有大的变化。大家再想一想，假设以太比王年轻，假设以太是像押沙龙那么大的年纪，王有两个儿子，一个叫押沙龙，一个叫以太，押沙龙是他肉体自己生的，以太是外邦跟他过来的，到底哪个是他真正所爱的呢？当然是以太，我把这个翻译成我们跟主的关系。耶稣的确是犹太人，但是当他把救恩给到犹太人的时候，犹太人拒绝了。2000年以来，许许多多像路德这样的外邦人，将以太这样的外邦人，都说主啊，我要跟着你。到底哪一个是他更爱的？当然是你了，你虽然不是肉身的犹太人，但是你做了一个非常宝贵的决定。你说无论生死，主在哪里，你也必在那里。
往下看，23节，他们过了汲 沦 溪，就表明他们要受苦了，要往旷野去了。去旷野意味着，跟随大卫的选择，表面看并不是一个“理性”的选择，理性的意思就是你要追求自己的利益，你要跟着大卫，可能是没得吃没得穿，没得地方睡。我们跟着主也是这样的，表面看好像你跟着主的时候，你做这个决定是要放弃地上的权力，是要放下自己的骄傲，但是我们继续读15章，往后到16章17章了，你就知道了，太奇妙了，神一点也没有亏待跟随大卫的这些人。我也想告诉大家，你跟随主，你做了像以太这样的决定，你不会后悔的。神从来都不亏待跟着祂的孩子。你是不可能看见跟随主的人，是没吃没穿的，没有这种可能性。所以我们到底要做什么样的决定，要好好想一想。23节表面看，是一个好像把自己陷到麻烦的选择，但其实非常蒙福。我们往下读，
撒母耳记下15:24-27
24 撒 督 和 抬 神 约 柜 的 利 未 人 也 一 同 来 了 ， 将 神 的 约 柜 放 下 。 亚 比 亚 他 上 来 ， 等 着 众 民 从 城 里 出 来 过 去 。
25 王 对 撒 督 说 ： 你 将 神 的 约 柜 抬 回 城 去 。 我 若 在 耶 和 华 眼 前 蒙 恩 ， 他 必 使 我 回 来 ， 再 见 约 柜 和 他 的 居 所 。
26 倘 若 他 说 ： 我 不 喜 悦 你 ， 看 哪 ， 我 在 这 里 ， 愿 他 凭 自 己 的 意 旨 待 我 ！
27 王 又 对 祭 司 撒 督 说 ： 你 不 是 先 见 麽 ？ 你 可 以 安 然 回 城 ； 你 儿 子 亚 希 玛 斯 和 亚 比 亚 他 的 儿 子 约 拿 单 都 可 以 与 你 同 去 。
28 我 在 旷 野 的 渡 口 那 里 等 你 们 报 信 给 我 。
29 於 是 撒 督 和 亚 比 亚 他 将 神 的 约 柜 抬 回 耶 路 撒 冷 ， 他 们 就 住 在 那 里 。
这里开始讲到约柜了，约柜并不是大卫要他们抬着走的，24节，是萨都主动要把约柜抬出来的。为什么大祭司撒都要做这个决定，大祭司的意思是神的仆人，撒都是一个非常好的神的祭司，到以西结书之后，我们会看见神最后拣选的是撒都的后裔，前面都是拣选的亚伦的后裔。所以萨都的后裔在以色列人里面是非常重要的，在今天的以色列人里面，撒都的后裔未来会是新的千禧年圣殿的祭司。所以撒都是一个非常重要的人物，在旧约的犹太人这边。就好比神拣选了亚伯拉罕，亚伯拉罕生了很多儿子吗？但最后我们只看见以撒的儿子雅各也就是以色列的后代，一样的道理，神拣选了亚纶做祭司，但是到最后神又在亚伦的众多后裔里单独选了撒都的后裔，原因就是他在一切的事上非常的坚定。他和他的后裔尤其是在以色列人被掳的时候非常的坚定。所以萨都首先是一个属神的祭司，那我们的问题是，属神的祭司难道没有神的旨意，没有神的命令可以跟着这个王就走了吗？因为这个约柜是要在圣所里的，是要在神的至圣所里的。说明神的心意，神的旨意是在大卫身上的。然后，撒都也是用利未人来抬约柜的。这些显明这件事情是对的，你可以把神的约柜想成是神的宝座，所以神与大卫同在。
这告诉我们一个什么道理呢？我们要先想一想，今天地上会有很多纷争，就好比美国当年也打南北战争，南北战争的北面南面都是基督徒，那到底谁应该得胜呢？谁应该得胜，不是看谁更强大，也不是看谁的话语权更大，看谁更能够找到义的理由，都不是，是要看约柜站在哪一边。有一个很有意思的说法，就是当时南北战争的人都祷告说主啊，求你帮助我，求你站在我这边。其实正确的祷告应该是主啊，我愿意站在你这边。就是无论你选哪边赢，我都站在你那一边。我们可以好好想一想，如果我们真心愿意寻求神的旨意，你在一切可能有纷争的事上，你就变得眼睛亮了。这是我们借着这一点，要解开给大家听的。今天我们有许多的不同意见，教会里也有的，只要有人，我们就会有血气的，家里就更有了，有些家里还是一半信一半不信的，那你怎么能达到合一呢？你说主啊，你选哪一边，我只愿你的旨意成全，我不想去主张我的主意，我不想主张我的权利，我的想法，你说怎么样我就跟着你。
大卫在这件事情上，他比我们刚才做的这个祷告做的还要好，我们来看他是怎么做的。25节，“ 王 对 撒 督 说 ： 你 将 神 的 约 柜 抬 回 城 去 。 我 若 在 耶 和 华 眼 前 蒙 恩 ， 他 必 使 我 回 来 ， 再 见 约 柜 和 他 的 居 所” 。为什么这比我们刚才做的那个祷告要更上一个台阶，因为他的信心更上了一个台阶。他坚决相信，神不需要动，因为耶路撒冷就是神的圣城，神不需要跟他大卫一起逃往。这就是信心，信心是所望之事的确据和未见之事的实底，我们怎么知道我们未来要去天堂，因为信心，你没去过天堂，也没人从天堂回来，你怎么知道呢？你为什么那么确信呢？因为信心，信心就是你没看见你就相信了。你相信什么？你相信神的话，你相信耶稣基督，你相信祂是怎样的神，因为你知道你所信的是谁，你就不怕了。
我们今天怎么去胜过难处？你的难处可能没有大卫这个时候大，亲人背叛，自己的儿子背叛，未来在哪？吃的在哪？穿的在哪？那么多跟从他的人该怎么处理，完全是一头雾水。在这个时候你能说我不要约柜，你回去吧，你能吗？大卫在对待加特人以太和对待撒都的态度，是两个不同的状态，对以太是告诉他你不要跟着我，但以太坚决跟着他的时候，他就让他跟着了，但是撒都的约柜他很明确地说你不要跟过来。因为他知道约柜代表神的同在，他不需要用约柜这样的跟着他的方式来加强他的信心，他说我若在神眼前蒙恩，再大的艰难险阻，我也一定回得来，如果神有其他的旨意，我也愿意。这里，重点来了，15章的第26节，“倘 若 他 说 ： 我 不 喜 悦 你 ， 看 哪 ， 我 在 这 里 ， 愿 他 凭 自 己 的 意 旨 待 我” ！这是信心的顶峰。这就意味着他坚决相信神在他身上的旨意，都是公义而良善的，我愿意。什么叫做路得的决心？这就是路得的决心，我跟从你，或生或死，或高山或低谷，或艰难或喜乐，反正我就跟着你了。我不能明白，但我不需要明白。如果你的意志是我这个王不当了，我就不当了，如果你的旨意是让我漂流在旷野，我就漂流在旷野。所以等我们到后面看见神给大卫一切的恩典，你就知道这实在太美了，神不是刻薄寡恩的神，弟兄姊妹们，我们一定要明白神的能力和良善。
我们再看一个同样的例子，但以理书的三章，跟大卫的情形很类似，但以理的三个朋友，尼布甲尼撒王有个命令要他们拜一个金像，他们不拜，王很生气，
但以理书3:13-18
13 当 时 ， 尼 布 甲 尼 撒 冲 冲 大 怒 ， 吩 咐 人 把 沙 得 拉 、 米 煞 、 亚 伯 尼 歌 带 过 来 ， 他 们 就 把 那 些 人 带 到 王 面 前 。
14 尼 布 甲 尼 撒 问 他 们 说 ： 沙 得 拉 、 米 煞 、 亚 伯 尼 歌 ， 你 们 不 事 奉 我 的 神 ， 也 不 敬 拜 我 所 立 的 金 像 ， 是 故 意 的 麽 ？
15 你 们 再 听 见 角 、 笛 、 琵 琶 、 琴 、 瑟 、 笙 ， 和 各 样 乐 器 的 声 音 ， 若 俯 伏 敬 拜 我 所 造 的 像 ， 却 还 可 以 ； 若 不 敬 拜 ， 必 立 时 扔 在 烈 火 的 窑 中 ， 有 何 神 能 救 你 们 脱 离 我 手 呢 ？
16 沙 得 拉 、 米 煞 、 亚 伯 尼 歌 对 王 说 ： 尼 布 甲 尼 撒 啊 ， 这 件 事 我 们 不 必 回 答 你 ；
17 即 便 如 此 ， 我 们 所 事 奉 的 神 能 将 我 们 从 烈 火 的 窑 中 救 出 来 。 王 啊 ， 他 也 必 救 我 们 脱 离 你 的 手 ；
18 即 或 不 然 ， 王 啊 ， 你 当 知 道 我 们 决 不 事 奉 你 的 神 ， 也 不 敬 拜 你 所 立 的 金 像 。
是不是和大卫讲的那个信心的顶峰那句话是一样的？我们的信心里，是要有“即或不然”的部分，这个可以说是信心里最难的部分。我们的神真的很有恩典，远比我们想的要好的多得多，但是我们在跟主的关系里，需要有一个“即或不然”的很重要的部分，在这个部分里我们其实在表达我们跟神的关系，我们想要告诉主，无论是什么样的结果，我都愿意依然相信你。我们常常会把我们，也就是教会跟主的关系，比作婚姻，婚姻的誓词，就是这样的，无论生和死，无论疾病健康我都愿意。但是我们可能说是这么说的，是不是我们真是这么想的，也是这么做的呢？我们要去好好想一想。这个很重要，我们跟主的关系有波折的时候往往是出现在这种时候。大家要知道，神成就是需要时间的。你可能是需要在旷野像大卫那样忍耐很长一段时间，在这个忍耐的时间里可能信心会波动的。你就会怀疑了，主啊，你真的是这么待我的吗？你有可能今天就在面对这么一个情形，主的祝福正在路上，你在想的就是可能永远到不了了。
我们往下看，
撒母耳记下15:27
27 王 又 对 祭 司 撒 督 说 ： 你 不 是 先 见 麽 ？ 你 可 以 安 然 回 城 ； 你 儿 子 亚 希 玛 斯 和 亚 比 亚 他 的 儿 子 约 拿 单 都 可 以 与 你 同 去 。
所以你会看见大卫并不是一个茫然的状态，我们想到逃跑，第一反应就是仓皇逃跑，大卫一点没有仓皇逃跑，而是有序的撤退，他让约柜回去是凭着信心，而且，还告诉他你可以留两个年轻人，当做探子，回头还可以来汇报。神的孩子从来不缺智慧的。首先不要没有信心，不要一碰见事情就慌了，其次，也不是说既然神让我相信他，我就躺着不做了，啥都不动。不是的，你要知道神一定会告诉你该做什么。我们再往后读，撒都在29节回去了，这和以太在21节留下是两个完全不同的结果，以太留下是对的，撒都回去也是对的，所以神是有智慧的，我们要留心倾听神的旨意。撒母耳记下15:30-37
30 大 卫 蒙 头 赤 脚 上 橄 榄 山 ， 一 面 上 一 面 哭 。 跟 随 他 的 人 也 都 蒙 头 哭 着 上 去 ；
31 有 人 告 诉 大 卫 说 ： 亚 希 多 弗 也 在 叛 党 之 中 ， 随 从 押 沙 龙 。 大 卫 祷 告 说 ： 耶 和 华 啊 ， 求 你 使 亚 希 多 弗 的 计 谋 变 为 愚 拙 ！
32 大 卫 到 了 山 顶 、 敬 拜 神 的 地 方 ， 见 亚 基 人 户 筛 ， 衣 服 撕 裂 ， 头 蒙 灰 尘 来 迎 接 他 。
33 大 卫 对 他 说 ： 你 若 与 我 同 去 ， 必 累 赘 我 ；
34 你 若 回 城 去 ， 对 押 沙 龙 说 ： 王 啊 ， 我 愿 作 你 的 仆 人 ； 我 向 来 作 你 父 亲 的 仆 人 ， 现 在 我 也 照 样 作 你 的 仆 人 。 这 样 ， 你 就 可 以 为 我 破 坏 亚 希 多 弗 的 计 谋 。
35 祭 司 撒 督 和 亚 比 亚 他 岂 不 都 在 那 里 麽 ？ 你 在 王 宫 里 听 见 甚 麽 ， 就 要 告 诉 祭 司 撒 督 和 亚 比 亚 他 。
36 撒 督 的 儿 子 亚 希 玛 斯 ， 亚 比 亚 他 的 儿 子 约 拿 单 ， 也 都 在 那 里 。 凡 你 们 所 听 见 的 可 以 托 这 二 人 来 报 告 我 。
37 於 是 ， 大 卫 的 朋 友 户 筛 进 了 城 ； 押 沙 龙 也 进 了 耶 路 撒 冷 。
大卫蒙头赤脚上橄榄山，他为什么要蒙头赤脚？大卫是用这样的方式表达他在神面前的撕裂的心肠。这个撕裂心肠有很多的含义，既包括他自己对着神的态度，他的确是懊悔，他的确是知道自己肯定做错了。我们面临自己所犯的错的后果的时候，圣灵会告诉我们，我们也会像大卫一样蒙着头哭，同时他也会为押沙龙哀伤，大卫都曾经为扫罗哀伤，押沙龙可是他亲生儿子，所以大卫里面的心是极其极其痛苦的，大卫在上山的时候，他一面上一面哭的时候，跟随他的人也都蒙头哭着上去了，说明整个的队伍都在对着神撕裂心肠的状态下。我想告诉大家，什么时候祝福进来？这个时候祝福就进来了。所以圣经说你不要撕裂衣服，你要撕裂心肠。你怎么蒙神的祝福？你在神面前真的悔改谦卑，神必听你的祷告。大家都知道八福，哀痛的人有福了。你很骄傲，你很高兴的时候，就有祸了。路加福音讲到三次有福，三次有祸，你高兴的时候就有祸了。你什么时候有福？你知道你错了就有福了。所以押沙龙以为他得计了，却是离审判越来越近了，相反地，大卫虽然做错了，但他却离神的祝福越来越近了。
31节，亚希多弗，我们反复讲到这个人，他是拔士巴的爷爷，他也在叛党当中。大卫的祷告是31节的重点，他说耶和华求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。亚希多弗这个人不简单的，我们要稍微跳出去看一下，我们看到下一章的16章的第23节，
撒母耳记下16:23
23 那 时 亚 希 多 弗 所 出 的 主 意 好 像 人 问 神 的 话 一 样 ； 他 昔 日 给 大 卫 ， 今 日 给 押 沙 龙 所 出 的 主 意 ， 都 是 这 样 。
圣灵是这样评论亚希多弗的。说明他可能是所有谋士当中顶级的谋士，最聪明的谋士，就像诸葛亮一样，他出的计谋，就像人问神的话一样，一定能成，但是15章31节大卫的祷告，却使他没有成功。所以大卫的这个祷告告诉我们两件事，第一，你要凡事倚靠主。对付亚希多弗这样的人，你不依靠主，你是根本就胜不过去的。第二，你不要担心他的计谋，亚希多弗再厉害，他也胜不过主。所以我们也会碰见很难的环境，你要记住大卫的这个举动，大卫有很多我们值得我们学习的。当你面对亚希多弗的时候，你基本上的感觉就是这下肯定完了，你可以想象诸葛亮料事如神这种状态，亚希多弗的能力也是这样的。你的想法就是全国的兵都在押沙龙手里，还有一个这么强的谋士在他手里，那我肯定输了。大卫给我们的榜样是，现在就祷告，说主啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙，这个祷告的意思就是我打不了，主啊，你打。大卫相信神的能力，远胜过亚希多弗的计谋。
我们再来看32节，来了另外一个人，户筛，也是一个谋士，他是非常爱大卫的。他的动作是撕裂衣服，头蒙灰尘来迎接他，他也是表达忧伤，在神面前的哀痛，请求神的怜悯。我们重点看33节大卫的话，“大 卫 对 他 说 ： 你 若 与 我 同 去 ， 必 累 赘 我”。 所以大卫一点也不是在逃亡，大卫是在有序撤退。因为他知道户筛跟他走，不会有任何的作用。很可能因为大卫是要逃到旷野去的，这样的行军，可能对于户筛这种文士来说，就像大卫说的累赘，很多时候要去照顾他。但是户筛如果留在押沙龙身边，就会给大卫起很大的帮助作用。事实上后面也证明了户筛的计谋破坏了亚希多弗的计谋，这是一个非常重要的举动。所以这些说明了神绝对与大卫同在。大家想一想，从撒都的儿子，那两个年轻人开始到户筛回去，大卫所留下的这些线，最后在这场战争中都是起转折性作用的。我相信这个事情大卫一开始是看不见的。所以只要我们愿意跟着主，我们自然就有智慧，我们该做什么，主会告诉我们。
34节，“你 若 回 城 去 ， 对 押 沙 龙 说 ： 王 啊 ， 我 愿 作 你 的 仆 人 ； 我 向 来 作 你 父 亲 的 仆 人 ， 现 在 我 也 照 样 作 你 的 仆 人 。 这 样 ， 你 就 可 以 为 我 破 坏 亚 希 多 弗 的 计 谋”。 在这里我没看到，户筛领了一个很有意思的任务去了，这个任务就是去破坏亚希多弗的计谋，这个计谋需要他去跟随押沙龙。所以神会给我们每一个人不同的角色。假设我在大卫的军中，我是一个不很擅长行军的柔弱的人。如果大卫跟我说你跟着我必累赘我，我可能会觉得很忧伤，谁愿意成为累赘呢？我会觉得我没有价值了。首先大卫也没有照顾户筛的感受，也不需要，户筛是很属神神的。结论就是神对每一个人的带领是不同的，我们不要用千篇一律的方式去框。苹果是一个样子，梨是一个样子，桃子是一个样子，没有哪一个是一样的，每个人有不同的恩赐，每个人在主里有不同的位置，以太有以太的位置，户筛有户筛的位置，撒都的儿子有撒都的儿子的位置，撒都有撒都的位置，我们要回到自己的位置上去。所以神会把我们放在我们有用的地方，我们一定不要去争取我们认为我有用的地方。我们要说主啊，求你告诉我，你要我做的位置是什么？我就跟着你。这个弟兄那个姊妹，她有她的恩赐，他有他的地方，我为此感谢你，我也有我的，求你告诉我，我的位置是什么？我们每一个在基督里的弟兄姊妹，都要跟主求一件事，就是求主显明，我在祂的旨意里，到底是哪一个位置？我该做什么？回到自己的位置上才是真的谦卑。
37节，“ 於 是 ， 大 卫 的 朋 友 户 筛 进 了 城 ； 押 沙 龙 也 进 了 耶 路 撒 冷”。从这开始，大卫就开始又一次的逃亡，躲避他的儿子押沙龙。押沙龙也开始要谋划要杀他的爸爸，这是我们下一次会讲的。然后你会发现两条完全不同的线就展开了。一条是不断的骄傲，最后进到了网络和陷坑里，这就是押沙龙。第2条，就是在信心里得着不断的祝福，回到耶路撒冷，这就是大卫。所以我们该怎么跟从神？要随时随刻相信主。我们今天最后的时间，要看一段诗篇。诗篇第3篇，为什么今天要读一下？因为这就是大卫在我们今天查考的这一段时间写的诗。大卫在躲避押沙龙的时候，写了一首求助的事，就是诗篇的第3篇。
诗篇3:1-8
1 耶 和 华 啊 ， 我 的 敌 人 何 其 加 增 ； 有 许 多 人 起 来 攻 击 我 。
2 有 许 多 人 议 论 我 说 ： 他 得 不 着 神 的 帮 助 。 （ 细 拉 ）
3 但 你 ─ 耶 和 华 是 我 四 围 的 盾 牌 ， 是 我 的 荣 耀 ， 又 是 叫 我 抬 起 头 来 的 。
4 我 用 我 的 声 音 求 告 耶 和 华 ， 他 就 从 他 的 圣 山 上 应 允 我 。 （ 细 拉 ）
5 我 躺 下 睡 觉 ， 我 醒 着 ， 耶 和 华 都 保 佑 我 。
6 虽 有 成 万 的 百 姓 来 周 围 攻 击 我 ， 我 也 不 怕 。
7 耶 和 华 啊 ， 求 你 起 来 ！ 我 的 神 啊 ， 求 你 救 我 ！ 因 为 你 打 了 我 一 切 仇 敌 的 腮 骨 ， 敲 碎 了 恶 人 的 牙 齿 。
8 救 恩 属 乎 耶 和 华 ； 愿 你 赐 福 给 你 的 百 姓 。
很短的8节，配合我们今天全篇的分享和关于大卫从逃亡开始的信心，他如何倚靠神，你就能知道为什么大卫能做到，他在诗篇第3篇就表明他里面是一个什么样的心。人唱出来的东西很能表达他的心，他的心是什么？耶和华是我四围的盾牌。这就是信心，是我的荣耀，又是叫我抬起头来，我依靠谁呢？而且有许多人议论我，说我得不着神的帮助。太贴切了，那个时候就是这样对不对？逃跑的时候没有人愿意跟他。想想我们自己，我们会不会受周围的人影响，如果你在你的需要里，在你的艰难里，你该怎么办？你该想你得不着神的帮助呢，还是在想神是我的盾牌，我要求告祂，祂必应允我？而且第5节很感人，他说我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。他哪里有地方睡觉，他在逃亡啊。可是他真知道无论在哪里神都跟他在一起。“成万百姓”，因为全以色列人都跟着他儿子了，可是他说我也不怕，“因 为 你 打 了 我 一 切 仇 敌 的 腮 骨 ， 敲 碎 了 恶 人 的 牙 齿” 。我们能不能在一切难处上像大卫这样，这是我们真的要学习的地方。不在乎我们做错了什么，谁都会犯错的，错了就改，错了就回头。你周围的人会攻击你，会责备你，会定罪你，会说你得不着神的帮助，这都是自然的，然后你晚上睡不着起来，你也会自己责备自己，也会很懊悔，也是自然的，这时候你去读一下诗篇第3篇，想一想大卫那个时候他是怎么想的，你要像大卫那样，求主随时保佑你，因为主说的哀恸的人有福了，撕裂心肠的人有福了，求主纪念你的眼泪。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您，借着这宝贵的真理，让我们知道，没有什么比救恩更重要，这样的话语，把耶稣基督和我们的关系讲得很清楚。盼望我们能够利用好这审判推迟的时间，能够早日的悔改，愿意坚定的跟从你，我们也盼望我们以大卫为榜样，在一切的艰难险阻中，在一些人看来没有任何盼望的绝境里能够抬头仰望您，知道您是我们四围的盾牌，是我的荣耀，是叫我抬起头来的，我们用我的祷告来哀求你，来求告你，你必在圣山上应允我们，求您照着我们的需要祝福我们，也求您使我们不至羞愧，而在一切事上能站立得稳，祷告奉主耶稣的名，阿们。