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信心的见证系列之二：百夫长的仆人
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- 发布于 2024年7月06日 星期六 21:42
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这是信心的见证系列第二讲，这一次我们选取的经文是路加福音七章的一节到第十节，我摘取了当中的一段，叫“不配去见你”，这是一个非常重要的态度，也是读这个故事非常重要的一个角度。这是一个百夫长，他来到主面前显明他的信心，最后见证神迹。
我们先回顾上一次故事，马可福音的一章，耶稣医治大麻风。大麻风的特点是他相信主的能力，但是他不确定主是不是能够爱他到一个程度甚至不介意他是大麻风，正如我们有的时候把自己的人生搞砸到一个程度，怀疑神还能赦免我吗？神还能包容我吗？神可以的。在那一次，大麻风借着一点点的对神能力的信心，他看见了更大的更丰富神的形象，他相信主的能力同时见证了主的慈爱。当然他还有路要走，他并不是就停在那儿，他并不是全部都知道了。
我们今天这个故事在路加福音的七章，
路加福音7:1-10
1 耶 稣 对 百 姓 讲 完 了 这 一 切 的 话 ， 就 进 了 迦 百 农 。
2 有 一 个 百 夫 长 所 宝 贵 的 仆 人 害 病 ， 快 要 死 了 。
3 百 夫 长 风 闻 耶 稣 的 事 ， 就 托 犹 太 人 的 几 个 长 老 去 求 耶 稣 来 救 他 的 仆 人 。
4 他 们 到 了 耶 稣 那 里 ， 就 切 切 的 求 他 说 ： 你 给 他 行 这 事 是 他 所 配 得 的 ；
5 因 为 他 爱 我 们 的 百 姓 ， 给 我 们 建 造 会 堂 。
6 耶 稣 就 和 他 们 同 去 。 离 那 家 不 远 ， 百 夫 长 托 几 个 朋 友 去 见 耶 稣 ， 对 他 说 ： 主 阿 ！ 不 要 劳 动 ； 因 你 到 我 舍 下 ， 我 不 敢 当 。
7 我 也 自 以 为 不 配 去 见 你 ， 只 要 你 说 一 句 话 ， 我 的 仆 人 就 必 好 了 。
8 因 为 我 在 人 的 权 下 ， 也 有 兵 在 我 以 下 ， 对 这 个 说 ： 去 ！ 他 就 去 ； 对 那 个 说 ： 来 ！ 他 就 来 ； 对 我 的 仆 人 说 ： 你 作 这 事 ！ 他 就 去 作 。
9 耶 稣 听 见 这 话 ， 就 希 奇 他 ， 转 身 对 跟 随 的 众 人 说 ： 我 告 诉 你 们 ， 这 麽 大 的 信 心 ， 就 是 在 以 色 列 中 ， 我 也 没 有 遇 见 过 。
10 那 托 来 的 人 回 到 百 夫 长 家 里 ， 看 见 仆 人 已 经 好 了 。
短短的10节，一个信心的见证就出来了。我们一节一节看一下整个故事的结构。我们先看前3节，我稍微解释一下百夫长，在今天这个词不是太常用，你可以大概明白理解他首先是一个军人，是一个军队的官，同时他大概底下有一些人要跟着他，百夫长的字面意思就是管一百个人，差不多相当于今天的连长。所以他的身份有这么几重，
第一，他是个外邦人。因为在当时的犹太地，统治者不是犹太人是罗马人，在耶稣的时代就是犹太人在罗马的殖民统治之下，当地的最高军事和行政长官都是罗马人，所以这个百夫长不是犹太人，他没有犹太律法在他身上。同时他是统治者。因为他是当地的驻军，在当地应该是有很大的权利的。
作为外邦人和统治者，你觉得他得有多大的信心去谦卑地问一个被统治地方的当地的一个普通人呢？耶稣在那个时候虽然行过很多神迹，但他的确就是一个人眼里很普通的犹太人。他生在拿撒勒，甚至不是犹太的宗教阶层的领袖，没有人把他太当一回事。这是第一个点。
第二个点，这个百夫长还有一个特点，他有一个宝贵的仆人，仆人的意思就是比你要卑微，宝贵的仆人，你怎么理解。只有一种原因就是在你眼里，你不把他当做卑微的。我们今天每一个在主里重生得救的孩子都是主的仆人，谁才会宝贵我们这些仆人呢？
我这个问题先提出来，我们等到最后再一起来看。所以这个百夫长还有一个形象，就他自己是降卑的，同时他有很深的怜悯，因为时间原因我们不去细读相关的经文。这个百夫长不但降卑自己，而且他有极深的怜悯，他很知道在痛苦中的人的感受。
第三个角度，这个百夫长是先风闻耶稣的事，为什么他是风闻呢？因为他不是犹太人，他有自己的民族文化，他甚至有自己的职责，他是个军人，他不可能像五饼二鱼那些人那样整天跟着耶稣。那五千个人是跟着耶稣听道的，他们跟着跟着，当天饿了，然后就看到了神迹，就吃到了一顿五饼二鱼。我们今天跟着主也是这样，一直跟着主，主就给你足够的供应，就不再饿了。百夫长不可能天天跟着耶稣，但他听到了耶稣的事。这不就是我们今天的位置吗？你今天肉眼没有看见过耶稣，你今天没有吃到过五饼二鱼，那你怎么知道耶稣呢？所以你跟这百夫长的地位其实是一样的，他是怎么听到的，你也是怎么听到的，他听到是什么，你也听到的是什么。
所以他就是我们很好的信心的榜样，他听了他就信了。我们呢？我们也是一样的，这故事放在这儿，你也听了，你信吗？信的人就有福了。
这个百夫长还有一个特点，他是托犹太的长老去求。一般托人去求的时候都是自己觉得自己位置比较低，你觉得你够不着那个人，你就托一个够得着那个人的去求。假设你是一个当地的驻军的军官，你觉得你需要托人吗？你就是这边的统治者，他托犹太的长老去找耶稣，说明他把自己降卑到一个程度，他知道自己不配，所以他降卑自己神就升高他。
我们来看第四节，
4 他 们 到 了 耶 稣 那 里 ， 就 切 切 的 求 他 说 ： 你 给 他 行 这 事 是 他 所 配 得 的 ；
5 因 为 他 爱 我 们 的 百 姓 ， 给 我 们 建 造 会 堂 。
这里从一个侧面我们看见百夫长的一个特点，就是他很愿意相信犹太人的神，他不以自己是当地的统治者为强夺的，因着他的爱去给犹太人建了很多会堂，做了很多事，所以他不但爱自己的仆人，他还爱在他的驻军当地的这些普通的百姓。这里我们做个对比，理论上犹太的长老应该更属灵，他们应该更了解什么才叫信心，什么才叫神的恩典，因为他们才是有圣经的一群人。但是他们的神学和百夫长的神学，我们要做一个对比，他们的差别在哪里呢？
这些犹太长老是怎么说的呢？首先他们相信耶稣可以医治，这个是好的，说明他们有信心。他们也知道耶稣做的事，他们也相信神迹。但他们是带着怎么样的心到主面前去求这个神迹的呢？他说这个百夫长是配得的，为什么配得，因为他做过很多的工。
这个百夫长是什么状态？百夫长觉得他不配，我自己都不愿不敢去见你，我也不去找总督来找你，我托犹太长老来见你。他在求的过程中，他也没有提到任何关于建会堂的事。我们反过来想一想，如果我要去求耶稣，我会说你肯定知道我建了会堂，等等。就好比今天我们经常有很多难处要去祷告，你求神会怎么求？你跪下来说主啊，上个月我奉献了多少钱，你知道吗？上上个月，我在教会做多少服事你知道吗？主你都知道，对吧？
主知道吗？主当然知道，但这个不是你祷告的理由，你不做，主就不爱你了吗？你没有奉献一分钱主就不爱你了吗？神是怎样的神，主的本性，就是爱，什么人才能得着爱？配得的人还是谦卑的人？你说我需要爱你，你就得着了爱。难道是你拿钱去买这个爱吗？我们拿什么能买的来呢？这爱是舍己的爱，是他用命写给你的，神的生命，没有代价可以去换。
所以这些长老他们是因为惧怕，他们也很可怜，他们不明白主。虽然他们有本旧约圣经在手上，他们读来读去，读到的都是惧怕，读到的都是我做不到我就没资格，所以他就把做了的事赶紧拿给主听。百夫长的动机是什么？就是爱，他爱百姓，就好比他爱他的仆人一样。犹太长老的神学却是做了才配得。很强烈的两组对比，我们到底要做什么样的孩子，做什么样的基督徒。是说主啊，你看我配得呢？还是说主啊，求你怜悯我。百夫长没有提他做过的事，他只说我的仆人害病快死了，他很痛苦，你能医他吗？
如果你今天有一个极大的难处，你该怎么祷告，不要去想你为主做过什么，你要想到主就是爱，我那么大的痛苦，求你怜悯我，求你帮我。如果我有隐而未见的罪，求你赦免我。如果我有眼瞎的地方，求你让我看见。但是求你把我从这痛苦中带出来，你求祂，你就能看见祂。
往下，第六节耶稣就去了，
6 耶 稣 就 和 他 们 同 去 。 离 那 家 不 远 ， 百 夫 长 托 几 个 朋 友 去 见 耶 稣 ， 对 他 说 ： 主 阿 ！ 不 要 劳 动 ； 因 你 到 我 舍 下 ， 我 不 敢 当 。
7 我 也 自 以 为 不 配 去 见 你 ， 只 要 你 说 一 句 话 ， 我 的 仆 人 就 必 好 了 。
百夫长的信心体现在哪？第一，他托几个朋友去，事实上在马太福音的八章五节，他后来自己有去了。大家不要认为这两个地方有冲突和矛盾，百夫长先托人，然后自己再去，因为他显明自己真的不配，同时他也是显明自己是真的相信。他在我们人眼里是有许多值得骄傲的点的，包括他的身份，他是个百夫长，也包括他怜悯仆人的善行。我们人做善行的时候，是会骄傲的。当你在做一件好事的时候，如果人家指责你，你很容易被冒犯很容易生气。当你在帮助人的时候，同时也是很容易受试探的时候。
百夫长真的把自己降卑到和这个仆人一样的位置，甚至比这仆人更低的位置。建会堂的善行，也是他可以拿出来骄傲的。但是无论哪一点，他的身份，他现在的善行，他过去的善行，没有一样是他放在祷告求耶稣的理由里的。
我们该怎么到主面前去求，你不需要把这些放在任何你的祷告里。比方说我今天是在教会服事的，我可能还是在教会有一点职分的。你不需要提这些，你说主啊，求你怜悯这个弟兄，他在他的痛苦里走不出来，他可能被仇恨抓住了，他可能被其他的需要抓住了，他很痛苦，你能怜悯他吗？你能帮助他吗？我们不配，但是这是你的应许，你说寻找就寻见，扣门就开门。我相信你这样的祷告，没有不成就的。
你把自己放在慈爱怜悯的父母的位置上，孩子什么时候求你一定会听？什么求你你不听？是一样的道理。
所以信心是个很丰富的内容。我们上次看见信心需要成长的过程，有一点像芥菜种那么小的一点，你也要相信神的能力，相信神是慈爱的，祂还有更多的内容想让你知道，祂还有更丰富的形象想让你得着。
第三点，在第七节，他说“我自己不配去见你，只要你说一句话”。这也是很重要的一段。在这一个长段里有两个重要的要点，或者说关键词，一个就叫“不配去见你”。
还有一个就是“只要你说一句话”。这句话代表着这个百夫长全然相信神的能力，相信神是靠话语就能成就的。我们人相信行动或者说动作，多过相信话语。我们相信话语多过相信人的心思意念。但是神是反过来的，神是先改变你的心思意念，你才会说正确的话语，你有正确的话语，你才可能有正确的行动。
神是反着带领人的，人是先要改你外面，里面是不会追究的，没有哪个法律会追究你想了什么，但所有法律都会追究你做了什么。神不是这样，神特别重视你所想所说的。创世记第一章，神造天地怎么造的？神说就有了。很多人读到这儿就不想读了，怎么能说就有了呢？
所以这个百夫长的谦卑是什么样的谦卑？他的信心是什么样的信心？他说你说了就肯定可以。耶稣在圣经里医治的时候，各种各样的方式都用过。上次是摸了一下，这次是说一句话就医治了。为什么上次要摸一下？他可不可以用话语就医治大麻风？可以的，他是要借着摸一下，让这个大麻风知道我不嫌弃你，我爱你，即便世界都抛弃你，我也依然爱你，我不是光嘴巴说，我摸一下来告诉你，我是爱你的。所以不是因为摸这个动作有能力，他的能力是出于他的话语，他摸这个动作是在告诉世人，他爱这个大麻风。
在这里，神的话语借着百夫长的信心就已然足够有能力了。我们今天大概率用手摸耶稣是摸不到的，我是指肉体的手。但是你可以祷告说主啊，你说一句话就够了，你说一句话，我亲人的病就好了，你敢不敢做这个祷告呢？这就是信心。有人靠车，有人靠马，你要靠我神耶和华的名。什么叫靠祂的名，就是你呼求祂的名，为你所爱的，为你所挂念的人，为你自己，去呼求祂的名。这就是信心。
往下看第八节，
路加福音 7:8
8 因 为 我 在 人 的 权 下 ， 也 有 兵 在 我 以 下 ， 对 这 个 说 ： 去 ！ 他 就 去 ； 对 那 个 说 ： 来 ！ 他 就 来 ； 对 我 的 仆 人 说 ： 你 作 这 事 ！ 他 就 去 作 。
百夫长是一个外邦人，他没有当时犹太人那样的神学基础。有点像我们今天，我们从小到大不是在圣经背景的文化里长大的，百夫长也是一样，但是会不会妨碍他接受神呢？没有。他用什么做类比？用他自己的经验。神会不会用你在地上的经验？当然会。但这些经验该怎么用呢？在信心。当你真的相信神就是那至高无上的权柄，相信耶稣就是为你的罪死在十字架上复活的神的时候呢，你就会有像百夫长这样的信心了，他怎么说的？他说我明白权柄，我从入伍就在权柄里。权柄的意思就是你靠说就够了，一个命令传到士兵那去就立刻产生效果，这就叫权柄。他相信主的权柄，这个是他信心的基础。好比他管一百个人，他知道主不是管一百个人的概念，主管万有，什么都在主之下，所以他能够用命令吩咐士兵，主也可以用命令吩咐疾病。他并不是用摩西的真理，但以理的道理来解释的，他用他自己的经历来理解的。
再举个例子，保罗去传福音的时候，去了一个城叫雅典。在使徒行传里，每一个神的仆人到一个地方讲的道的方式都不一样。第一次，在使徒行传二章的时候，彼得站起来，面对的是一大群的犹太人，彼得讲的全是长篇的旧约圣经引用过来的，引用了三三段，但每一段都把人带回到耶稣并他定十字架和复活的道理上去，很长的一段。当天三千人受洗。
保罗去雅典是怎么说的？雅典就是希腊的首都，今天西方文化的鼻祖就是希腊。雅典人在当时特别重视今天所谓的科学，他们经常在一个叫亚略八古的地方一起讨论问题。保罗也去了，他说我看见你们带很多的偶像，我看见有一尊的偶像，你们管它叫未识之神，因为希腊人拜很多的偶像，他们怕万一漏了一个我不认得的，得罪了它就不好了。所以有这样一个“未识之神”。保罗就说，你们这个未识之神，我认识，他就叫耶稣。
我想问大家，保罗可不可以长篇引用旧约圣经，可以的，但是引用完希腊人还是不懂。为什么？因为希腊人从来没读过圣经。没有旧约圣经背景的，比如百夫长，神就是用他自己的经历让他来认识神，因为他懂权柄的道理。
你可以问今天一个学生物学医的人，他是怎么信主的？他会告诉你，神是怎么让他看见在他这个领域，神是活的，神是真的。就像百夫长懂得权柄的意义，他一句话，士兵就行动了，神一句话，疾病就得医治了。这就是百夫长的信心的逻辑基础。然后，他相信了就交托了，以行动来显明信心，这个是他建立信心的基础。百夫长的下面有人听他的，他说我也听别人的，假如他上面有千夫长，千夫长给他命令，他会怎么样？他就起来遵照命令去做了，这就叫信心，这就是单纯的信，你信了就交托。
你圣经的话，有很多讲的很直白的，你信吗？你不信就相当于神是那个千夫长，把命令给了你这个百夫长，你却不照做，你却跟他争论。百夫长说这个不可能，你是那最大的，所以你一说什么就都有了。我既然信了，我就全部交给你。
下面第九节，
路加福音7:9-10
9 耶 稣 听 见 这 话 ， 就 希 奇 他 ， 转 身 对 跟 随 的 众 人 说 ： 我 告 诉 你 们 ， 这 麽 大 的 信 心 ， 就 是 在 以 色 列 中 ， 我 也 没 有 遇 见 过 。
10 那 托 来 的 人 回 到 百 夫 长 家 里 ， 看 见 仆 人 已 经 好 了 。
福音书里，耶稣只有两次为信心稀奇或者诧异，一次是正面的，一次是负面的。正面的就是这一次，还有一次是诧异人不信，在他的家乡拿撒勒，马可福音的六章六节，
马可福音6:6
6 他 也 诧 异 他 们 不 信 ， 就 往 周 围 乡 村 教 训 人 去 了 。
这是强烈的对比。耶稣诧异，并不是说这件事情对他是意外，他的稀奇是在表达百夫长信心的水平超出了多数的范畴。我们都知道有个图形叫正态分布，两头是少的，大部分人是在中间。犹太人在那个时候是强烈的不信，是不信的代表，不信到一个地步，把耶稣定死了。百夫长是信的强烈的代表。耶稣用两个诧异，给出我们百夫长作为信心的榜样，是值得我们好好去默想的。
耶稣说就是以色列中我也没有遇见过（这么大的信心），意味着信心是不分种族的，信心是我们跟主关系的基础。诧异不信的相反是犹太人，诧异信的相反是一个外邦的百夫长。我们之后还会再讲几个非常大信心的例子，你会发现其实外邦人比例是不低的。还有一个女儿被鬼附的妈妈，她是个外邦人，她的信心也是大的，我们之后会讲到这个故。
最后我们来对比一下这个故事，这个百夫长，他的信心显明在哪呢？显明在谦卑。我到主那去，我要带着谦卑的心，放下许多值得骄傲的身份，所有能让你觉得配的要全部放下来，一点不要留。旧约有一句很有意思的经文，当大卫打了胜仗回城的时候，整个耶路撒冷城说扫罗杀死千千，大卫杀死万万。这样的一句话，其实会试探两个人，试探扫罗的嫉妒，也试探大卫的骄傲。所以你任何时候任何属灵上的成功，都可能成为你谦卑的拦阻。这是一个非常容易掉下去的坑。
大卫做的最糟糕的一件事是在他被扫罗追的满街跑的时候吗？大卫最糟糕的事，是什么时候做的？是在国泰民安的时候，约押带着民众在打亚扪人就快打赢了，就快结束了的时候。大卫睡觉睡到下午，日头平息，没事起来乱逛。所以当我们认为自己一切都好，一切都配得的时候，撒旦就有机会了。
所以百夫长的亮点，他是外邦统治者，他建会堂，他爱仆人，所有这些他都放下了。
第二，百夫长相信的是话语，他风闻耶稣的事就信了，他相信耶稣话语的能力，一句话就可以了。他不是因着行动来增加自己的信心的。在旧约有一个叫乃曼的外邦的官，跟百夫长很像，一个将军，他去找以利沙，他是大麻风，想求医治，以利沙让他去约旦河洗七次，他很生气，他为什么生气呢？他说我觉得你应该出来在我的患处摇摇手或做点什么，他生气以利沙没做什么，他不相信以利沙这句话就能让他医治。当然最后他相信了，他去洗了也好了。但是百夫长这样的信心，听见就信了。
第三点，他的怜悯是出于信心，而不是行律法。他怜悯因为他就是爱这个仆人，他就是爱百姓，不是因为我做了所以我有资格，他并不是以此为骄傲的，他是以此看作一个仆人所当做的。
我们把这三点合起来，他是一个谦卑的，靠相信话语的，有怜悯心的人。你觉得他像什么，他更像一个官，还是更像一个仆人？他更像个仆人。所以这个故事里其实有三个仆人，一个是百夫长宝贵的仆人，一个是百夫长自己，还有一个是耶稣。百夫长宝贵的仆人，他谦卑自己服事百夫长，百夫长把他升高到一个跟自己同等的位置，甚至为他带求。百夫长自己谦卑，知道自己不配，耶稣把他升高，让他见证这神迹。耶稣自己降卑，生在马槽里，死在十字架上，神把他升高，今天在父神的右边，替我们带求。
三个全都是一样的，下来上去，下来上去，自动降卑的就被动升高，自动升高的就被动降卑。这就是信心的道理。你要做哪一个呢？所以谁才是那真正的仆人，耶稣自己，我们不过都是这仆人所服事的对象而已。所以百夫长也好，这个宝贵的仆人也好，都是把我们自己的形象显出来的，也把耶稣的形象显出来。我们学习耶稣是因为耶稣就是自己降卑的，他才是真正降卑的，我们才是真正应该降卑的。因为他本身没有罪，他把自己一切从天上本来应该有的全部撇下，到地上来。
我们真的应该谦卑。为什么？因为就算你今天腰缠万贯，一百年以后，你也是地上的灰尘。所以圣经说我们不过是尘土和粪堆，你听着可能觉得这就是一句话，但这是一个事实弟兄姊妹们，我们就是尘土和粪堆，不要以为这个日子会一直过下去。你今天比昨天离坟墓更近了一天，我不希望这句话冒犯了任何人，但这就是一个事实。
耶稣生在马槽里，你生在医院，他没占你的位置。他自己用石头当枕头，你用很软的棉花当枕头，他也没占你的位置。他来地上只为一件事，他替你死在十字架上。那个十字架，本来是我们的，死在十字架上的另一个人叫巴拉巴，巴拉巴的意思就是父亲的儿子，这不就在讲我们每一个人吗？耶稣替你担当了罪，他是真的仆人。我们怎么才能够跟主建立信心的关系？你要认识那真正为我们的罪死在十字架上的仆人。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美您，谢谢您赐给我们这宝贵的信心的道理。我们是真的不配，我们就是尘土和粪堆。但是我们却有了这全宇宙全世界最大的恩典，一位真正的仆人，他来了，他为我们每一个人付上了罪的代价。他在等我们每一个尚未认识他的人悔改。他把每一个认识他的人都带到父神面前，建立最深信心和爱的关系，也求您使我们每一个人认识到这宝贵的恩典，也愿意更全然的相信，知道我们是不配的。祷告奉主耶稣的名，阿门。