马太福音
马太福音27章45-50节：十架七言
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- 发布于 2020年1月20日 星期一 23:37
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我们在天上的父，谢谢您赐给我们耶稣基督的救恩，让我们有这样的机会能够来到您面前得那属灵的祝福。父啊，盼望今天下午您带领我们，让我们更深的明白，耶稣在十字架上那所要传递给我们的宝贵的真理，借着十字架所赐给我们的救恩，求您更深地解开给我们听，让我们也愿意天天背起十字架跟从祂，不但认祂做我们的救主，更认祂做我们的主，把一切交托给祂。父啊，我们也为这个季节各样的传染疾病献上祈求，求您保守那在旅行中的人，让他们免受疾病的搅扰，保护他们的平安，无论是我们的亲人，还是我们在旅行中的弟兄姊妹。父啊，也求您保护教会的所有的老人，一些长老们，让他们在这寒冷的季节，保守他们的健康和平安。这样的祷告和感恩奉耶稣基督的名，阿门！
马太福音的27章45节开始。今天开始之前，我们要做一个稍微的回顾，因为从45节开始，就进入到了耶稣受难的下半段。耶稣受难分上下两个部分，上上半部分是早晨9点到中午12点，下半部分是12点到下午3点，然后祂就走了，就死了。3点以后就是祂的埋葬的部分，然后再下面一章，28章就是祂的复活的部分。时间顺序大概是这样。所以在开始下半部分之前，我们稍微回顾一下，前面到底发生了一些什么事情。我们先把这个事情按时间顺序理一遍。第1先发生的事就是祂来到各各他。我们会列15件事情，当中包括祂说的7句话。
第1件事就是祂来到各各他，在马太福音里就是27章33节；
第2件事就是兵丁给祂苦胆调和的酒喝，就是34节。我们讲的全是时间的顺序。
第3件事就是耶稣被钉在两个强盗中间，就是35节到38节。
第4件事，祂就说了十架七言的第1句话，这没有在马太福音，在路加福音的23章34节。我们看一下，这是时间顺序，因为4个福音书记载的角度不一样，所以有些内容不都在一个福音有。我们穿插着把福音书里发生的事情按时间顺序都记下来。
路加福音23章
34 当 下 耶 稣 说 ： 父 阿 ！ 赦 免 他 们 ； 因 为 他 们 所 做 的 ， 他 们 不 晓 得 。 兵 丁 就 拈 阄 分 他 的 衣 服 。
在这前面，祂被钉在两个囚犯中间，一个在左，一个在右。这是我们刚才讲的第3件事。第1件事到了各各他，第2件兵丁给祂苦胆调和的酒喝。我们都解了，苦胆调和的酒就是一个麻罪剂，很轻微地能够减少一点疼痛的麻罪剂。有了这麻罪剂，可能犯人会稍微缓解一点，但耶稣拒绝了。我们因此解了一下约伯记的整篇，很快的过了一遍。第3件事就是祂已经钉上去了，钉上去以后，祂说的第1句话就是，
父 阿 ！ 赦 免 他 们 ； 因 为 他 们 所 做 的 ， 他 们 不 晓 得 。
祂说的他们是谁？就是所有在下面钉死祂的兵丁和嘲弄祂的百姓。当时在底下有三群人，第1群是跟随耶稣去的门徒和亲人，比如说玛利亚，比如说耶稣的门徒之一的约翰，以及那些妇女，比如说马大拉的玛利亚。这些人对耶稣态度是正面的，但是他们是很惶恐很无奈很痛心的一群人；第2群的人是执行钉十字架任务的兵丁，这个最典型的代表就是百夫长，等会我们会看见这个百夫长的反应。当中兵丁还有一个形象，就是他们在抓阄分耶稣的衣服；还有一群人就是跟过来看的犹太人或者路过的犹太人。为什么会有路过的犹太人？因为那个地方，钉十字架的地方是在一个路口。之所以罗马人要把钉十字架的地方放在一个路口，就是他们要用这个方式来威慑所有想要挑战罗马统治权的人。这个是一个非常残酷的刑罚，所以他们用这种残酷的刑罚来震慑一切可能威胁他们统治的人。这就是为什么会有路过而讥讽耶稣的。大家可以想一想，为什么他们会路过讥讽？因为他可能不是为了这件事情来的，但是他一经过的时候，噢，今天有人钉十字架，一问是谁，哦，原来是前面很有名的一个叫耶稣的先知，他们就觉得，噢这个先知一定是假的，他们就开始会讥讽。所以就这三种人，跟着耶稣的，过来执行任务的，和百姓，那些不明真相的嘲讽耶稣的百姓。耶稣说的赦免他们是指谁？就是指兵丁，钉死祂的和嘲讽祂的。这是耶稣讲的第1句，十架七言的第1言，等会我们会把属灵的意思再一起过一遍。
再往下走，就是兵丁开始抓阄分祂的衣服，在马太福音27章的35节。这个顺序是这样的，就是钉在两个强盗中间以后，祂就说了第1句话，父啊赦免他们。然后兵丁就开始在下面抓阄分祂的衣服，然后犹太人就在下面嘲弄祂。因为这个时候，就已经进入到了前面三个小时的时间，9:00~12:00。9:00~12:00，一切路过的犹太人都在嘲笑祂。嘲弄的话就是我们上一次查考的，就是马太27章的39节到43节。路过的人是怎么嘲讽的？
马太福音27章
39 从 那 里 经 过 的 人 讥 诮 他 ， 摇 着 头 ， 说 ：
40 你 这 拆 毁 圣 殿 、 三 日 又 建 造 起 来 的 ， 可 以 救 自 己 罢 ！ 你 如 果 是 神 的 儿 子 ， 就 从 十 字 架 上 下 来 罢 ！
你可以看见，他们是不明真相，他不知道，他以为祂是个先知，而这个先知还说，过三天要把圣殿建起来，他们都记得这句话。唉，怎么自己被钉死了？所以他们是嘲讽的，就是路过的人。还有就是文士和法利赛人和祭司长，神借着他们的话恰恰说出了一些事实，我们上次都分享过，他们也在嘲讽。这个就进到了我们时间上的第6件事。
第7件事就是强盗也嘲讽祂，44节。或者强盗悔改。马太福音里讲到了，强盗嘲讽，但是没有讲强盗悔改。强盗悔改在路加福音23章39-43节。这两个强盗一个在讥讽祂，一个悔改了。我们原来解巴拉巴的时候，把这两个强盗的选择都解过一遍，大家可以回去再去听。这个强盗对耶稣说，你得国降临的时候，求你纪念我。他前面悔改了，他跟另外一个强盗说，我们都是应该的，我们被钉在这都是应该的。这个时候，耶稣对这个悔改的强盗说了第2句，十字架上的第2句话，
路加福音23章
43 耶 稣 对 他 说 ： 我 实 在 告 诉 你 ， 今 日 你 要 同 我 在 乐 园 里 了 。
之后，耶稣就讲了十字架上的第3句话。
约翰福音的19章
26 耶 稣 见 母 亲 和 他 所 爱 的 那 门 徒 站 在 旁 边 ， 就 对 他 母 亲 说 ： 母 亲 （ 原 文 作 妇 人 ） ， 看 ， 你 的 儿 子 ！
27 又 对 那 门 徒 说 ： 看 ， 你 的 母 亲 ！ 从 此 ， 那 门 徒 就 接 他 到 自 己 家 里 去 了 。
他所爱的那门徒也就是约翰，祂把祂地上的母亲玛利亚托付给了使徒约翰。这就是祂说的第3句话。这个时候就到了黑暗了。
第10件事就是黑暗降临了。这就是我们今天要开始的部分。
马太福音27章
45 从 午 正 到 申 初 ， 遍 地 都 黑 暗 了 。
在黑暗之前，我们把刚才那个顺序，1~9再理一遍。这些事情我们都已经知道了，但是耶稣讲了三句话，所以我们今天会把耶稣的7句话都拿出来看一下。特别著名的叫十架七言。我们经常听一些中文的牧师讲道的时候，都会提到十架七言。耶稣在十字架上记载了就这7句话。这7句话有个特点，就是它会针对不同的事情。
第1句话祂在针对饶恕，所以第1和第2句话，祂都在做工。耶稣还在做工，做地上的工。祂饶恕。第1句话，祂说什么？父啊，赦免他们，他们所做的，他们不知道。因为在那个时候祂在受难了，所以对着钉死祂的兵丁，祂想到的还是救人。对不对？所以这十架七言是很清楚地让我们看见神的形象是什么。祂在地上的工作，在十字架上都还在做。不单是死而复活，死而复活这个事情是祂来地上本来就要做的。但祂从生到死而复活整个过程，是一直以父的事为念的，直到祂钉在十字架上的最初时刻，祂还在做，祂在饶恕。第二，祂还在干什么呢？祂在救人。
我们经常会说，唉，主啊，我查出来有癌症，我得去治病，你的工就到此为止了。假设我是一个长老，我是一个牧师，我会觉得，我可以休息了，是吧？因为晚期了，差不多可以走了。但如果你是真的背起十字架跟从主呢，你就知道，主大概会在你隔壁病床给你预备一个人去救的，大概率会的；或者说，给你治病的那个医生，可能也许你是可以救的啊；或者说，甚至每天给你送药的那个护士，也许你是可以给他讲一讲福音的。因为基督就是这样，完全没有在想祂在十字架上。大家可以想一想那个场景，假设是我们，别说十字架，就我在一个很大的苦难里，我应该或者想到我的苦难，或者想到神怎么帮助我，对不对？我觉得这些都已经是很正面的想法了。我完全没有去想谁导致我到这个苦难，我去埋怨谁，甚至恨恶谁，这个都不说了。我们都已经在主里这么久了，我们都知道这肯定要靠着主对付的。但我很自然地会觉得，我是不是祷告求主，真的减轻我的疼痛，或者让我从这里怎么赶紧走出来；或者说主啊，你到底要我在这里能够学到什么？这些都已经很好了。
但十字架其实是一个完全的标志，我们前两次就查考了一个主题，叫完全的苦难是什么意思。完全的顺服，以父的事为念。耶稣的第1句话，祂12岁时说什么？我以父的事为念。假设你以耶稣开始讲话开始，把祂放在你面前，你再回忆一下4个福音书，整个很丰满的一个形象。祂讲的第1句话是什么呢？我岂不以我父的事为念吗？祂12岁在圣殿讲的，爸爸妈妈去找祂。我们现在在查考祂最后7句话，你就知道祂是不是这么做的？祂说什么，祂就是这么做的。这给我们真的很深很深的灵里的冲击，我们的主非常非常的良善。祂不是像地上的官，往那一坐，让你做abcde，然后你一看祂，其实祂可能半件都没做。主不是这样的，祂怎么告诉你，祂自己就是这么做的。而且祂做到一个程度，是完全的。祂真的是完全。
我们在一些老仆人身上能看到1点这样的影子，看到一点点。就是在他们生命的最后的时刻，我常记得Jim Ellis弟兄，在厄瓜多尔传教的这5个弟兄，最后一下飞机就被食人族给杀了。他们是有枪的，最终他们这件事是怎么给杀他们的食人族以巨大的冲击的？他们是可以还击的。食人族能有什么？就是个标枪，拿着根棍子冲上来。冷兵器和热兵器是不能比的。他们去的时候学了一点这个食人族的话的，所以当他们最后被冷兵器扎死，快将死的时候，他们手里有热兵器，他们对着那扎他们的人说，用他们本族的话说，我爱你。这是一个完全的顺服的表现。否则大家想一想，为什么神会使他们一下飞机就被杀？神可不可以让他们下了飞机，可能还碰到一个向导或者什么可能更和蔼一点的人，在那边传了几年，最后得了疟疾死了。好像这个故事也可以这么编的嘛。神就是个最奇妙的历史的书写者，大家经常会觉得电影里写的，再写这个剧情都不如人自己最后演出来的，我们的一生其实比电影要精彩的多，为什么呢？因为电影是人编的。为什么你们喜欢看那有真实背景的电影？如果这个电影一开始写，这是按照真事改编的，你就觉得这个电影最好看的，因为什么？因为这是神写的。那神为什么就这么写呢？5个人一下飞机就被杀了，因为那最大的冲击就是最后一刻那完全的爱。那一刻的冲击是非常大的。
我相信，听见“父啊，饶恕他们，他们所做的他们不晓得”这句话的人里面，一定包括那个百夫长。那边百夫长后面悔改，说这真是神的儿子，不是一个突然间撞了一下的，他是一路看过来的，他居然还能看见一个人钉在上面，对着下面说，饶恕他们，赦免他们。百夫长就会想的。而且对着说的人，就在抓阄要分祂的衣服。百夫长就会想的。那这个十字架上的强盗，耶稣说，你今夜就同我在乐园里。祂就告诉身边一切的人，祂在干什么？祂还在救人，祂还在救人。所以这是一个完全顺服的非常典型的例子。
等到祂说，“母亲，看你的儿子；看，你的母亲”，祂在做什么？祂在把祂地上的责任托付掉。这是一个完全的基督徒最好的样子，就是耶稣在十字架上给我们一个特别特别好的形象。我要做父给我的工，在黑暗还没有来临的时候做完，因为黑暗来了就没有办法做工。所以为什么我要把这个放在黑暗之前讲？耶稣黑暗之前最后的三句话都跟做工有关系。前面两句是父神给祂的工，最后一句是祂作为人子，祂是个儿子，要完成祂的责任，祂把这责任交托给了约翰。我常常想起来，人经常会去找完美的人，你看耶稣就好了。所以在还有日头的时候，还有亮光的时候，祂最后说，就是把玛丽亚托付给了约翰。约翰就此把玛利亚接到家里去。这样的话，祂在有日头的时候，所有的事情就做完了。紧跟着，黑暗来了。
马太福音27章
45 从 午 正 到 申 初 ， 遍 地 都 黑 暗 了 。
黑暗是什么意思？对耶稣来说，就是属灵审判的开始。对人来说，就是等候审判的开始。这个对人和对神的义义是不一样的。对耶稣来说，就是属灵审判的开始。后面三个小时，祂站在我们的位置上，接受了属灵的审判。属灵的审判就是在灵里的罪要付的永恒的代价。在哪里付？就是后面那黑暗的三个小时。我们先看人这个角度。黑暗三个小时让我们想起什么？是不是让我们想起十灾中的第九灾？那时候黑暗了多长时间？三天，也是3。三个小时，三天。我们一起来看一下。回到出埃及记。
出埃及记10章
21 耶 和 华 对 摩 西 说 ： 你 向 天 伸 杖 ， 使 埃 及 地 黑 暗 ； 这 黑 暗 似 乎 摸 得 着 。
22 摩 西 向 天 伸 杖 ， 埃 及 遍 地 就 乌 黑 了 三 天 。
23 三 天 之 久 ， 人 不 能 相 见 ， 谁 也 不 敢 起 来 离 开 本 处 ； 惟 有 以 色 列 人 家 中 都 有 亮 光 。
黑暗来临的时候，在人有一样东西就没有了，就是所有行动的能力。人在黑暗里就只能停下来，所有的事情都停下来。这是个非常有意思的事。停下来就意味着，你想悖逆神都做不了什么。大家想一想，当天法老就想要去迫害以色列人都做不到。这就是黑暗的属灵意义。我们要思考一个问题，今天我们开始往深里想一想，对于我们自己来说，这个黑暗的意思。我们经常会觉得，好像我们人是可以跟神坐下来争论争论的，argue一下，甚至还挑战一下，我们其实没有看见一个事实，我们若离开了神的创造，离开了神制定的所有的规则，我们干脆没有任何的能力和行动能力，我们什么事也做不了，完全做不了。你可以想一想，假设我今天说，我就是不听神的，非要去做坏事，然后突然之间我发现，我没有办法挪动步子，神突然之间使我所处的重力环境消失了，可不可能？可能的。所以我们今天所做的一切恶，其实都有个大的前提，是神制定的规则，神给的那一些rule，给你提供了条件的。我一个坏人，我一个大强盗，要去抢小强盗，我抢的时候我在呼吸空气，我抢的时候我在往前走，我杀人的时候可能会有光，有太阳光看见了。或者你说没有太阳光，我烧火把，火把不要烧氧气吗？你有本事在全是二氧化碳的环境里，你烧得着火吗？有本事就可以做。
所以黑暗就预表着什么？预表神把人一切，或者说神把受造物一切能力全部拿走。我们看一下犹大书，新约启示录前的最后一卷书。犹大书只有一章。
犹大书1章
6 又 有 不 守 本 位 、 离 开 自 己 住 处 的 天 使 ， 主 用 锁 炼 把 他 们 永 远 拘 留 在 黑 暗 里 ， 等 候 大 日 的 审 判 。
永远拘留在黑暗里，等候大日的审判，这就是一切受造物黑暗来临的时候，属灵的意义就是这个。我们要记得，我们不要进到永远的黑暗里，那是等候审判的。地狱今天就是这样，它在等候最终的审判。人在地狱里还能做恶吗？做不了了，我能害谁？我今天可以出去骗人，可以抢东西，我可以撒谎，可以做一切我喜欢的。我都基于什么？我有空气可以呼吸，我有阳光，我有雨露，我有重力可以用，我有一切的规则，我在这规则底下，我拿这个规则去犯罪，但是这是有时间限制的。时间就是什么？黑暗还没有来的时候。这就是黑暗的意义。
神在我们身上的恩典显在哪？祂就把我们从黑暗中带出来。
路加福音的1章，撒迦利亚的预言
78 因 我 们 神 怜 悯 的 心 肠 ， 叫 清 晨 的 日 光 从 高 天 临 到 我 们 ，
79 要 照 亮 坐 在 黑 暗 中 死 荫 里 的 人 ， 把 我 们 的 脚 引 到 平 安 的 路 上 。
神是要把我们从黑暗和死亡里带出来，这是祂工作的唯一目的。祂不希望我们陷在永恒的黑暗里，因为那是等候审判，再没有出路了。所以我们在这地上，神来做的就这么一件事情，而我们也要选择的就是这么最重要的一件事情，就是我要光还是要黑暗。
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45 从 午 正 到 申 初 ， 遍 地 都 黑 暗 了 。
黑暗如果对于人来说，是这么样的一个属灵的意义；那对于神，那三个小时的黑暗，祂在经历什么？祂在经历所有人罪在永恒里要付的代价。为什么我这么解呢？因为我们知道，耶稣基督来，付上代赎的代价是意味着什么？祂替我成为咒诅。注意旧约讲过，凡挂在木头上的，就是被咒诅的。耶稣在那一天就被挂在木头上。我们都知道，以斯贴记里面，那个最坏的坏人哈曼，不是给末底改，以斯贴的叔叔准备了一个木头嘛？一个木头大架子。他准备干什么？就准备把他杀了。最后上帝用神奇的方式把这个局面一翻转，最后谁被挂在上面？哈曼被挂在上面。但是挂在上面的都是被咒诅的。所以耶稣在那一刻替我们成为咒诅。
大家要知道，罪的工价就是死；天地都要废去，神的律一笔一画都不会废去。死亡和黑暗一定要得着它要得着的，这是神的律所定的。它什么时候得着了呢？就在这三个小时得着了。耶稣替我们把这一切代价付上了。所以并不是说，我们没有经历黑暗，而是，耶稣替我经历了黑暗；不是说我没有被审判，而是耶稣替我经历了审判。这一点特别特别重要。所以我来到耶稣面前，我才会知道我得着的是什么。如果我不是因为赦罪的恩典来到耶稣面前，其实耶稣跟我没有什么关系。祂也可以医好我的病，祝福我在地上的生活，但是这个不会改变一个事实，就是我死了以后，我也要跟那个犹大书的天使一样，要在黑暗中等候那大日的审判。这是一个非常客观的律，神定的就不可能更改。所以我来到耶稣面前，其实就做了一件事情，我意识到，我可以逃脱那审判。我只要做一件，我说主啊，谢谢你，你在十字架上替我经历了黑暗和审判，我现在要把我交给你，你是我的主，我是你的仆人。
大家想想，为什么我们说，主是我的救主就一定是我的主？因为你如果不把自己交给祂，你怎么藏在祂里面？你不藏在祂里面，祂怎么替你经历黑暗的审判呢，对不对？大家想一想，我们有做父母的，如果有个特别大的灾难来了，如果天上在下很大的冰雹，孩子在下面，你做妈的会不会把他盖住？会不会？会的。做父亲的会盖住。但这个时候冰雹砸会停吗？冰雹不会停的，但它会砸在哪里？它会砸在盖在那个人的身上，底下的孩子活了。我们都知道，中国有汶川地震，挖出来的有这样还活了的。我印象中好像是有的，但是上面盖住的那个父亲或母亲就死了，底下的活了。假设把这个场景换一下，底下这个孩子非要爬出来，说我有自由，你盖着我干啥？我是我的主。你猜会怎么样？他就会被冰雹砸死。就这么简单。如果挪亚在方舟里觉得太闷了，出去西洋井看看，爬到上面，一不小心摔下去了，你觉得会怎么样？他就死了，方舟也救不了他。方舟能救他得有个前提，他得把自己交给方舟，他得躲在里面。这是非常重要的一件事。
黑暗来临了，你还要跑出去吗？你跑出去干什么？外面要审判了。审判的意思是什么？当洪水来的时候，是不是相当于我刚才讲的，神把地上一切的人的能力都卸掉了，对不对？本来洪水来之前，可能这个村民在欺负另一个，正在打他。你可以想想，那天正在发生很多的事，一个骗子可能正在行骗，一个恶人可能正在欺负另外一个老实人，在发生一切凶恶的事，所有这些事突然都停了。为什么要停？因为它被动要停，他打着打着自己飘起来了，对不对？他骗着骗着，发现他本来要骗的那些钱都飘起来了，他还骗了干啥？没有意义的。而且这个水一来就是一年，全都没有意义了。大家注意到这审判的特点没有？审判就是黑暗，黑暗就会把你一切所依赖的，你一切英文叫take for granted的事情全部拿走。什么叫take for granted？就是你觉得理所当然的。我们今天坐在这每个人都在呼吸，你觉得理所当然嘛。我告诉你不一定的，神只有稍微改一改，氧气浓度稍微变一变，我们全都完蛋了。我们小的时候，在家会烤火炭，都知道那里面多一点一氧化碳，就会煤气中毒的。烤个火炭都会中毒死的，我们take for granted的事情，神稍微一改全都没了。
所以神要拿走恶，只要停掉它一切rule的供应，一些规则的供应，马上就停了。所以埃及人那一天，最后一灾，死人前的最后一灾，就是黑暗。注意到没有？像不像？审判前的最后一灾就是黑暗。埃及人就不读懂。前面什么？一会儿水变血，一会儿来青蛙，一会儿来跳蚤，他觉得这没事儿，一会儿天上下冰雹，还是没事儿。我嘴巴硬，我脖子也硬。全地都黑暗了，他就得想一想，我啥也干不了了。再来一后面就死人了。这时候死的是谁？这时候死的是耶稣。这点非常非常重要。黑暗一来，祂替我们盖住，就相当于盖住天上降下的一切愤怒。这愤怒可以是洪水，降的雨，也可以是降的冰雹。但神把这些都做了一个例子给我们看，或者一个比喻给我们看，祂要告诉我们，真正最大的愤怒是在永恒里，在灵里，我们看不见的。我怎么知道？因为圣经是这么说的。
它说，如果不悔改，死后，人是要经历地狱和火湖的。而那样的代价是远比被个冰雹砸死，被个水淹死，要可怕的多。因为它说，虫是不死的，火是不灭的，这个火要烧到永永远远。圣经并没有把这些隐藏起来，大家注意到了吗？我们要注意，圣经启示给我们的信息，都是神选过的。它把神自己，耶稣自己在十字架上受难的这个黑暗的三个小时，到底经历了什么事，隐藏了，没有让我们看见。但是它没隐藏一样事情，就是你不接受祂，在地狱和火湖里会经历什么，没有隐藏。它没有讲更多的细节，但它已经告诉你，那个地方可怕的程度是什么。祂想让我们知道，我们要避免那永恒的审判。那不单单是天上降冰雹的概念，你大概就知道，耶稣替我们挡掉的是一个什么样量级的东西，你大概有个概念。
而这个概念不是为了耶稣的益处，不是说唉哟，祂真的好，祂真的替我挡掉很多。如果这样的话，祂应该会告诉你，那黑暗的三个小时祂到底经历了什么？比方说，我们做父母的有时候会跟孩子说，你知道你爸妈把你养大，吃了多少苦嘛？这个话的背后其实基本上在抬高自己。我们有的时候会怎么讲。神不是这样的，神从来都不希望孩子要看神给孩子做了多少来抬高自己，神都是希望我们这些做孩子的，在圣经里能学习到一个客观的事实，就是这样事情是对我有好处的，你不是为了谁去做的，全世界你可以不管任何人，但你不管自己的生命吗？你不去管你未来在哪里吗？我们把这两个一拼起来，就知道，黑暗的三个小时隐藏了一部分，其实我稍微默想一下，我就不再敢往下想的那种，那是非常非常可怕的。如果我一个人的死，是指永恒的死，要经历的地狱火湖，可怕的程度都是如此的可怕，那有史以来所有的人全部在祂身上，那是一个什么概念？你能想象吗？天上降冰雹，这个冰雹或者打在我这个孩子身上，或者打在盖在我身上的父亲身上。我刚才举的例子已经很清楚了，汶川地震砸下来的墙，或者砸在父亲身上或者砸在孩子身上，是一定要砸的。那就意味着，我或者自己在地狱火湖，或者神经历了同样的审判。如果我一个人，我想一想，地狱火湖都已经可怕到这个程度，无数，从亚当以来到今天，一直到基督来的所有人，全部加在一起，这个是个什么概念？所以我说我不敢再往下默想。
神隐藏，其实就是想告诉我们，祂是个很爱我们的父亲，祂不愿意我们去思想祂真正受的苦，这是祂真正受的苦。神在太阳有的时候，黑暗三个小时以前，所有受的苦都不是真正受的苦，那个苦我们已经想象不到了。祂从生下来别人就嘲讽祂，说祂是从淫乱生的，我们有多少人经历这种类似的事情？没有的。到最后那个有光的三个小时，祂钉在十字架上，吃的那些苦，这都不算。就这三个小时的苦，这就像我们做父母的，我们如果真的为了孩子吃的这个苦，如果苦大到一定程度，我们可能都会起怨的。神非但没有，相反把这真正受的苦隐藏了。我希望大家去思考一下，去默想一下神的这颗心。我们在座已经有很多人跟随主有一段日子了，去默想一下父神的这颗心，祂为什么这么做？默想一下基督的这颗心，祂为什么这么做？因为祂真正的苦难，祂就不想告诉你，你能在里面读出祂的爱吗？想一想哈。
马太福音27章
46 约 在 申 初 ， 耶 稣 大 声 喊 着 说 ： 以 利 ！ 以 利 ！ 拉 马 撒 巴 各 大 尼 ？ 就 是 说 ： 我 的 神 ！ 我 的 神 ！ 为 甚 麽 离 弃 我 ？
这是十架七言的第4句话了。十架七言的第4句就是，我的神，我的神，为什么离弃我？祂前面应该是讲的亚兰话，我如果没有记错的话，也许不对，我要去考证一下。那我的神我的神为什么离弃我？
我们先看第1个点，就是，祂没有讲，我的父，我的父，为什么离弃我？大家想一想，我们祷告的时候，我们都会说，我在天上的父，对不对？英文讲heavenly father。我们祷告的起始点都是，在天上的父。主祷文一开始就是这样，我们在天上的父。怎么这个祷告不讲我的父了？我们要知道一个很重要的事实，我的父是永远不会离弃我的。大家知道吗？我的父是永远不会离弃我的。所以祂不用做这个祷告。神在审判主的位置上，是有双重身份的。这个法官是法官，也是一个父亲。所以当祂审判的时候，祂是一个法官；当审判完了以后，祂把法官的衣服脱了，祂下去受刑，祂就是一个父亲。所以大家不要认为，在十字架的那一刻，好像只有耶稣在承受，父也在承受。你以为父很好受吗？我们好像只看见了耶稣，我告诉大家，父的心一样在经历着苦难。所以祂说，我的神，我的神，这就是那法官了。那法官在那一刻一定是要离弃祂的。大家理解了吧？否则祂就不是一个公义的法官。但是祂的父永远没有离弃祂，而且祂的父也跟祂同样在经历着苦难。所以那三个小时的黑暗，大家有过孩子的就都知道，就是我们人不好，我们都是些罪人，对孩子都是用罪的方式对待的，我们都受不了孩子有一点什么苦。你可以想象公义的神，那长阔高深爱的父神，看见耶稣在下面受难，作为父神祂是什么心？所以祂这里说，我的神我的神，为什么离弃我？这是站在我们的位置上。
我们看一下诗篇的22，这是诗篇22的一句话。诗篇的22是弥赛亚诗篇，就是一直在讲未来的弥赛亚，就像以赛亚书的53章一样。
诗篇22
22 （ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 调 用 朝 鹿 。 ） 我 的 神 ， 我 的 神 ！ 为 甚 麽 离 弃 我 ？ 为 甚 麽 远 离 不 救 我 ？ 不 听 我 唉 哼 的 言 语 ？
所以耶稣在十架七言的第4句话直接讲的就是一句圣经的经文。
2 我 的 神 啊 ， 我 白 日 呼 求 ， 你 不 应 允 ， 夜 间 呼 求 ， 并 不 住 声 。
这是大卫在他极度的苦难里向神的哀求。但是我们注意到，从三节开始，大卫的话语又转了一个角度，
3 但 你 是 圣 洁 的 ， 是 用 以 色 列 的 赞 美 为 宝 座 （ 或 译 ： 居 所 ） 的 。
4 我 们 的 祖 宗 倚 靠 你 ； 他 们 倚 靠 你 ， 你 便 解 救 他 们 。
5 他 们 哀 求 你 ， 便 蒙 解 救 ； 他 们 倚 靠 你 ， 就 不 羞 愧 。
这在告诉我们什么？做这个祷告的人是有极大的信心的。所以我们一定要回到诗篇22，才能解出耶稣在十字架上的说的这句话的属灵意义。这句话属灵意义是极深的，我们刚才已经讲了第1层，就是不是我的父，是我的神，就把这一层已经解开了。第2层就是，即便讲我的神，祂也不是一个绝望的，抱怨的，等候这个黑暗，无穷无尽的黑暗。祂不是的，祂是个极有信心的状态。我怎么知道？因为这句话是一个极有信心的大卫讲的。大卫既是极度的苦难，“我的神，我的神，为什么离弃我”只是一个总结，后面就把这苦难讲的很清楚了。
6 但 我 是 虫 ， 不 是 人 ， 被 众 人 羞 辱 ， 被 百 姓 藐 视 。
这个话是很重的，重在哪？
12 有 许 多 公 牛 围 绕 我 ， 巴 珊 大 力 的 公 牛 四 面 困 住 我 。
13 他 们 向 我 张 口 ， 好 像 抓 撕 吼 叫 的 狮 子 。
14 我 如 水 被 倒 出 来 ； 我 的 骨 头 都 脱 了 节 ； 我 心 在 我 里 面 如 蜡 融 化 。
15 我 的 精 力 枯 乾 ， 如 同 瓦 片 ； 我 的 舌 头 贴 在 我 牙 床 上 。 你 将 我 安 置 在 死 地 的 尘 土 中 。
16 犬 类 围 着 我 ， 恶 党 环 绕 我 ； 他 们 扎 了 我 的 手 ， 我 的 脚 。
这也是一句预言，这个在讲耶稣基督在十字架。
18 他 们 分 我 的 外 衣 ， 为 我 的 里 衣 拈 阄 。
这都在讲耶稣。但是，我相信大卫，当时从心底里说出这个诗的时候，是圣灵感动他。他以为他在比喻，大家理解吧？因为大卫并没有经历一个别人抓阄分他衣服的过程，但他的里面就觉得，他在一个什么状态？他一直在受难，就好像别人用钉子扎了他的手和脚，他苦到一个程度，但是剩下的人还在抓阄分他的衣服。他觉得这个画面太像他现在的感受了，但他同时也预言了未来的耶稣。
我们之所以把这个画面回放出来，我们要告诉大家一个事实，大卫在写这圣诗的时候，他是极有信心的。所以告诉我们一个道理，我们不是带着绝望来说“我的神，我的神，为什么离弃我？”。这点很重要。为什么重要？因为我们既是神的孩子，既是基督的孩子，我们就有可能经历类似的时刻，那就是被逼迫到一个程度，你不知道什么时候能结束。有没有可能？可能性是有的。只要你是真的属神的孩子，你的信心开始往上长，神早晚有一天会把这环境给你的。大家不要去想，不要把我现在放到那个环境里，你立刻就觉得完了。以前我忘了哪个传道人说的，你殉道的信心大概在殉道前几天就给你了，早了祂给不了你。你也不要去想，殉道前10天应该可以了，主大概基本上开始预备你。耶稣喊着，“我的神，我的神，为什么离弃我”的时候，祂既没有在说父会离弃祂，也没有在说我很绝望。祂既告诉我们，父的爱永远不跟我们分开，祂也告诉我们，当我们面临逼迫到一个程度，有无穷尽的黑暗要临到的时候，我也依然会喊“我的神，我的神，为什么离弃我”，但你是圣洁的，我要相信你。
这就和约伯有大区别了。上次查完约伯，约伯讲着讲着讲到最后，就想起他以前做的那些好事了，这条路就走岔了。我们今天所查考的，其实是把我们带到一个完全完美的主的面前。我们并不是说，一下子就把我放在那个位置，我一定做到，但是我们要了解它一个程度，了解一个完全的主，那完全的神就是这样的。祂的爱是完全的，所以父永远不会跟你分开，你永远不要这么想。只要你信祂的那一刻，祂就说了，没有人能把你从祂手里夺去。所以你在苦难里，你一定要记得这一件事情，你不要怀疑祂对你的爱，哪怕你在那一刻，哎，你真的不知道祂在哪里。如果要有资格怀疑，耶稣是最有资格的，对不对？祂被挂在木头上，祂在那无边的黑暗里三个小时，为所有人灵里的罪付代价三个小时，那祂最有理由怀疑。我们今天无非就是，唉，我得了病，完了我一直病着，我不知道神的爱什么时候能让我再看见；我今天有个极大的难处，我有经济上的或者其他方面的，然后我不知道这个什么时候是个头，这个和耶稣那时候比起来，就是没法比，对吧？你站在耶稣的立场，然后你就知道噢，原来什么是对的选择。对的选择就是我不要去怀疑，我的父是不会离开我的。所以这个时候，我祷告我最多说，“我的神，我的神，你为什么离弃我”，那前提还是你真的在为义受逼迫。我是为义受逼迫，我做这个祷告的时候，我也要记得，我的心是什么？我的心是，你是圣洁的，我要依靠你，你一定会把我带出来。耶稣就是这颗心。
非常美，非常美，因为诗篇22篇到22节往后，你再读就很美了，非常美。
诗篇22篇
25 我 在 大 会 中 赞 美 你 的 话 是 从 你 而 来 的 ； 我 要 在 敬 畏 耶 和 华 的 人 面 前 还 我 的 愿 。
它是把人带到信心里去的。所以当耶稣讲这句话的时候，对旧约诗篇熟悉的人一定会想起，这个诗篇是多么令人激动，对不对？如果你对旧约诗篇不熟悉，听完这句话，你会很沮丧的。所以我们用经文要小心，就是我们经常说，“我的神我的神为什么离弃我”，乍一听就好像这个很负面的情绪，不是的吧。
诗篇22篇
31 他 们 必 来 把 他 的 公 义 传 给 将 要 生 的 民 ， 言 明 这 事 是 他 所 行 的 。
是个非常正面的终止。耶稣讲的这句著名的话，十架七言里的第4句话，我们刚才就解完了。我们可以用，大家注意用的时候是怎么用。你也可以说，主啊我相信你，你为什么离弃我，我在这无边的黑暗里，但是我依然相信你会把我带出来。比方说，我们可能碰到一个朋友是约伯，你也要这么鼓励他。你不能上去像他三个朋友一样，三个损友来一圈，你也不能很负面消极的安慰他，唉呀，神也离弃耶稣嘛。你就不懂了，你得把诗篇22篇拿出来，你告诉他，你说神一定会带你出来，你一定是最终停在喜乐里。你要告诉他，约伯最后有双倍的儿女，双倍的牛羊，双倍的驴，全是双倍的，有10个儿女在天上，10个儿女在地下，高兴得不得了。你一定要记得，神一定是停在喜乐里的，否则祂没有必要自己去替你担当这三个小时的黑暗。因为拦在上面的父亲死了，底下的儿子是活的。活了以后，父亲当然希望儿子活得开心高兴嘛，活得幸福嘛，是不是？总不见得这个父亲汶川地震把这儿子拦在底下，最后希望这儿子苦哈哈地过一辈子？不可能的。所以最终一定是停在喜乐里。这个是一个特别重要的事实。
马太27章
47 站 在 那 里 的 人 ， 有 的 听 见 就 说 ： 这 个 人 呼 叫 以 利 亚 呢 ！
大家知道，在场的全都是犹太人，不像我们，我们一定不会说，这人呼叫以利亚，因为我们很多人都不知道以利亚是谁。所以犹太人说这话，其实更是定了自己的罪了。为什么这么说？他们其实每一个人都在等以利亚。
旧约最后一卷书，玛拉基书4章
5 看 哪 ， 耶 和 华 大 而 可 畏 之 日 未 到 以 前 ， 我 必 差 遣 先 知 以 利 亚 到 你 们 那 里 去 。
今天在以色列的所有犹太人还在等以利亚来，还在等，尤其那些大拉比，他们还在等。犹太人2000年之久，虽然耶稣已经来了，虽然那真正的以利亚，就是施洗约翰也已经来了，他们还在等以利亚。犹太人没有明白，旧约所有指向弥赛亚的话，都在耶稣身上应验了，这是他们没有看见的。所以他们那个时候说，他在呼叫以利亚，他们里面的逻辑是，他们以为以利亚还要来。他们的眼睛一直盯的主角是谁呀？要来的以利亚身上。所以他认为耶稣只是像谁？可能像玛拉基这样，可能像大先知以赛亚那样，可能来了又做了一点事又走了，然后再换以利亚来。所以今天的犹太人，就跟当时钉死耶稣的犹太人一样，他们还在等以利亚。一个有意思的小细节，有一些的解经学者相信，启示录里面不是有两个穿毛衣的传道人吗？我们今天把这个都解开，大家就知道，到时候会发生一些什么事情。
启示录的11章
3 我 要 使 我 那 两 个 见 证 人 ， 穿 着 毛 衣 ， 传 道 一 千 二 百 六 十 天 。
穿毛衣的见证人。大家注意，这两个人有些什么特点？
5 若 有 人 想 要 害 他 们 ， 就 有 火 从 他 们 口 中 出 来 ， 烧 灭 仇 敌 。 凡 想 要 害 他 们 的 都 必 这 样 被 杀 。
能叫火下来把人烧了，让你想起谁呀？以利亚，是不是？有一次亚哈王差50个人去叫以利亚，以利亚说，如果我是神人，求火从天上降下来把你们烧灭。烧了两次，第3次，那个百夫长老实了，说我求你。他不敢再命令以利亚了。这是谁呢？是以利亚。
6 这 二 人 有 权 柄 ， 在 他 们 传 道 的 日 子 叫 天 闭 塞 不 下 雨 ； 又 有 权 柄 叫 水 变 为 血 ， 并 且 能 随 时 随 意 用 各 样 的 灾 殃 攻 击 世 界 。
谁叫天闭塞不下雨？也是以利亚，对不对？谁叫水变成血？摩西。所以我们知道，神的爱体现在哪？神是会让他们再看见以利亚的，因为以利亚没有经历地上的死，他是被火车火马接走的，活着被接走的。神会让他们再看见，就像神会让犹太人再看见耶稣的，第2次看见。所以犹太人还可以在旧约里一直等，等到以利亚来，又等到耶稣来。大家注意到了吗？因为这两个穿毛衣的见证人来了又走了之后，谁会来？耶稣会来，就跟神在旧约预言的一模一样。在那大而可畏的日子以前，他必差以利亚先来。所以当他们第1次错过的时候，他们第2次就不会错过。所以保罗在罗马书说，以色列全家都要得救，他们全认出来了。神真的很有爱的。你会错过一次，错过一次怎么办？那再来一次。但是，无论哪一次，你里面都要有一颗谦卑接受的心，你才可能得救。因为无论你在旧约等着那要来的以利亚，还是在新约你看见了耶稣，你相信，你都是在盼望神的拯救。以色列人也是在盼望，在等以利亚。
回到马太福音27章47节，这个人呼叫以利亚，说这个话的人可能还真的得救的，为什么？因为他心里还是盼望以利亚来的，也许那个时候，再过一阵有一个主的门徒，也许是彼得什么人，跟他传了福音，他明白了，噢，原来已经来过了。像今天在等以利亚来的那些大拉比们，如果就已经进到大灾难里，他们也许就认出来了，他们就真的能够得救。所以他能想起，他们还在等以利亚，就至少他还记得旧约圣经。今天难得救的犹太人是哪一种人？还在世界各地赚钱，不肯回去的。他没在等以利亚，在等各种money，美刀、加元、人民币和各种黄金。这是最难得救的。还在等以利亚的还有机会，至少他的心在神那里，只不过他眼瞎了而已，他糊涂了。大家不要觉得，法利赛人好像是这样的人，不是的。法利赛人是在等钱的人，他是用宗教赚钱的，他是表面说我在等以利亚，里面在等钱的。这个没有用的，他里面还是等钱。里面也在等以利亚的才有机会，这种人是谁？这种人就是保罗，以前的扫罗。这种人就是尼哥底母，这种人就是亚历马太的约瑟。他里面也在等以利亚，那他有的救的。该亚法就是里面等钱的，外面穿了个袍子，觉得牛哄哄的，他里面在等钱。今天全世界犹太人这样的多么？很多的。今天应该还至少有一半犹太人没有回到以色列去的，欧洲有很多，美洲也很多。
48 内 中 有 一 个 人 赶 紧 跑 去 ， 拿 海 绒 蘸 满 了 醋 ， 绑 在 苇 子 上 ， 送 给 他 喝 。
醋是什么东西？英文好像叫sour wine，就是酸了的酒。我也不是特别的确定，印象中好像KJV译本是sour wine，就是酸了的酒。酸就是坏掉的酒。这就说明，这不是一个什么好东西。这不是一个预备好，不像那个苦胆调和的酒，那个真的是行刑过程中会预备好的，这样东西不是预备好的。这就是我们今天要讲的，不是说特地摆了个醋在那，整个行刑过程中准备要给犯人喝的。这个和苦胆调和的酒是不一样的。sour wine就有点像搞糟了的酒，没人要了，可能就在那有一盆，不知道谁放在那的，或者说谁带去就没有用的，是去刷什么东西用的，类似这样的。那他为什么会要给祂这个醋喝呢？是因为祂十架七言的第5句话出来了。
约翰福音19章
28 这 事 以 後 ， 耶 稣 知 道 各 样 的 事 已 经 成 了 ， 为 要 使 经 上 的 话 应 验 ， 就 说 ： 我 渴 了 。
29 有 一 个 器 皿 盛 满 了 醋 ， 放 在 那 里 ； 他 们 就 拿 海 绒 蘸 满 了 醋 ， 绑 在 牛 膝 草 上 ， 送 到 他 口 。
注意，经上的话得应验，是祂说这句话的原因，也是祂喝醋的原因。这就能理解了，否则你不会冷不丁知道，唉，祂为什么要去喝这醋呢？祂说，我渴了，是因为要回到一句圣经去。诗篇69篇的21节，这又是大卫的诗，大卫的诗有很多弥赛亚诗，所谓弥赛亚诗就是它一直在指向那个救主。
诗篇69篇
21 他 们 拿 苦 胆 给 我 当 食 物 ； 我 渴 了 ， 他 们 拿 醋 给 我 喝 。
这就应验了诗篇69篇的这节经文。这里的上下文在讲什么？还是跟诗篇的22是一样的，在讲诗篇的主人，就是大卫，
诗篇69篇
4 无 故 恨 我 的 ， 比 我 头 发 还 多 ； 无 理 与 我 为 仇 、 要 把 我 剪 除 的 ， 甚 为 强 盛 。 我 没 有 抢 夺 的 ， 要 叫 我 偿 还 。
大卫的弥赛亚诗篇都在一个什么样的结构里？大卫全都是无端受难，所以他是被逼迫的，不是因为罪，所以它叫无故恨我，英文叫without cause，没有理由。耶稣就是这样的，对不对？耶稣就是无端被钉在十字架上，不但如此，无端受难而且苦到一个程度，就是22篇讲了一部分，69篇又讲了一部分。22篇讲他们抓阄分我的衣服，他们扎我的手我的脚。这里说什么？我渴了，他给我醋喝。一样的逻辑，69篇最后是停在很喜乐里。所以引用这些诗都要我们读到后面去。停在那里，可能你只能得出一个什么结论？神很厉害，这些最后都应验了，所以证明这是真的。这是个很好的角度，从护教学来说很好的角度，就是你来证明圣经是真的，神是真的。但是，一直以来我们解这些经文，都是站在一个灵修的角度，我们会给大家一些更深的属灵的帮助。从这里我们往下读，读到这节经文应验了以后，你再往下读，你读到诗篇69篇的30节到36节，你就知道，神真的很有爱，因为大卫最后是要赞美神的。
诗篇69篇
30 我 要 以 诗 歌 赞 美 神 的 名 ， 以 感 谢 称 他 为 大 ！
31 这 便 叫 耶 和 华 喜 悦 ， 胜 似 献 牛 ， 或 是 献 有 角 有 蹄 的 公 牛 。
32 谦 卑 的 人 看 见 了 就 喜 乐 ； 寻 求 神 的 人 ， 愿 你 们 的 心 苏 醒 。
33 因 为 耶 和 华 听 了 穷 乏 人 ， 不 藐 视 被 囚 的 人 。
34 愿 天 和 地 、 洋 海 和 其 中 一 切 的 动 物 都 赞 美 他 ！
35 因 为 神 要 拯 救 锡 安 ， 建 造 犹 大 的 城 邑 ； 他 的 民 要 在 那 里 居 住 ， 得 以 为 业 。
36 他 仆 人 的 後 裔 要 承 受 为 业 ； 爱 他 名 的 人 也 要 住 在 其 中 。
回到马太27章的48节，祂喝了这个蘸满了醋的海绒，祂喝了。这一段和苦胆调和的酒不一样的，那一段祂是不喝的，注意到了吗？苦胆调和的酒，麻罪剂祂不喝的，但是醋祂喝了。祂喝是为了应验那经文。应验那经文是要告诉我们今天的人，当我们读到的时候就知道，神在掌权。最终写这经文的大卫是哈利路亚结束那首诗的，是要把这诗传给后代，来显明神的义显明神的大能和爱的。给我们非常非常大的鼓励。
马太福音27章
49 其 馀 的 人 说 ： 且 等 着 ， 看 以 利 亚 来 救 他 不 来 。
这个解完了，就跟前面那个一样的意思，这是一个对话来着。
50 耶 稣 又 大 声 喊 叫 ， 气 就 断 了 。
在49节和50节之间还有事情发生，就是第6句话，在哪？在约翰福音的19章30节。
约翰福音19章
30 耶 稣 尝 （ 原 文 作 受 ） 了 那 醋 ， 就 说 ： 成 了 ！ 便 低 下 头 ， 将 灵 魂 交 付 神 了 。
祂说成了，还不是最后一句话。中间还有一句话，是在路加福音。我们先看，“成了”这句话。“成了”这句话什么意思？It is finished. 什么完成了？因为在那个时候已经接近了黑暗的三个小时最后的时候，所有的救恩都做成了，就叫成了，就是祂在地上所做的工结束了，无论是有太阳的时候，还是三个小时的黑暗，祂已经完成了父神要祂做的一切事。所以这个很重要，因为我们知道，祂的第1句话是说，我岂不以我父的事为念吗？倒数第2句话是说，成了。这就会让我们很好奇，那祂倒数第1句话是什么？
路加福音23章
46 耶 稣 大 声 喊 着 说 ： 父 阿 ！ 我 将 我 的 灵 魂 交 在 你 手 里 。 说 了 这 话 ， 气 就 断 了 。
这个是耶稣说的最后一句话，十架7句话到这就全部停了。最后一句话，祂说，父啊，我将我的灵魂交在你的手里。第1句话是父啊，我要以你的事为念。全部都是以父的旨意为中心的，祂是全然顺服在父的手里的。而且祂在地上的时间就是完成父的心意，成了就可以把灵魂交还在父的手里。
今天最后的时间，我们把这些话综合起来看一下。我经常默想这个话的时候，非常非常地感动。我们先从人的角度，这给我们什么样的安慰？我们在地上人都很怕死，对不对？因为死是一个特别被动的审判。什么叫被动的审判？就是你不愿意临到而临到。我对那些天天鼓吹轮回的人，我就不知道他们怎么想的？轮回就在这一点上是个巨大的逻辑漏洞。因为它告诉你，你死了以后还可以有主动权，还可以再去下一辈子干啥，这里干什么，那里干什么，它没有意识到，死亡就是一个被动失掉你的主权的时刻，对不对？它就不承认，死亡这个失掉主权的时刻是每一个人都在经历的，被动无可奈何的时刻。它不承认，它说你今生做点好事，你去放点生，你去捐点钱，你就可以影响未来，未来到永生。那我不要影响到未来，我就影响现在，现在我死我就不想死，我不想被动，你能给我个出路吗？轮回的观点持有者是给不了你出路的。
所以今天借着这句话，我要告诉大家，出路在哪？在基督里。你可以主动的。耶稣就是主动的。长老们解过，前面每个要来杀耶稣的人都早了，最后要来杀耶稣的人晚了，所以耶稣不是被人杀的，祂是自己把灵魂还给父的，是不是主动的？主动的。我告诉大家，没有什么比这更好的消息。今天我们不一定能讲完，下次我们可以再展开讲，我们到时候会把耶稣前面是怎么每一次别人要杀祂都杀不着，后面要来用棍子把祂的腿打断的时候，发现祂已经死了。我告诉大家一个事实，我们的时候没有到之前，我是不朽的，谁都杀不了我，我死都死不了。我的时候到了我就走了，你想杀我也杀不到。主的孩子就是这样，前提是什么？你真的跟主常在一起，这就是常在基督里的好处。常在基督里，你们没看见一个巨大的好处就是什么？你最后死亡的时候不是被动的，是主动的，你可以把自己的灵魂交给祂。祂会告诉你，主的仆人真跟主关系fellowship很近的，在走之前，主一定告诉他的。祂为什么不告诉你？我相信我一直在主里，我常在主里，我一定会知道那一时刻的，主会告诉我的，我不需要去经历那被动的时刻。为什么要经历？我本来就是要到祂那里去的，一切都在祂手里。所以你不用去相信轮回，因为你的主是生命的主。耶稣在那一刻是主动把祂的灵魂交给主的。
那个兵丁要过来打断祂的脚，要杀了祂，为什么？因为当天是有犹太人的逾越节，如果尸体留在十字架上，他们没有办法去过节，他们要把所有三个加上耶稣，另外两个强盗的腿都要打断。这时候来到耶稣面前，发现祂已经死了，所以用枪扎祂一下，发现祂肋旁流出了水和血，说明祂已经死了。两边的两个强盗全都是用棍子把他的腿打断了，他们才死的。所以耶稣死这件事情对彼拉多来说是很诧异的，圣经是有记载的。我们今天简略一点，不回去查考那内容。彼拉多很诧异，为什么诧异？因为耶稣是30多岁的壮年，不可能6个小时就死的。因为十字架的刑罚，最多的人身体强壮的人折腾到三天到4天都可能的，怎么死都死不了，就不打断腿骨，他会怎么样的状态？他就是一会儿往下沉，往下沉了以后，他就憋住气了，没办法，他就一定往上顶，往上顶的过程中，脚和手就特别疼，因为你要靠脚和手着力点把你往上顶，所以十字架的刑罚是很残酷很折磨人的，而且这个过程他的背又被鞭打过的话，背后的木头上是会摩擦的。这就是罗马人折磨人，用来去威吓那些囚犯的或者刑犯的方式。但是像耶稣这个岁数的人，是没有可能6个小时就走了，所以十字架上的两个强盗是必定要打断腿骨就憋死了。所以两个强盗是憋死的，憋死就意味着什么？被动的。注意到了吗？耶稣是怎么死的？把自己的灵魂交付了神。所以彼拉多会诧异，因为他不知道神的恩典有多大。
你今天想做死亡的主人吗？那你赶紧信主吧。我们今天讲不完，十架七言还有很多的内容没有解完，下次会继续。我告诉你，十架七言的最后一句话，特别特别安慰你的，就是你可以成为死亡的主，因为你的主胜过了死亡。
我们一起来祷告。我们在天上的父，谢谢你，我们知道我们真的是一群蒙福的孩子，我们知道您在十字架上所做的那一切事，对我们真的是太宝贵了，我们因为接受了这救恩所得着的真的是太珍贵了。求您带着我们当中尚没有信靠您的人，真的愿意接受这救恩，因为我们自此不但脱离了死亡的审判，更得着那永生的祝福。父啊，求您让我们当中已经得救的，常常能回到十字架的恩典，在我们沮丧中的时候，在我们急难中的时候，让我们回想起您的这些话，您在圣经里的这些宝贵的真理，我们就更加有信心。父啊，谢谢您把这真理赐给我们。这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名，阿门！