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成圣的劝勉系列之六：受苦与蒙福
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- 发布于 2025年5月05日 星期一 01:32
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今天是成圣的劝勉系列的第六讲，在这个系列里我们讲到很多在人看来相反的特点，比方说在人看来软弱是不好的，但在主看来却是好的。在人看来是刚强是好的，在主看来，却未见得是好的。还有贪欲和知足，苦毒与饶恕，我们人都会选择我肉体里倾向于顺着我自己喜欢的舒服的方向去的那条路。今天我们的这组对比是受苦与蒙福，我们的本能，我们肉体的本性，自然会选择规避苦难，我们要看看圣经里，神是怎么来教导关于这个话题的。
一，不要为罪受苦，要为义受苦而蒙福（1）
彼得前书1章，1基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 新约书信都是对基督徒写的。使徒彼得在劝勉这些收信的，他说受苦是神给我们开的一条路，让我们真的明白什么叫做祝福。就是神盼望我们不要为罪受苦，但是神愿意我们因着为义受苦而蒙福。这是什么意思呢，我们来看彼得前书四章， 14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。15你们中间却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。16若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。
一切不按照神的形象而行的事情都会带来一个后果，就是苦难。地上苦难的源头是因着亚当犯了罪，罪的结果就是眼泪，就是苦难。神不愿意我们进到这样的苦难里去，神愿意我们立志按照他的话语行。比方说一个妻子说了一句丈夫不爱听的话，那丈夫肯定不舒服。一个丈夫可能没有按照妻子想要的方式去爱她，妻子也不舒服。这个时候双方都会有一个选择，我是用肉体的方式顶撞回去，还是要像基督那样，用舍己的爱忍耐包容对方？忍耐包容对方就是受苦，因为你心里不舒服。这样的事离我们并不远，并不是一定要去殉道才叫为义受苦。我们每一天、每一刻都会有为义受苦和为罪受苦的两条路摆在我面前。我可以用一个肉体舒服的方式去回应这件事，也可以用合神心意的方式去回应这件事。当我选择合神心意的方式，我就是选择了让我的肉身受一点苦。如果我顺着我的肉身的舒服去做选择，最后还是会有苦，那就是罪的后果，因为罪自然会带来难处。就好比我们刚才讲的这对夫妻，你以为他们最后用自己觉得舒服的方式顶回去，以后就不吵了吗？婚姻就越来越幸福了吗？显然不是。
二，不要为罪受苦，要为义受苦而蒙福（2）
在整个彼得前书，受苦是一个很重要的关键词。彼得前书五章八节说，8务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。10那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 神在这里告诉我们，仇敌撒旦在地上会一直引诱你去按照你的肉身，按照你的罪性去生活。当你这么样做的时候，它一定不会搅扰你，直到你陷入罪的后果。而当你对撒旦说不的时候，搅扰就会来了，苦难就会来了。你会发现你周边的人都不是这样的，世人都不是这样的。但是在这，他讲到一个很宝贵的事实，就是你的众弟兄是这样的，你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。为什么大家主日要到一起来？为什我们周间我们也经常一起来聚会，敬拜、赞美、查经、祷告。因为你在世人那里看不见跟你走同样路的人，但是你在主里却不孤单，因为你的弟兄姊妹也在走跟你一样的路。主给我们的应许是，这样的苦难是暂受的。第十节，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们。撒旦会引诱我们现在走一条最容易的路，但是后面的难处是巨大的。神会鼓励我们现在走一条看似难的路，但这个难处其实很小的。我可以用我自己的见证，我可以用许许多多弟兄姊妹们云彩般的见证，向大家负责任的告诉你们，神的恩典慈爱远比你们想的要大得多，是超乎所求，超乎所想的。
三，咒诅和祝福是一个律：种什么就收什么
在圣经中咒诅和祝福是一个律，而不是一个愿景或者盼望。我们逢年过节时彼此会说一些祝福的话，祝你身体健康，祝你百业兴旺等等等等，虽然我们都是真心的，但是双方都知道这个话都是做不得数的，就是你不能保证这个话一定实现，这就叫做愿景。什么叫做做得数？或者律呢？比如我手上托着这本书，我手一松，你就它一定会往下掉。无论我试验多少次它永远都是会往下掉，这叫做得数。圣经里的祝福就是做得数的，和它相对立的叫咒诅，这两个都是律。必定会发生的，永远不变的就叫律。加拉太书的六章七节说，7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 所以，种什么收什么，就叫律。所以当你种下去什么的时候，你就可以预期未来一定收的是什么。祝福的意思就是，当你做了一个选择，你就会知道未来的结果一定是什么。比如一个弟兄他选择酗酒，那他的胃未来一定不会越来越好，他的肝未来一定不会越来越好，这不可能的。他种了什么，你就会知道他未来一定会发生什么事。因为这是个律。情欲和圣灵也是一组对比，就是你可以选择你的肉体，或者你选择圣灵，选择要主。它们的结果就会不同，一个收败坏，一个收永生。这样的不同给了我们鲜明的两条路。
这段经文里有一个字“必”，就是在说这个律的绝对。比如你说，我就是从小就打游戏，然后我的眼睛还好到能够去当飞行员，你能不能试一下？你可以试，但是你永远试不出来，这是不可能的。“必”就是说那个结果一定会发生。所以现在我们看见两条鲜明的路摆在我们面前，神是建议我们的呢？
四，抵挡魔鬼的试探，顺服圣灵的带领
神鼓励每一个信主的孩子，在我们日常生活的每一个选择里，你总是要去抵挡魔鬼的试探，总是要听圣灵的声音。雅各书的四章七节，7故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。 这是一句劝勉的话，并没有勉强我们，因为神给了我们自由选择的意志，他就不收回去，所以如果你一定要顺从肉体，神就任凭你了。在这儿同样有两个“必”，魔鬼必逃跑，神必亲近我们。这就是祝福了，但是在这个祝福借着神的慈爱恩典浇灌在我们身上之前，神在等我们下一个决心。我们要先选择我把自己放在哪一个律之下，是肉体败坏的律，还是圣灵祝福永生的律？我相信每一个弟兄姊妹，甚至有些慕道友，其实你都已经做了一个决定，你说我要那个好的。但问题是我们常常做不到。所以这里有两件事情，一个是我要进到对的律里去，你说决定我愿意做，但是第二件事情是我发现行不出来。这就是我们今天要谈的一个很主要的话题，怎么才能行出来？
五，肉体的律：立志行善，却行不出来
罗马书的七章和八章是一个成圣的基督徒特别要去读的内容。罗马书的七章讲到一个肉体的律，简单地说就是立志行善却行不出来。假设现在你已经受洗，已经决定我要祝福的律，我要永生的律，我不要败坏的律，我要把自己放在神的爱之下。你得救的时候你做决志祷告的时候就是做了这个决定，你受洗的时候就是你把这个决定向全世界宣布。你从心里到行动上都宣告了你的决定。这个决定意味着你得救了，已经选择了对的那条路。可是这一切做完以后，一回家发现又跟配偶吵了一架。这就是我们经常碰见的，立志行善由得我，行出来由不得我。我们来读一下罗马书七章，18我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 22因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律。23但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。 24我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。…
罪是活的，当你愿意做，却做不到的时候，说明你里面那个罪开始活跃要掌权了。所以我们的状态是我可以做决定，神从来没有把一个地上他所造的人造到一个程度，他没有做决定的能力，不是的。这意味着每一个人最终在里面的那个决定是无人能够强迫的，魔鬼也不能强迫，神也不会强迫你。这点太重要了，这一点决定了生和死，天堂和地狱，说明你有自由把自己放在哪一个律之下。可是我虽然做了这个决定，但是我还是常常软弱，我还是一回去一看见这个环境我又软弱了，又跟配偶吵架了，又做了不该做的事了。我们几乎每一天都在这个挣扎里，我们每一个人都是这样。罗马书就是每一个像我们这样每天都在征战的基督徒的。我们知道什么是对的，但我肉体中的那个律总是把我们往败坏那边拽呀。那么结论是什么？二十五节感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。 那我们是怎么脱离的？圣灵的律是谁做成的呢？
六，圣灵的律：基督作成了
罗马书八章一节，1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。 这些话的意思是什么？第一，耶稣做成了。他替我们成为罪身的形状，在十字架上被定了罪，然后我们就不被定罪了。但问题是因为我们都还活在肉体里，我从现在到见主面的这段日子里，我每一天的力量从哪来？我胜过罪的能力从哪来？还是从基督来。所以耶稣不仅让我们在审判的地位上得到释放，更是赐给我们胜过罪的能力。我们听过许许多多这样的见证，抽烟的弟兄戒了多少烟都戒不掉，信主后却戒掉了。这个能力从哪里来？主给的，圣灵给的。一百年前在中国有一个叫席胜魔的弟兄，因为吸食鸦片几乎整个人生就要被毁了，但是神把他救出来，不但把他救出来，还靠着他救了许许多多被大烟、被鸦片所捆绑的人。这许许多多荣耀的见证，云彩般的见证，都让我们知道我们是可以胜过罪的。只要你愿意信任主，你敢起来去做这个决定。主就有能力救你。
所以一个基督徒在得着基督的救恩之后，不但不被定罪，而且可以有力量从罪的律里里捆绑里得释放了。我们不认识神的时候，就像被困在鸟笼里的那只鸟，现在因为耶稣那个笼子已经打开了，但是因为我们不知道耶稣的力量，所以我们不敢从笼子里出来。神说你为什么不飞一下呢？你一辈子看见这样的情形，你都已经习惯了，你看见配偶是这样的态度，你就想去跟他吵架。可是你其实是有第二个选择的，你上去抱一下他，你试一下，你为什么不试一下呢？就像被大烟捆绑了三十年的人，他不知道原来鸦片是可以戒的。神说你试一下，只要你愿意，我就可以帮你得自由。这就叫劝勉。当你愿意起来，对着罪说不的时候，你就看见神迹来了。如果你永远都是按照自己原来肉体舒服的状态下走，你永远看不见神迹。你若随从圣灵的感动，神保证释放你，保证让你得到力量，保证让你看见你原来看不见，想都不敢想的事情。
七，圣灵的律：十字架和新生命
那圣灵的律是怎样的呢？我们看罗马书八章九节，9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。…10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。…13你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。 你已经不属肉体了，你已经不属于这个笼子了，你已经属于天空了。圣灵给你的是自由，是天空，你不需要再困在这儿了。所以神来不是来改变我的环境，他来是改变我来的。如果我没变，换一个环境对我有什么意义呢？不过是换一个环境继续犯罪继续受苦，我最后还是以眼泪结束。我们人想到的就是换环境，如果我没有改变，再换与我也是无益。我们一切的捆绑可能是在婚姻里的，可能是在财富上的，可能是你的孩子，甚至是你的健康。我们什么时候得到自由？你说主啊，我要像小鹰趴在老鹰的肩膀上，你来飞，我就不怕了。如果我还是属肉体的，我就死了，如果我属圣灵我就活了。所以靠着圣灵治死你的肉体就是十字架，靠着圣灵活就是重生。圣灵总是感动我们去选那个我自己从来不敢做的方向。你要是那只小鹰，你永远不敢俯冲，你顺从圣灵，神就鼓励你，你试一下，你不要怕，你趴在我身上，你试一下。
八，圣灵的律：儿子的心，不再惧怕
圣灵的律永远不是让我们活在被定罪的惧怕里，律法是没有怜悯的，但是父亲有。14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。…17既是儿女，…和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。 家里的奴仆看见主人就是惧怕的，因为主人管他的方式是用律法来管的。但是在基督的救恩里，一切定罪的事已经过去了。你所做错的一切事他都会赦免。你心里已经决定我不想这么做了，但是你每一次都软弱，每次都软弱。我们人做父母，看见孩子一再犯错早就失去耐心了，但是神说没关系，你错多少次都行。因为他爱我以至于为我死了，所以我呼叫阿爸父。在原文里，阿爸是犹太人的孩子称呼爸爸的昵称，其实全世界的孩子在刚开始叫爸爸妈妈时的发音都是一样的。父这个词是希腊文中，一个成年人称呼他的父亲的正式叫法。所以无论是犹太人还是希腊人（代表外邦人），孩子或成年人，昵称或尊称，意味着地上所有的人，在任何时候，在一切的境况里，他都是你的父。他有律法，但他更有爱，更有赦免、更有陪伴、更有包容，更有忍耐。所以我作为儿子，我知道他是谁，我到他那里去，我心里没有惧怕。
弟兄姊妹们，我们手里抱着一个火盆，这是一个肉体的捆绑。阿爸父说，我爱你，你到我这里来，我给你力量，不要抱着你的火盆了。你原来有苦毒的，为什么不饶恕？你原来是忧虑的，为什么不平安？你原来受钱财捆绑，你总是想要更多，你为什么不说撒旦退我后边去。你说我不要听肉体的，我要听我父亲的。
九，见证：顺从肉体和顺从圣灵
顺从圣灵：约瑟的一生（创37-50章）
顺从肉体：雅各的一生（创25-49章）
我给大家讲两段见证，都出自圣经旧约。一个人叫做雅各，一个人叫约瑟。雅各的一生用一句话总结，就是他每一次都在做决定顺从他的肉体。约瑟的一生，他每次都是顺从圣灵的决定。雅各就像我们每一个人，他的一生对每一个基督徒都有借鉴意义。今天我想对比他们的一个角度是，虽然雅各在每一次选择时都选择了肉体，选择努力，或者欺骗，或者人的智慧。而约瑟在每一次被苦待时都选择了顺从，他先是被卖做奴隶，又被诬陷，最后去坐牢。但是，雅各的结局和约瑟的结局，在永恒里有区别吗？没有。雅各的一生有没有恩典在他身上？有。约瑟的一生有没有恩典在他身上？更是有。他看见阿爸父的重要了吗？神祝福我不是因为我做对了什么，而是因为我愿意要他，因为我是儿子，他祝福我，不是因为我做了什么善行，他祝福我。雅各的一生每做砸一件事，都是神给他兜底，是他的父给他兜底的。所以雅各到他老年的时候说，牧养我一生直到今日的主。他终于明白不用再靠自己那点力，他有过很多的眼泪，但是眼泪的最后依然还是跟主那蒙福的关系。主盼望我们每一次尽量去做约瑟的那个决定，但是你就算做了雅各的决定，也不要灰心，主的恩典还在你身上。你或者是在雅各的被动的眼泪里，或者是在约瑟主动的受苦里，你都跟主关系更近了。
受苦是个秘诀，所以才有约伯记，所以神把约伯记留在圣经里，因为你在天上再没有这个环境了，天上再没有眼泪了。你现在还可以跟主关系越来越近，不是顺从肉体，而是在你的眼泪里，你说主啊我愿意，我悔改，求你赦免。雅各年轻的时候用骗的方法得了长子的名份，他哥哥为此要杀他，他一个人逃到他舅舅家去，并且心里想也许永远回不来了，他心情会是何等的绝望。但是在那一天，神让他做了一个梦，神给了他极好的应许，说我必把你带回这地，我必在你一路上保守看顾你。大家觉得雅各配吗？雅各哪里配得？大家好好去琢磨一下。我们为什么一定要攥着自己那点小小的能力呢？
十，短暂的苦楚和永恒的荣耀
最后我想用两段经文鼓励大家，罗马书的八章到最后讲到了很多的苦，苦这个词反复出现，罗马书八章的十八节，18我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 主鼓励我们愿意在今生去走耶稣十字架的路。鼓励我们愿意跟主说，主啊就算我吃亏就吃亏吧，就算要忍耐我就忍耐吧，我愿意。在这个过程里你会知道神跟你越来越近了，你就越来越能体会，原来罗马书八章讲的全是对的。所以到八章最后那高潮的时候，他说，35 谁 能 使 我 们 与 基 督 的 爱 隔 绝 呢 ？ 难 道 是 患 难 麽 ？ 是 困 苦 麽 ？ 是 逼 迫 麽 ？ 是 饥 饿 麽 ？ 是 赤 身 露 体 麽 ？ 是 危 险 麽 ？ 是 刀 剑 麽 ？ 这里讲的全都是不好的，他没有说，是发财吗？是健康吗？是多儿多女吗？为什么？因为最终哪一个能让你看见神的爱？是发财还是患难？哪一个是神圣的爱？
我们再看哥林多后书第四章16-18节，16所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 你的神是不是把他的心都掏出来给你了？这个父亲是不是弯下腰鼓励你站起来？孩子你不要怕，因为你在他的手里，你在他的肩上。不要再听从里面的肉体很强的声音了。出于肉体的声音总是很强，是张狂的。出于圣灵的声音，是微小坚定、温柔忍耐的声音。当你在一个境况里马上就想行动的那个声音往往是出于肉体的，当你安静下来到主面前读了一会神的话，半夜醒过来再想一想，那微小的声音就会告诉你，你该怎么做。所以盼望我们每一个弟兄姊妹，在你成圣的路上，不断从得胜到得胜。盼望我们无论最终走了雅各的路还是约瑟的路，我们在天上都一同敬拜赞美他。因为他必使我们这些属他的人能够在他面前站立得住。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您。没有什么比这更宝贵的。因为耶稣已经替我们死了。因为耶稣的救恩不但使我们在审判的地位上得到圣洁，更是在行圣洁的能力上，行义的能力上得到自由。也求您使我们每一个在座的弟兄姊妹都能够尝一尝这主恩的滋味，您让我们所受的绝不是能超过我们所能受的。求您使我们真正走信心的路，每一位弟兄姊妹最终都能够高声赞美您，说主啊，现在我知道不单单是知识上，而是经历上，在我生命里，我知道您是信实有恩典的主。祷告奉主耶稣的名。