每日读经

每日读经-《约伯记》29章

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我们来看《约伯记》29章。29、30、31三章是约伯最后陈述的第2部分，这个部分也是圣经里非常著名的，叫“我”的章节。

圣经里有很多类似的地方，比方说，在《传道书》2章，也有讲了很多次“我”；在《罗马书》第7章，讲了很多次“我”。但每一次，他的角度都不一样，《罗马书》第7章讲到的“我”，是我的罪，他是一个认罪的，就到神面前看见我灵与肉的争战，我是一个怎样软弱，怎样在罪里面挣扎的这样的形象。那讲到这个《传道书》的2章，他是用所罗门的第一人称在讲，我是怎样来让自己快乐的，使自己满足的。《约伯记》的这三章很长的“我”，却是一个非常显明的在圣经里的例子，就是我的义，我的义呀。

所以我的义，我们就知道肯定不对了。就像《传道书》最重要的章节是在12章一样，前面所罗门用的那些“我”，也是描述一个经历，最终让我们知道那样东西是不对的。所以当我们读智慧书的时候，我们要知道，并不是所有里面讲的内容都是今天我们能用在自己身上的。我们不能说约伯讲了三章，“我、我、我”，是不是我也可以到神面前去讲呢？我们肯定知道不对。

所以《约伯记》的这个“我”的陈述和《传道书》的“我”的陈述，都不是我们要去借鉴的，我不能说所罗门也用了很多来使自己满足，那我是不是也可以试一下呢？我们要知道神是智慧的，神给我们这些智慧是让我们能够正确的应用神的道，就像我们不能看见大卫做了恶事，那我说我也跟大卫做一样的恶事；我不能看见约瑟的10个哥哥最后卖了他，我说我也可以跟他去学，这个不是圣经要我们去读的角度，所以我们要先要分辨哪些是对的，哪些是不对的。

在《约伯记》的29章到31章，他讲了如此多的“我”的时候，显然是不对的，因为我们岂能跟神来犟嘴呢？我们岂能跟神来显明自己的义呢？！这也是约伯在最后，本卷书最后一章，他说“以前风闻有你，现在亲眼见你，所以我现在在尘土和炉灰中懊悔”，这就是他懊悔的事了，否则他为什么要懊悔？他懊悔什么呢？他也没有犯显然的罪，说抢夺寡妇的家产，或者欺压孤儿，他没有做。那他后悔，他懊悔的就是这三章里面集中体现出来的自以为义。这也是以利户在之后的几章里挑战约伯，也使约伯开始想到他错的，可能性错的，这样的一个观点。

这三章之后，就进入到真正对的答案了，先是以利户的陈述，紧接着是神最后的总结。然后，到本卷书最后结尾看神最后的安排，是非常美的一卷书。

那我们看29、30、31三章呢，各有一个不同的“我”：29章在讲过去的“我”，30章在讲现在的“我”，31章在讲有礼有义的“我”。都在讲“我”，好人的“我”，有义的“我”，这就是三章的内容。但是，我们看见共同的特点就是都是“我”，反正也没有神，也看不见神的义是怎样的？总之，我是好的。

我们先看29章，29章他讲过去，第2节他说，
约伯记29:2
2 惟 愿 我 的 景 况 如 从 前 的 月 份 ，如 神 保 守 我 的 日 子 。

这是我们今天先解的第1个点。这一节读起来，我们觉得还挺同情约伯的，挺有和约伯这个有同样感受的。是这样，就我们很怀念，神祝福我们的顺境的日子，这个没有问题。但这个不等于，我们可以把所有的这些日子归荣耀给自己，所以说，有的解经学者，把29、30、31这个“我”用了一个词叫self classification，叫“自我荣耀”，这是个非常非常有意思的总结。

就是，就约伯把这些事，——他是在回忆，但这个回忆他不是站在一个回忆神的能力，回忆神的爱，就是回忆神的荣耀，他在回忆这些日子我是多么好的情形。这样的回忆其实对我们没有好处，会把神的荣耀夺走的。所以当我以我为义的时候呢，其实就把神撇到一边了，把神的什么撇到一边？把神的荣耀撇到一边了，因为神才是那最终为一切的善事，配得全部荣耀的。

我们都知道《启示录》有个很显明的画面，就是当众人开始敬拜的时候，在神宝座前的24个长老，他每个人都有个冠冕，他们有个很有意思的动作，敬拜的时候他是把冠冕拿下来，敬拜主。我们哪有冠冕呢，不都是他的吗？我们哪有荣耀？不都是主的吗？如果我们有一些美好的回忆，如果我们得救了，我们回想我们的一生，乃至在我得救前的一生，岂不都在神的看顾和保守下吗？

我们多少的弟兄姊妹在得救之后有过这样的回忆呢？这都是极荣耀主的回忆，我就让我们想起，虽然我在悖逆的日子里，神依然看顾；某件事若不是什么事情发生，我可能就有更糟糕的结果了，这些都是我们在得救之后，圣灵带着我们做的很美好的回忆，为什么我在得救之前想不到呢？因为我眼瞎的嘛，里面没有神的灵，我就自然不会去归荣耀给主，我会觉得我很运气，甚至我会觉得我拜了个菩萨，拜了个假神，最后我还去还个愿，我们会做非常多错误的归因分析。但是我们得救了，我们就知道这一切都是他在看顾，都是爱我的主，为我死在十字架上的主在看顾，这就是我们应该有正确的回忆的方式。我们的回忆，不是在回忆我，而是在回忆神。

我们来看，所以他说
约伯记29:2
2 惟 愿 我 的 景 况 如 从 前 的 月 份，如 神 保 守 我 的 日 子。
是，他知道神在保守他，但是他（其实）在看他（自己）：

约伯记29:3-10
3 那 时 他 的 灯 照 在 我 头 上 ，我 藉 他 的 光 行 过 黑 暗。
4 我 愿 如 壮 年 的 时 候 ，那 时 我 在 帐 棚 中 ，神 待 我 有 密 友 之 情 ；
5 全 能 者 仍 与 我 同 在 ，我 的 儿 女 都 环 绕 我 。
6 奶 多 可 洗 我 的 脚 ，磐 石 为 我 出 油 成 河 。
7 我 出 到 城 门 ，在 街 上 设 立 座 位 ；
8 少 年 人 见 我 回 避 ，老 年 人 也 起 身 站 立 ；
9 王 子 都 停 止 说 话 ，用 手 捂 口；
10 首 领 静 静 无 声 ， 舌 头 贴 住 上 膛 。

我们读到这，其实我们已经看见，当他讲完前面是神对他的带领之后，他所回忆的这些细节，其实并不能够帮助他看见神的荣耀，恰恰相反，会使他更觉得现在所受的是很苦的，是很无理的，他是很冤枉的，因为他很怀念当时那美好的情形。

我们可以想一想，假设一个被神差的工人，他放弃他在他家乡那最舒适的生活，他去非洲一个特别贫穷的，甚至危险的地方传道，他每天与毒蛇、与危险相伴的时候，他若一直回想他以前，神祝福他在家乡的顺境的日子，他怎么继续他在当时在地上的工呢？没办法继续的，所以这些也是一样。

是的，神在顺境祝福他的时候，那个情形是非常好的，那我们可以不全部读不下去，我们可以看见，他讲到的第15节，比方说，
约伯记29:15-16
15 我 为 瞎 子 的 眼 ，瘸 子 的 脚 。
16 我 为 穷 乏 人 的 父， 素 不 认 识 的 人 ，我 查 明 他 的 案 件 。

他讲的都对，但他岂是瞎子的眼呢？——难道不是神吗？他岂是瘸子的脚呢？——难道不是主吗？我为穷乏人的父，——就更没有道理了，难道不是神才是惟一的父吗？所以，17节，
约伯记29:17
17 我 打 破 不 义 之 人 的 牙 床 ，从 他 牙 齿 中 夺 了 所 抢 的 。

——难道不是主在做吗？若不是主告诉我们，我们怎能分辨义与不义呢？若不是主帮助我们，我们哪有能力去打破不义之人的牙床呢？我们可能是被不义之人欺压的吗？所有这一切，我们若把主只是像约伯这样，在一开始单单提两句，然后就回到我在这个情形里，那很美的状态，那就是把主的荣耀夺取了。这个与我们的属灵生命全无益处啊！

所以当约伯开始回忆过去的“我”的时候，也就能够让我们明白30到31章，他这个逻辑最后走到有义的“我”，也是个必然的结果。因为他已经不自知地把神的荣耀放在自己身上了。盼望我们真的明白，神才是那惟一得荣耀的主，一切的美事都是因为他那荣耀的名。哈利路亚！

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