福音基础
福音课第一讲
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- 发布于 2021年10月17日 星期日 04:29
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福音课第一讲
我们花几次课的时间来讲解路加福音15章，这一章的内容非常非常宝贵，能够让我们明白耶稣基督为什么来？祂到底要告诉我们什么？以及神想要我们如何跟祂建立关系？借着路加福音15章，可以明白神和人到底是一个什么样的关系，是一个非常非常宝贵的视角。
路加福音15章，一共有三个故事：一个叫丢失的羊，一个叫丢失的钱，一个叫浪子的比喻——你可以把它理解为丢失的人。它们有个共同特点，就是丢了，失丧了，我们经常用“失丧”这个词，其实就是丢了；它们同时还有一个共同特点，就是再找回来。所以，如果我们要用一句话来总结神来到地上，祂想做什么？祂是要寻找拯救失丧的人，这就是祂的心。我们做父母的就能明白，如果你的孩子丢了，你会做什么呢？你会把手上一切的事全都停下，然后去找他，直到把他找到。神就是这样待我们的。
什么叫失丧？为什么神会用这样的方式来告诉我们，我们怎么不知道我们失丧了呢？这个正是我们要借着这个查考想要解决的问题之一。总之，第一个特点就是丢了，然后要被找回来。第2个特点，就是每一个故事侧重的角度不一样，我们可以从中看见神不同的形象，以及在失丧的状态里面，我们是一个什么样的状态，也是角度不同的。所以虽然有同样的主题，但是视角不同，对我们的启示就会不同。
我们今天先看第1个故事，也就是丢失的羊。第1个故事就是路加福音15章的1节到第7节，
路加福音15:1-7
1 众 税 吏 和 罪 人 都 挨 近 耶 稣 ， 要 听 他 讲 道 。
2 法 利 赛 人 和 文 士 私 下 议 论 说 ： 这 个 人 接 待 罪 人 ， 又 同 他 们 吃 饭 。
3 耶 稣 就 用 比 喻 说 ：
4 你 们 中 间 谁 有 一 百 只 羊 失 去 一 只 ， 不 把 这 九 十 九 只 撇 在 旷 野 、 去 找 那 失 去 的 羊 ， 直 到 找 着 呢 ？
5 找 着 了 ， 就 欢 欢 喜 喜 的 扛 在 肩 上 ， 回 到 家 里 ，
6 就 请 朋 友 邻 舍 来 ， 对 他 们 说 ： 我 失 去 的 羊 已 经 找 着 了 ， 你 们 和 我 一 同 欢 喜 罢 ！
7 我 告 诉 你 们 ， 一 个 罪 人 悔 改 ， 在 天 上 也 要 这 样 为 他 欢 喜 ， 较 比 为 九 十 九 个 不 用 悔 改 的 义 人 欢 喜 更 大 。
起头的两节，是整个一章三个故事的起头，这个起头，它分出来了两种人，第1节是一种人，第2节是另一种人：第1节是谁呢？叫“众税吏和罪人”；第2节叫“法律赛人和文士”。这里面我们看见地上虽然有形形色色，有很多的种族，很多的国家，不同年龄、不同性别，许许多多的人。今天地上应该有70多亿人，但是在神眼里就两种人，一种是叫众税吏和罪人，一种叫法利赛人和文士。这两种人的特点是什么？第1种人，他们知道自己是个罪人；第2种，他们也是罪人，但他们不承认自己是罪人。所以，不在乎我们是不是罪人，因为每一个都是罪人，在乎你是不是承认。罗马书三章讲的非常清楚，一个义人也没有。
那既然都是罪人，在神那里怎么区别开呢？区别就是我知不知道，我错了。孩子做错事的时候，其实做错的代价都是父母去付的，但是如果是有两个孩子，哪一个最终能跟你和好？那个承认他错了的可以跟你和好。那个做错了不承认的，他没有办法跟你和好。因为如果他不需要你赦免他，你赦免他的这个恩典就无法给到他。因为他说“我不需要，不是我做的，我没有错”。所以对于父母来说，虽然两个孩子都做错了，但是最终的结果却是有一个失丧了，有一个得着了。有意思的是，失丧的那一个并不一定是在人眼里做错事情错的很大的那一个。这是我们今天第1个要查考的内容。1节和2节非常宝贵，因为它是起头。让我们知道主到底要解决什么问题？祂写那么长的圣经，祂在地上33年半，然后死在十字架上，祂有许许多多的圣灵感动的工人，2000年之久，要把这福音给出去，到底要做什么？祂要寻找拯救失丧的、知罪的罪人！谁会最终失丧？那失丧了却不知罪的罪人才会最终失丧。
所以我们最初的状态都是走丢了，没有什么大的差别，法利赛人和文士难道不犯罪吗？其实也是一样，相反更糟糕。税吏和罪人是什么样的人？我们解释一下历史背景，在当时的犹太人里面的税吏就是替罗马的殖民者来征税的人。首先罗马人的征税就使犹太人很难接受，毕竟是在欺压他们，但这还不是最糟糕的。最糟糕的是税吏还会在上面再加一点。比方说，罗马的政府要求收20%，那税吏会收30%，自己先捞了10%，所以众百姓都很恨他们。税吏有个特点，就是他们真的知道自己不好，因为全以色列人都说他们不好。罪人最典型的例子，就是约翰福音8章那行淫被抓的妇人，她知道自己错了，因为谁都看见了，把她抓住了。所以税吏和罪人其实代表着一种心态，就是他们知道错了，但是没有出路，不知道该怎么办。
我们的主是一个良善的主，约翰福音三章16节说“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生”。三章17节接着说“神来，不是来定世人的罪，乃是让世人因他得救”。我们在地上的时候最不愿意听的话，就是别人说我错了。我们最容易进到的一个情景，就是当我和别人共同面对一个错事的时候，我总是倾向于告诉受害者，我的责任小，其他人的责任大。我们天然老我的本性里有一个极大的动力，就是想要脱罪，拒绝承认自己有错。我们只要看看小孩子就知道了，三个小孩把邻居家玻璃打，每一个人都会指向别人，说不是我做的，或者说是别人先做的，自己跟着做的，设法使自己的责任最小。为什么会这样？因为我们就像这个税吏和罪人一样，我们害怕罪的后果，害怕罪的刑罚。圣经说，我们一生都是因为怕死作罪的奴仆。我们因为惧怕罪审判的后果，所以我们不敢承认自己是个罪人。但是神的恩典就在于祂来不是来定我们的罪。就这一句话就把神和地上所有的人分开了。你身边哪怕最亲的人，如果他说你错了，他也不是想来赦免你而是想来定你的罪的。所以耶稣基督来，他知道我们为什么不敢承认自己的罪，因为我们害怕罪的刑罚，罪的后果。所以税吏和罪人，他们的状态有个极大的优势，就是他们已经无可辩驳的在世人面前贴了个标签，显明了我错了我是有罪的。
我们今天要把这两节经文好好默想一下，放在自己身上，你就知道谁离那得救的门更近一点。额头上写了我错了的人离得更近。税吏不会再去争辩他有罪，因为他真的天天坐在那里收税，并且多收税，他知道他的罪已经显明。圣经福音书常常讲的罪人就是指妓女，因为她无可争辩，她知道她错了，所以当人知道自己错了的时候，他才会预备一个很重要的基础，就是我需要被赦免，我需要被寻找，我需要回家，我需要爱。我们到主里来，我们到基督里来，我们读圣经或者去教会，是带着什么样的心境去的？是为了要让上帝来认可我吗？如果你是带着这样一颗心，那你是第2种人，你是法利赛人，法利赛人想要得到称赞，他们禁食的时候希望全世界人都知道，他们奉献钱的时候希望敲着锣，让大家都看到。我们为什么要到主那里去？如果神是神的话，祂需要我这点钱吗？祂需要我做这点好事吗？神如此大能，有工作为什么不让天使做呢？为什么需要你为什么需要我？祂来是来救我们的，我觉得我需要被拯救，祂救我才有意义。
我们很多时候听完福音就觉得我要去为主做很多事情，这真好，但是我应该是一个结果，而不是目的。有这样的结果是因为我真的在主的爱里，在祂为我死在十字架上的这个爱的感动下，我愿意把自己奉献给祂，但是我不觉得我这样的奉献值得拿出来说，这才是我们跟主关系的基础，是我去做一切的善行的真正的原因。但是我进教会，我去读圣经，我想要听神的话起点是什么？是因为我看见我是个税吏，我是个罪人，我做错了。我们很多时候会倾向于在法利赛人的角度，原因是我们不太敢去真实地揭开我的本相，所以我今天第1个想要认真跟大家分享的点，是想要鼓励大家，把揭开本相的拦阻拿走。你今天关起门来，一个人跪在床前，你面对的是为你的罪死在十字架上的主。祂不是来定你的罪，你为什么不敢向祂敞开你的心，你说主啊，我看见我是罪人。这个时候，你才能真正客观的认识自己，否则我们一定是眼瞎的，我们一定是用有色眼镜看自己。否则地上不可能有那么多的纷争，所以无论我们在地上做什么职业，无论我们是什么身份，这些都不重要，这只是外在的标签，我们里面的灵，其实只有一个状态，也只有这一个状态才是最重要的，就是我是一个罪人，这个状态是我要认识的，因为我的灵在我死了以后是不会灭的，不会消失的，我的灵魂跟我的身体分开会去到永恒里。而我有没有跟神和好，我知不知道自己是个罪人，我有没有得到神的赦免会直接影响到我永恒的去处，或者天堂或者地狱，这个不是以我的意志为转移的。
我有灵，我是个罪人，这是一个客观事实，因为亚当夏娃吃了善恶树的果子，这是圣经创世纪的内容。直到今天，地上的每一个人，他真实的身份对他在永恒里最有意义的身份就是他是一个罪人，他需要被赦免，这是一个最终的问题，其他一切都变得不重要了。我们在地上，赚钱多或少，寿命长或短，婚姻幸福或者不幸，这些问题在永恒里都没有太大差别。但是有一个问题，你如果不正视它，就没有第2次机会了，什么问题？就是我知道自己是个罪人吗？你如果不认为自己是个罪人，你就不会认为你需要被拯救，神也就无法救你，所以这是一个分水岭。路加福音15章的一开始就给了我们的分水岭，整个圣经就是这么两种人，耶稣在十字架上，中间是他自己，两边还有两个人，这是一个非常形象的象征。两边的十字架上挂了两个强盗，两个都是强盗，但是最终有一个得救了，有一个失丧了，有一个在天堂，另一个在地狱，有一个信，有一个不信。
弟兄姊妹们，你的生命不是你自己负责吗？怎样才能为你自己的生命负责？死的时候地上的一切都会画个句号，谁能让我们在死了以后，有一个最终的去处？所以在路加福音15章的一开始，就让我们看见了一个清楚的画面，这两群人在做什么？“众 税 吏 和 罪 人 都 挨 近 耶 稣 ， 要 听 他 讲 道”。这个动作很有意思，孩子在小的时候他就喜欢挨近父母，大了以后他就不想了。因为小的时候他知道他需要，他需要的时候他就挨近。法利赛人是不会挨近耶稣的。孩子才会挨近父母，所以耶稣说你们要回转成小孩子的样式。小孩越长大，越是个成熟的罪人，他的罪性表现得越充分。挨近耶稣说明我非常知道我想要得到什么，我想要得到真理。我虽然是税吏，我虽然赚到了点钱，但是我知道我真的错了，我真的是糟糕的，我不知道怎么办。我们有没有这样的心？我们安静在主面前我们就有了，你就知道我们也是这样的。然后听他讲道，神的赦免的真理是从神的话里出来的，这些话语听见了我们才能明白，明白了才能接受。信道是从听道来的，听道是从神的话来的。所以挨近耶稣表达我是谦卑的，我想要寻求神的赦免和爱。听道表达我是从神的话语得着赦免和爱
我们来看另一群人他们的动作是什么？“法 利 赛 人 和 文 士 私 下 议 论 说”，“议论”说明，我有我的观点，我认为我一定是对的。议论本身并不是一个爱的表达，而是一个论断的表达。议论本身不是代表他想来帮助你，他想来爱你。他想表达的是我要定你的罪，我想让你知道你错了。问题是我已经知道了，怎么办？这个他不负责，这就是议论。还有个特点，就是私下议论，私下议论和和公开有什么区别？公开就不会议论了。人的诡诈使他在议论的时候，在表达自己观点的时候，总是怕得罪人。所以网络越发达的时候，网上的言语暴力就越多，因为隔着屏幕，不是真正的公开。私下议论，因为怕得罪人，其实也就是把人的观点把人的看法放在很重要的位置，以至于其实我并不是寻求真理，我只是想表明我对事情的看法，显明我的骄傲，这就叫私下议论。它与信心和爱都无关，只是在显明人的骄傲，这就是法利赛人了。
然后他们说“这 个 人 接 待 罪 人 ， 又 同 他 们 吃 饭 ”，这个人是谁？这个人是耶稣。他们对耶稣的描述是“这个人”，他们在评判他，给他定罪。他们说“这 个 人 接 待 罪 人 ， 又 同 他 们 吃 饭”，因为在他们眼里，罪和罪人是一回事。但是，神是恨恶罪，而爱罪人。罪和罪人不是一回事。神来，祂对着我们的罪，而不是我们这个人。神恨恶罪到一个地步是我们很难想象的，神的圣洁高到一个地步也是我们很难想象的，神对我们的爱也是超乎我们想象的，在这一点上法利赛人是不能理解的。他认为你是个罪人，所以你就该被打倒，所以你该被定罪，所以，你不配跟人吃饭也不配到我面前来。这样的一个看法，会使得他们不可能得到赦免和救恩。在他们眼里，罪和罪人是一个概念。他们想要的，就是要显明我的义，而不是最终我能看见我也是和他们一样的罪人。所以在这个点上，法利赛人和众税吏和罪人，有一个根本的分歧，我到耶稣面前去的时候我是谦卑的，我知道我是罪人，我需要耶稣做我的救主；法利赛人到耶稣面前去，他是想要告诉耶稣什么是对的，什么是错的。这样的一个分水岭导致整个15章不同的结果，我们今天只讲这一个点。
我们可以先做一个总结，15章有一个比例，非常有意思的比例，100只羊，丢了一只，是百分之一；10块钱丢了1块是十分之一；两个儿子，有一个失丧了，是1/2；另外一个大儿子，是法利赛人。这个大儿子呆在家里，自以为义，认为他一切都好，不需要父亲的赦免，他是1/1，是100%。这讲的是什么？在我们的犯罪本性里，我们100%有法利赛人的影子，这是我们要小心的。我们不是每一个人都像那只羊那样走丢，不是每一个人都像一块钱那样丢了，也不是每一个人都是浪子，都和妓女混在，一起败坏家产，但是我们每一个人都有100%的法律赛人的部分，一定的。我们只有先认识到这一点，我知道自己会自以为义，我才可能走到承认自己的罪与不义的地步，这一点极其重要。所以路加福音15章，最后落在这大儿子身上是一个振聋发聩的声音，是呼喊着的，说孩子们醒醒，不要做法利赛人和文士。醒一醒，每一个人都需要谦卑，接受救恩。最难得救的就是我认为我很好，上帝一辈子都给了我苦难的环境熬炼我，让我变得更好。路加福音15章的大儿子就是这样的，法律赛人就是这样的，文士就是这样的。
我们今天怎么能够真的明白神的救恩？我们怎么能够回到神的家？我需要知道我真的错了，我要求你光照，求你赦免我，让我看见我亏欠人亏欠神的地方。最后我想让大家想一个很深刻的事情，神造天地万有花了6天而已，神造人也不过是6天当中的一天而已，可是神为救我们付了什么代价？生命。如果神把生命都给了我，祂还有什么留在手里，还有什么比这件更重要的事？如果我对祂为我的罪死在十字架上这件事，没有感觉，没有渴求，那我就像法利赛人和文士一样，我怎么可能真的得着神？神又怎么可能真的把我找回去？不可能的。我们千万不要高估自己，不要以为祂医治了我，祂拯救了我，我最后就会跟从祂，不一定对。10个大麻风洁净了，9个都没回来感谢祂，我们什么时候真的跟祂建立牢不可破的关系？我知道我是税吏和罪人的时候，我知道我在地上没指望了。我知道我错了，谁能救我？当你能问出谁能救我的时候，十字架就有意义了。
在地上得救的是少数，所以叫宽门和窄门。在这地上神首先让我们看见的就是两种人，两种选择，圣经一直是做这样的对比。从创世纪开始，该隐和亚伯的对比，以扫和雅各的对比，扫罗和大卫的对比，耶稣身边两个强盗的对比，为什么要这样？为了让你看见地上只有两种人，信，或者不信；要，或者不要。我们要吗？这是我们今天要问的问题。
我们一起来做个结束的祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，耶稣基督并他钉十字架的真理。我们是一群蒙福的孩子，我们在有生之年，在时间还够的时候，我们能听见这福音，我是一个罪人，耶稣基督为我的罪死在十字架上，我说主啊，我看见了，我要，求您赦免我的罪。主啊，我们为听见这好消息的每一位祈求，求你使他们谦卑他们的心，让他们看见我们都是税吏和罪人，让一切的法利赛人和文士，让一切正在灵里骄傲，认为自己是义人的人能够谦卑悔改，愿意领受赦罪的恩典，我们这样的祷告和感恩奉主耶稣基督的圣名！